具体描述
历史评论家公孙策30年功力之大成
这不是商业周刊〈去梯言〉专栏的集结出版，
而是历史评论家公孙策去芜存菁后，
一秉「放心大胆说话」风格，
写下他对台湾时事的观察与对未来的期许！
「去梯言」的典故就出自诸葛亮：
《三国演义》刘备投奔荆州刘表。刘表老病且丧偶，继室蔡夫人的哥哥蔡瑁当权，多方设计要除去刘表的长子刘琦。刘琦向诸葛亮求计，诸葛亮以疏不间亲为由推辞，其实是顾忌蔡瑁的眼线。
一次，刘琦邀诸葛亮上楼观书，命人撤去梯子，说：「先生现在可以放心教我了吧。」于是诸葛亮献策，刘琦自请领兵出镇江夏，免于被继母陷害。
所以，「去梯言」的意思就是「放心大胆说话」。十多年来，我自忖做到了放心大胆说话，这一本书仍然努力维持风格。然而，个人专栏必有作者的个人好恶，这一点，读者当有认知，而能包容我的不逊。
本书大概取用了「十年精华」约二分之一强，所以，「去梯言」的读者想必会有似曾相识的感觉。但是，这些历史故事与寓言却多半不再用于对应当初的题目。这并不意味着昨是今非，反而是那些「精华」能够历久弥新的印证。
─摘自〈自序：历史之眼，去梯之言〉
作者简介
公孙策
专栏作家，《商业周刊》「去梯言」专栏脍炙人口，擅长借用历史典故，批判政治乱象，针针见血，将「以史鑑今可以知兴替」的精神发挥得淋漓尽致。着有《水浒传教你职场生存术》、《西游记教你职场不败术》、《冰鑑识人学》、《跟康熙学策略》、《公孙策说唐诗故事》、《公孙策说名句故事》、《史记经典100句》、《战国策经典100句》等书。
著者信息
图书目录
〈推荐专文〉
〈自序〉历史之眼看台湾
第一篇 【必然与偶然】
政权为什么败掉？∕Long Stay为了啥？∕得人者昌，失人者亡∕「在野优势」打哪来？∕鬼话、神话与屁话∕一旦感染权力病毒∕马后谁会赢？∕说一套做一套必败∕与阿扁切割者胜
第二篇 【正统与主流】
亡秦必楚与人心思汉∕正统的象征∕在德不在鼎∕正统的兴亡∕台独正统何在？∕转型不正义∕有正统无主流不行∕朋党是人才杀手∕五都恐尾大不掉∕国民党的内?基因∕民进党的派系基因∕第三党为何没有空间？∕行政团队该如何建立？
第三篇 【改革与阵痛】
放纵是第一大敌∕贪心是第二大敌∕没有太大不能割除的瘤∕改革得是真心诚意∕改革十戒∕国民党的三座大山∕马英九心头的三座大山
第四篇 【王道与王八蛋之道】
执行决定成败∕没米也要会煮番薯汤∕同理心就是王道∕回应变局要快准狠∕不识其人，观其所使∕记取教训才不会昏庸∕屁话勐于虎∕掉以轻心是最大危机
第五篇 【两岸与统独】
三十年河东，三十年河西∕安危他日终须「仗」？∕和平谈何容易？∕外交有没有活路？∕中国在想什么？∕台湾能做什么？∕省籍「赤目」之症∕真假台独的三个指标
附录：寓言出处
图书序言
自序
这是最近十年的「去梯言」专栏汇集，但不是五百多篇原封不动的集子，而是撷取十年专栏的精华，重新整理?改写成书。
所谓精华，当然是公孙策专栏当中的一则则历史故事与古典寓言。事实上，在重新检阅十年专栏的过程中，发现「历久弥新的仍是那些故事与寓言」。去掉这些精华，就只剩每个星期发生的「旧闻」矣。
然而，十年不是一个短时间。那些「断烂朝报」一次看下来，还真能产生一些「历史纵深」。有了历史纵深，每週一篇的专栏于焉又「活」了起来。
过去十年，刚好是台湾第一次和第二次政权转移，对「国民党为什么非下台一次不可？」「陈水扁之后，为什么是马英九当总统？」，我有较以往更深刻的思考。同时也不甘只做事后诸葛亮，想要对台湾未来提出「哪些可以期待？哪些无须期待？」——是期待而非预言，所以仍不是诸葛亮，只是书生之见。
「去梯言」的典故就出自诸葛亮：
《三国演义》刘备投奔荆州刘表。刘表老病且丧偶，继室蔡夫人的哥哥蔡瑁当权，多方设计要除去留表的长子刘琦。刘琦向诸葛亮求计，诸葛亮以疏不间亲为由推辞，其实是顾忌蔡瑁的眼线。
一次，刘琦邀诸葛亮上楼观书，命人撤去梯子，说：「先生现在可以放心教我了吧。」于是诸葛亮献策，刘琦自请领兵出镇江夏，免于被继母陷害。
所以，「去梯言」的意思就是「放心大胆说话」。十多年来，我自忖做到了放心大胆说话，这一本书仍然努力维持风格。然而，个人专栏必有作者的个人好恶，这一点，读者当有认知，而能包容我的不逊。
本书大概取用了「十年精华」约二分之一强，所以，「去梯言」的读者想必会有似曾相识的感觉。但是，这些历史故事与寓言却多半不再用于对应当初的题目。这并不意味着昨是今非，反而是那些「精华」能够历久弥新的印证。
《墨子》的寓言：子禽问墨子：「多言有益乎？」墨子说：「虾蟆蛙蝇日夜不停的鸣叫，叫得口干舌疲，却没有人听牠的。但是雄鸡只在黎明时啼叫，一叫天下警醒。多言有什么益处？但看能否切合时机。」
用公孙策为笔名，写以古讽今的专栏超过二十年。常被问到的问题之一就是「你写的，那些人看不看？」我相信多数是有看的，可是我没有大头病，自以为是雄鸡，能够一鸣而天下白；但也未至于妄自菲薄，自比为虾蟆蛙蝇。反倒是这本书出版的时机不错，刚好在马英九的「期中考」之前，应该比较会被「看到」。
借此感谢商业周刊的编辑群，是他（她）们教会我使用Google（这十年当中最大长进），每一期还帮我double check典故有没有引用错误——是他们维持了「精华」的精准。
公孙策 二○一○年八月
〈推荐专文〉领导企业犹如治国
汤明哲
笔者认识公孙策已超过三十年，他大学毕业后，转行进入中国时报担任政治记者，目睹当年政治的动盪，从民进党的崛起到政治的解严，台湾的民主政治蹒跚起步，多少政治人物的浮沈，都在他眼里上上下下，透过他敏锐的观察力，在煮酒论英雄时，常有惊人之论，这些难得的经验，形成本书对政治人物坚强观察力的基础。所以这本书是作者三十年工作的结晶。
鑑史可以观来，最近十几年，公孙策致力从中国历史中找到国家兴衰的道理，从过去的智慧汲取其中的精华，然后将历史的案例和现今政治人物的作为做一比较，发现人类只是不断在重复历史的现象，人类政治行为，的确有一套规则可循。尤其在过去十二年中，台湾的经济几乎停止发展，连带的在政治上产生许多光怪离奇的现象，这些现象，尤其是国家领导阶级的作为，都逃不过公孙策的法眼，在过去十年《商业周刊》的专栏里，痛下针贬。尤其是以古贬今，以古之亡国之君的行为，和台湾过去领导人相比，发现真的是不相上下，无怪乎过去十年是台湾经济史上最糟糕的十年。
公孙策评论的文章都是针对如何做好国家领导人，事实上，领导人物的成功或失败都有脉络可循，同样的，这本书对于如何作好企业领导人也大有助益。国家领导人，必须要善用良相群臣，同时也要擅于创造典章制度，才能使朝代长治久安，例如明神宗三十年不上（朝）班，国家还是可以治理，不至于亡国，在企业界，如果董事长三十年不上班公司还可以存活是不可能的事。可见古人的智慧不容小觑。尤其是开国之君，成功都有道理可循。这些就是企业界学习的对象。
除了学如何做个杰出的领导人之外，对于企业家而言，也应该从书里学到如何广纳忠言，尤其是批评的言论。如何拟定政策，要有坚定的经营理念，不要受到一时的变动乱了方寸。还有千万要认清现实，不要有国王的新衣，因为企业高层和国君一样，很容易受到下属报喜不报忧的影响，通常自以为经营良好，等到事实戳破真相时，为时已晚，最重要的是企业领导人和国君一样，对于事情利害的分析，要想的远，不要着重在目前的小利，而是看长远分析竞争者的兴衰，各方利益团体的算计和角力，再在战和之间有准确的拿捏。这些都是成功企业家必备的才能。
本书的取材偏重于战国时代，五胡乱华，群雄并起的时代，从这些群雄的竞争中，公孙策归纳出成功的通则。总而言之，这是一本不可多得的好书，值得工商领导人物和政治人物细细品尝。
（本序作者是台大国际企业学系教授兼台大副校长）
〈推荐专文〉人人都该看的历史故事书何飞鹏
认识公孙策先生数十年，年轻时我们都是记者，一起跑新闻、写新闻。后来我创办商业周刊，而公孙策也变成商周的专栏作家，他的「去梯言」一直是商业周刊最叫座的专栏，也是我个人最喜欢阅读的专栏。但是每一次看他的专栏，心中难免油然而生对公孙策先生的歉疚之情。
歉疚的理由很简单，因为精彩的专栏，对台似乎没有任何改变，最该看这篇专栏的台湾两党政治人物，我不确定他们有没有看，但我确定，他们从没有因而调整他们的想法与做法。
结果是公孙策先生变成一个每週自言自语「社会贤达」，虽然没人理，但他还是乐此不疲的做他该做的事、说他该说的话。
久而久之，对公孙策的歉疚，转化成尊敬。对一个坚持是非、「知其不可为而为之」的知识份子，你能不尊敬吗？我逐渐发觉，虽然台面上的政治人物听不下公孙策的谏言，但是大多数的读者倒是听懂的，表面上公孙策先生是和当权者对话，但他真正发挥的功能，是透过一则则中国历史经典上的小故事，把是非、黑白一点一滴的转化给社会大众，让读者一方面关心时政的变化，一方面能明辨是非，不致受政治人物之愚弄。
想清楚这个道理之后，我建议公孙策先生，把「去梯言」的专栏集结成书，因为新闻评论会过时，但故事是永恆的、道理是不变的、发人深省的寓言是会长知识的，集结的去梯言，将会是一本人人都可看、人人都该看的中国历史故事书。
惜字如金、自律严谨的公孙策，却不只集结出书，他更将所有的篇章彻底重整，不但留下了所有的精彩故事，更给全书一个思想架构，就像他在自序中所言：历史之眼，去梯之言，他用历史长河的兴衰演变之眼，对台湾当代社会提出剖心置腹之言。阅读这本书稿，内容已焕然一新，思虑严谨、脉络清晰，读完这本书，再看看台湾社会，一切都透彻明白起来。
我不指望台湾政治人物，能因此书而有所改变，内食者鄙，古今虽然。我指望的是只要有一个读者能因此书而放弃蓝绿立场、放弃统独思维，回归是非对错，而破除政治人物的操弄，台湾就有希望、台湾就会进步。而有一就有二，有二就会有更多，我不信真理唤不回，终究人民的觉醒，会逼使政治人物改变，让台湾向上提升。
（本文作者为城邦出版集团首席执行长、《自慢》系列畅销作家）
〈推荐专文〉华文世界借古讽今第一笔
金惟纯
认识公孙策，算算已有三十余年。当年我们一起在《中国时报》做记者，报导和评论的都是每天发生的「新鲜事」，实在没想到日后他竟然成为华文世界「借古讽今」第一笔。许多人听说他大学主修「植物病虫害」，更是满地找眼镜。
二十余年前我创办商业周刊，早期杂志的内容不太受欢迎，邀盛名在外的公孙策助阵，他为朋友两肋插刀、二话不说就答应了。这一写就是二十年，「去梯言」成了商业周刊最受欢迎的招牌专栏。
商业周刊的主力读者皆为企业中人，他们读《商周》的目的是希望事业成功。公孙策的时事评论竟然成为最受青睐者，迄今仍然是个谜，正如主修植物病虫害的人会成为古史学家一样令人难解。而我唯一做的事，就是永远力挺我们的作者，无论他的文章得罪的对象多有权势，我们都挺下来，连一声都不吭。
公孙策的本事，除了娴熟古史、文笔绝妙以外，更重要的，是他练达人性。我读他的文章，除了着迷历史典故外，更有收获的，往往是人生境界的学习。在这一点上，他的作品是跨越时空、历久常新、截然不同世俗沉浮之作的。所以他决定集结、增补作品出书，我认为必然读之有益，愿意推荐大家一读。
（本文作者为商周媒体集团荣誉发行人）
图书试读
用户评价
“去梯言：历史之眼看台湾”，这个书名就像一扇窗户，让我得以窥见作者想要呈现的那个不加修饰、直抵本质的台湾。我期待的是，作者能够以一种极其审慎的态度，去挖掘台湾历史的深层肌理，并用一种“历史之眼”的视角，去解读那些塑造了今日台湾的关键性因素。例如，在分析台湾的社会议题时，作者会如何看待不同族群之间的互动与融合，以及这些互动在历史进程中留下的痕迹？又或者，在探讨台湾的文化认同时，作者会如何解读“在地化”与“全球化”两种力量的拉扯，以及这种拉扯是如何影响了台湾的文化形态？我希望这本书能够呈现的是一种“去梯言”的历史观，它不回避矛盾，不掩盖复杂，而是以一种勇气去揭示那些被忽视的真相。这种对历史真相的坚持，以及对历史复杂性的深刻理解，是我阅读这本书的初衷。
评分读《去梯言：历史之眼看台湾》的过程，更像是一场与历史进行的深度对话。作者的笔触，并非是那种高高在上、俯视一切的学者姿态，而更像是与一位过来人，在静谧的午后，围炉而坐，听他娓娓道来关于这片土地的前世今生。我期待的是，这种“历史之眼”并非是冷冰冰的史料堆砌，而是充满了情感的温度，能够让读者感受到历史事件背后的人性光辉与暗影，以及那些在时代洪流中个体的悲欢离合。例如，在描写某个历史时期的社会变革时，作者是否会关注到普通民众的生活是如何被改变的？他们的希望、恐惧、以及他们做出的选择，又如何构成了历史的微观视角？又比如，在探讨台湾与外部世界的关系时，作者会如何解读那些历史上的互动与碰撞，它们是如何塑造了台湾的经济格局、外交政策，甚至其国民心态？我非常希望这本书能够提供一种全新的历史解读框架，让我们能够跳出狭隘的民族主义或意识形态的藩篱，用一种更普世、更开阔的视角来理解台湾的历史，以及它在全球化时代中的定位。那种“去梯言”的勇气，也让我联想到，作者是否敢于触碰那些历史叙事中的敏感地带，是否敢于挑战那些根深蒂固的成见，从而带来更深刻的启示。
评分这本书的书名《去梯言：历史之眼看台湾》瞬间就抓住了我的注意力。它暗示了一种打破常规、直抵本质的叙事风格。我脑海中立刻浮现出一种画面：作者不是在堆砌史料，而是在用一种穿透时空的“历史之眼”，去观察、去审视，并最终去“说”出那些真正重要的东西，即使这些东西可能并不那么“悦耳”或符合某些预设的叙事。我期待的，是作者能够以一种极为犀利的笔触，去剖析台湾历史发展中的关键节点，去揭示那些隐藏在繁复事件背后的深层逻辑。例如，在分析台湾的政治演变时，作者是否会深入探讨不同政治力量的博弈，以及这些博弈是如何塑造了台湾的民主制度？又或者，在审视台湾的经济发展模式时，作者会如何看待其在全球化进程中的机遇与挑战，以及这些经济因素又如何反过来影响了其社会结构和政治生态？我特别希望这本书能够提供一种“去梯言”的洞察，让我们能够摆脱那些熟悉的叙事框架，用一种更为批判性的思维去重新审视台湾的历史，去理解它之所以成为今天的样子，其背后那些复杂而深刻的动因。
评分初翻开《去梯言：历史之眼看台湾》，就被其开篇的叙事所吸引。作者似乎没有急于抛出大而空的宏观论述，而是从一个非常具象的切入点，比如某个具体的历史事件、一段鲜为人知的传说，或是某一个平凡的台湾人物的生命轨迹，来缓缓展开对台湾历史的解读。这种“以小见大”的手法，往往能让读者更容易产生共鸣，也更能体会到历史并非是教科书上冰冷的文字，而是由无数鲜活的个体命运串联而成的生动画卷。我特别好奇，作者会选择哪些“非主流”的历史叙事，来挑战那些被广泛接受甚至固化的“主流”观点？例如，在解读近代台湾史时，除了我们熟知的国民党迁台、戒严时期等重大节点，是否还会触及那些被边缘化了的社会群体，他们的生活经历，以及他们如何在历史洪流中挣扎求存？或者，在探讨台湾的文化构成时，除了汉人文化、原住民文化，是否还会深入挖掘其他族群，比如南洋移民、日本文化等元素，是如何在台湾这片土地上生根发芽，并最终融入台湾的文化肌理？我非常期待作者能够撕掉那些标签化的解读，用一种更具人文关怀的视角，去呈现一个更加立体、更加真实的台湾。那种卸下“梯言”束缚，直抵事物本真的洞察力，想必是这本书最宝贵的财富之一。
评分《去梯言：历史之眼看台湾》这个书名，本身就带有一种哲学思辨的味道。“去梯言”似乎是一种告别繁琐、回归本真的呼唤，而“历史之眼”则是一种超越时空的宏观视野。我期待的，是作者能够以一种极为冷静、客观的笔触，去梳理台湾的历史脉络，并从中提炼出具有普遍意义的洞见。例如，在探讨台湾的社会变迁时，作者是否会关注到经济发展、科技进步等因素，是如何深刻地影响了台湾的社会结构和价值观念？又或者，在审视台湾的对外关系时，作者会如何解读其在地缘政治中的独特位置，以及这种位置对其历史发展和未来走向可能带来的影响？我非常期待这本书能够提供一种“去梯言”式的历史解读，让我们能够摆脱那些过于情绪化或带有党派色彩的叙事，用一种更为理性的方式去理解台湾的历史，并从中汲取智慧。这种对历史深层结构的探究，正是吸引我的地方。
评分这本书的名字《去梯言：历史之眼看台湾》着实吸引了我。单从书名，我就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感，以及作者试图透过一种不加修饰、直抒胸臆的方式来解读台湾这片土地的决心。“去梯言”这个词语本身就很有意境，仿佛是卸下了层层遮蔽，直达事物的本质，不受限于世俗的纷纷扰扰。而“历史之眼”更是点明了本书的切入角度，这意味着它并非是流于表面的游记或观光介绍，而是要深入历史的长河，去追溯台湾的源起、变迁，以及那些塑造了今日台湾的深层力量。我尤其期待作者是如何运用历史的视角来审视台湾的社会、文化、政治格局的，毕竟，历史的脉络往往能解释当下许多看似复杂甚至难以理解的现象。例如，台湾作为移民社会，其多元文化的融合过程，以及由此产生的独特身份认同，是如何在历史进程中一步步形成的？又或者，不同时期殖民者的影响，对台湾的政治制度、经济发展、乃至民俗风情留下了哪些不可磨灭的印记？我猜想，这本书或许会像一位睿智的老者，缓缓道来台湾的故事，让我们得以窥见其过去的光影，进而更清晰地理解它的现在，并隐约感知它的未来。这种跨越时空的对话，对我而言，无疑是一种极具吸引力的阅读体验。我希望作者能够以一种既有学术深度又不失可读性的方式，带领读者一同“去看”台湾，去感受那些被历史刻下的痕迹，去体会那份在岁月沉淀中愈发显现的独特韵味。
评分一看到“去梯言：历史之眼看台湾”这个书名，我就觉得这本书绝非等闲之辈。它传递出一种打破樊篱、直击本质的态度。我理解的“去梯言”，是卸下一切不必要的修饰和遮蔽，用最纯粹的视角去观察和解读。而“历史之眼”，则意味着本书将从历史的维度出发，去审视台湾这片土地上的种种现象。因此，我非常好奇作者会以怎样的视角，去审视台湾的政治转型，例如其民主化的进程，其中是否会触及那些不易察觉的权力运作和博弈？又或者，在分析台湾的文化认同时，作者会如何看待“中国性”与“台湾本土性”的张力，以及这种张力又是如何在历史长河中演变的？我希望这本书能够提供一种更为深刻的洞察，让我们看到历史事件背后更复杂的因果关系，以及那些被历史洪流所塑造的个体命运。那种“去梯言”的勇气，让我相信作者敢于挑战既定的叙事，敢于呈现那些不那么“完美”的历史真相。
评分《去梯言：历史之眼看台湾》这个书名，传递出一种返璞归真的力量。我理解的“去梯言”是抛却繁文缛节，直陈其事；而“历史之眼”则是以历史为经纬，审视当下。因此，我非常好奇作者会如何运用历史的视角，去解析台湾社会中一些看似“顽固”或“特殊”的现象。例如，在讨论台湾的政治文化时，作者是否会追溯其历史根源，去分析那些影响深远的政治传统和国民心态？又或者，在审视台湾的经济发展模式时，作者会如何看待其在全球化背景下的优势与劣势，以及这些经济因素又如何影响了台湾的社会结构和阶层分化？我期待这本书能够提供一种“去梯言”式的历史洞察，让我们能够跳出日常的碎片化信息，用一种更宏观、更具穿透力的历史视角，去理解台湾之所以成为今天的样子，其背后那些深刻而复杂的原因。这种对历史本质的探求，是我阅读这本书的最大动力。
评分《去梯言：历史之眼看台湾》这个名字，在我看来，是一种宣言，一种不畏权势、不畏陈规的勇气。它预示着本书将不走寻常路，而是要用一种更为直接、更为本真的方式，去呈现台湾的历史。我对此充满期待，因为我厌倦了那些被粉饰、被刻意回避的叙事。我希望作者能够以一种“历史之眼”的宏观视角，去审视台湾的宏观历史进程，并同时关注那些构成历史肌理的微观细节。例如，在探讨台湾的殖民历史时，作者会如何评价不同时期殖民者对台湾带来的影响，并如何去分析这些影响在当地社会留下的长远印记？又或者，在解读台湾的族群关系时，作者是否会超越简单的二元对立，去深入挖掘不同族群之间复杂的互动、融合与冲突，以及这些互动又是如何塑造了台湾的社会结构？我尤其期待，作者能够运用一种“去梯言”的勇气，去触碰那些敏感的历史话题，去揭示那些被忽视的真相，从而引发读者更深层次的思考。这种直面历史、直抒胸臆的态度，是这本书最大的吸引力所在。
评分《去梯言：历史之眼看台湾》这个书名，给我一种强烈的期待，那就是作者能够以一种直观、不加修饰的方式，剥离掉那些历史叙事中常见的“装饰性”语言，直击历史的内核。我希望这本书能够提供的是一种“去魅”的历史解读，让读者能够看到历史本来的样子，而不是被某种特定的意识形态或民族情感所左右。因此，我非常期待作者能够对台湾的各个历史时期，无论是早期垦殖、日治时期、国民党政府迁台，还是近代的民主化进程，都能够进行一种较为中立、客观的梳理。并且，在梳理过程中，作者会如何处理不同历史时期之间的连贯性与断裂性？又会如何去分析这些历史事件对台湾社会结构、政治体制、乃至文化认同产生的长期影响？我尤其好奇，作者是否会关注到那些被主流历史叙事所忽略的细节，例如不同族群在历史进程中的互动，或者那些在幕后推动历史发展的普通人？这种“历史之眼”的运用，对我而言，是一种对历史真相的追求，也是一种对复杂现实的深刻理解。我希望这本书能够帮助我建立起一个更加全面、更加 nuanced 的台湾历史认知，而不是仅仅停留在一些标签化的认知上。
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