发表于2025-01-29
在古典中国美学的范畴中,思想家们对于「艺术」有着不同于一般西方概念的解释方法。「艺术」对于中国人而言;代表着一种人生的态度与对生活的认知,并且是一种艺术思维形式的意识指称。
关于「艺术哲学」在中国理论脉络的发展中,长期受限于西方字词概念的框限,未能完整的呈现。中国传统学术的操作手法,更拙于将隐含在人生态度、生命气韵、文学意涵、绘画意境、书法风骨、音乐雅颂之间的艺术思维论述粹炼而出,并进一步加以解析与阐述。
本书将古典中国典籍中,所蕴含之艺术哲学思维抽丝剥茧,澄清现代华人对自我文明认同的盲点与疏忽,重新架构适合于新时代潮流的、属于当代华人独有的新艺术哲学思维形态,使其融合于现代的学术规范与文化意念之中,并以转化性的现代语言与语法,将传统中国的艺术哲学思维精神完整呈现!
作者简介
黄淑基
学历:
.东吴大学音乐系学士,主修钢琴,副修声乐。
.东吴大学艺术学硕士,主修音乐美学,艺术理论。
.奥地利格拉兹音乐院音乐教育及儿童音乐教学法研究。
.中国文化大学哲学博士。
经历:
.社会科学:中国文化杂志社副社长
.天同出版社总编辑
.扬智文化出版事业公司特约主编
.世界中国哲学学报编辑委员(2000—2004)
.宜兰大学通识中心兼任讲师
.兰阳技术学院通识中心兼任讲师
.国立罗东高中音乐实验班教师,罗东高中合唱团指挥
.宜兰县复兴国中、国华国中、北成国小、南屏国小音乐实验班教师
.宜兰兰雨合唱团、罗东圣母医院合唱团指挥
.实践大学通识中心兼任讲师
.崑山科技大学通识中心兼任讲师
.稻江科技暨管理学院通识中心兼任讲师
现职:现任教于南华大学、南华大学世界中国哲学研究中心客座研究员、南华大学世界禅学研究中心客座研究员。
第一章 导论
第一节 研究动机
第二节 研究对象与目的
第三节 研究方法
第二章 春秋时期儒家具艺术哲学理论之文本概念分析
第一节 《左传》中政治艺术思维美学的体现
一、依附于政治的艺术审美形态
二、政治权力的象征
三、「和」与「同」在政治场域与美学范畴的对应关系
四、音乐艺术的审美经验与政治知识的累积
五、政治教化之功能艺术说
六、君权与神权的象征意义
七、审美经验与人民、社会的关系
八、「中声」、「淫声」与医病之间的关系
第二节 从国别史的论述角度解读《国语》中之艺术哲学思维
一、周语上
二、周语下
三、晋语七:非理性之审美意识.
四、晋语八:师旷论乐之本质与教化功能..
五、郑语:「和」与「同」之美学意涵在政治领域的体现
六、楚语上:无害为美之审美观念的阐述
第三节 《论语》中孔子之美学思维对儒家艺术哲学理念的影响
一、以「仁」为本之乐教哲学思想
二、以「礼」为本之乐教哲学思想
三、《论语》中艺术审美之理想准则
四、儒家人格道德艺术哲学观的形成
第三章 战国初中期儒、道、墨三家艺术哲学思维之呈现与差异
第一节 《老子》形上自然美学的思维典范
一、《老子》美学本质论
二、《老子》中之基本审美观
三、《老子》美学思想之特征
四、《老子》对艺术形式的最高评价
第二节 《孟子》内在自体具体显现之艺术审美特征
一、《孟子》审美特征之本质论说
二、以仁义道德为中心的审美观
三、「与民同乐」之社会审美艺术观
第三节 《墨子.非乐》平民务实的批判性理论
一、《墨子.非乐》论说形成之时代背景
二、墨子所非之「乐」的定义
三、《墨子.非乐》对儒家传统乐教思想的反思
四、功利实用的音乐社会学理论
五、对儒家非务实之为乐观念的反思
六、《墨子.非乐》中主要思想理论之分析
七、《墨子.非乐》所引发之讨论
第四章 《庄子》超越物性自化的艺术哲学
第一节 《庄子》书中艺术质性问题的基本探讨
一、《庄子》艺术思维的基本精神
二、崇尚自由之形上艺术哲学观
三、由技进道
第二节 《庄子》的审美艺术原则
一、美、丑的相对与转化
二、自然的审美观
三、物化的美境
第三节 《庄子》艺术哲学思维的实践特质
一、逍遥自得的艺术人生观
二、大美不言的艺术哲学观
三、纯粹艺术审美意识的建立
第五章 战国晚期合综体系的艺术哲学理论
第一节 《荀子.乐论》儒家音乐艺术哲学理论的代表
一、荀子音乐艺术哲学思维的理论定基
二、荀子与墨子在审美教化理念上的基本差异
三、儒家美育精神在《荀子.乐论》中的体现
四、传统儒家乐教艺术哲学体系的建立….. 222
第二节 《礼记.乐记》中对人文艺术精神的反思
一、作者与文献之释疑
二、《礼记.乐记》对艺术精神的反思
第三节 《吕氏春秋》中百科综合之艺术哲学理念剖析
一、《吕氏春秋》成书之动机与原由
二、《吕氏春秋》建构文明的理论基础
三、《吕氏春秋》全书之结构分析
四、《吕氏春秋》中综合之艺术哲学理念剖析
第六章 结论
中国艺术哲学史:先秦卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
中国艺术哲学史:先秦卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载