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　　本书名为「日本人的『色道』」，一是因为日本爱称「道」，尽管「道」的概念来自中国。中国人不轻易称「道」，因为「道，可道，非常道。名，可名，非常名」。而日本人却头头是「道」，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在情色这一行中，也分出了不少道道，例如「色道」、「艳道」、「众道」、「若众道」、「阳道」等一系列的说法。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。「色道」竟然列入「思想大系」之中，被专家学者们津津乐道，因此本书借用了这一说法。

　　本书虽然谈性论「道」，但并不想太理论化，因为情、色和性事实上是一个情感的问题，只有从直感入手才能贴近实际生活。「色道」在日本即「好色之道」，也就是说「好色有道」，那么在日本又有什么样的好色之道呢？

　　我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为，当今世界，日本民族与日本社会文化是最值得中国人关注并理解的领域之一，而研究一个民族的性行为和性文化，不仅为了解一个民族的民族性、文化传统等提供了一个可供观察的侧面，而且是一条最好的路径，揭示一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一把最好的钥匙。本书以日本人的性行为（尤其是性变态、性放纵等）作为研究对象，就是希望从中揭示日本人的性心理、性社会伦理，也是希望透过破解日本人好色之举来解读日本文化和日本民族性，看他们如何克制本能或者如何放纵本能。英国着名的性学家霭理士有句名言：「一个人的性是什么，这个人就是什么。」

　　分析性文化与性政治及其关系也是剖析日本民族性的重要手段，因此本书会涉及风俗史、文化史、宗教史、道德政治等多个领域。比如性与道德政治的关系，一个明显的例证就是日本政府如何对待和处理「慰安妇」问题，就不是一个单纯「性」的问题。据此，我们自然会採取伦理学、人类学、民俗学、美学、心理学等多个学科的研究方法。

　　作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社会和文化的研究绝不是偏见使然，更不是变态的行为或受变态心理支配，我们是抱着严肃和科学的态度来探索这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为在现代日本「性」也是一个听起来有些「脏」（日语为「秽□」）的字眼，而我们的研究更为关注的是日本人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的「性」格。

　　在本书中，读者将会看到各色各样精于色道的日本人，包括传说中诸神和所谓的「现人神」天皇、贵族大臣和命妇宫女、「游女」和嫖客、和尚与尼姑、武士和艺伎、商人和妓女、「皇军」士兵和「慰安妇」、「上班族」和「专业主妇」、「大叔」和女中学生，等等，会看到日本人的种种好色之相，也会看到日本文化中形形色色的风俗、习惯和特殊现象，纵横古今，由点而面，提纲挈领。本书选择的对象（形形色色的人）和研究的现象都是具有普遍性或者代表性的。
日本人又表现出什么样的好色呢？日本历史文化与日本现实社会又有什么样的现象值得我们关注呢？这些现象我们应该怎样去评价，又给我们什么样的启示呢？

　　现实中的日本，色情图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社会风潮等等这些都是现代日本非常突出的社会问题。从人类进入文明时代以后，婚姻中的性关系成为唯一合法合理的肉体关系，婚外性行为自然被纳入「好色」之列，如何看待这样的好色，关系到如何维系家庭和社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严峻起来。又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为什么强调「耻」文化的日本人其许多性行为却无「耻」的自我意识？从历史日本到现实日本中形形色色的日本人实施的性侵犯和性伤害，在这里我们都需要问一个为什么？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部分日本人灵魂中的兽性被法西斯政府暴露出来的丑恶之事。

　　日本民族看起来是一个彬彬有礼的、有克制力的民族，日本自古以来也常常自称「君子之国」，为什么部分日本人在历史上却因变态、病态的性行为而留下丑恶行径？他们自我标榜的忍耐力和克制力又突然到哪里去了呢？变态的性常常摧毁着「道德的整个设施」，常常伴随着施虐、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中间表现得非常地突出呢？为何这个民族的性行为和性冲动常常缺乏理性呢？

　　日本人总表现出不同的面相，彬彬有礼而又蛮横倨傲，无比顽固而又适应激烈的革新，忠诚宽厚而又心存叛逆满腹怨恨，勇敢而又怯懦……这是本尼迪克特（台译「潘乃德」）在《菊花与刀》（台译《菊花与剑》）中给日本人的画像，她用「菊花与剑」这两种事物来概括日本人的性格。日本民族是非常善于转换两个面孔的，它是一个压抑的民族也是一个放纵的民族，在性慾的满足和追求方面，他们（或她们）是否也是在压抑下放纵，在压抑和放纵之间摇摆不定？

　　日本是一个神道国家，不仅崇拜神而且以他们的神为傲，因此日本人的「人性」不可避免地受到其「神性」的影响。日本的神，其神性中充满着野性，日本人的性也是神性的张扬。

　　日本的神、日本神道等等又是怎样影响着日本人的人性呢？我们就从这一问题入手来探寻日本人好色的原因吧。

好的，这是一部关于日本茶道精神与实践的深度探讨之作的简介： 翠竹清风：日本茶道之“道”与“美”的探寻 书籍简介 《翠竹清风：日本茶道之“道”与“美”的探寻》并非一部简单的茶具指南或流程手册，而是深入日本文化核心，剖析茶道（Chadō 或 Sadō）作为一种生活哲学、审美体系乃至精神修炼的百科全书式著作。本书以严谨的学术态度和文学般的细腻笔触，带领读者穿越四个世纪的时光，体验千利休及其后继者如何将一碗抹茶的奉献提升至关乎生命的“道”。 本书的结构清晰，层层递进，力求全面展现茶道从物质基础到精神高塔的构建过程。 --- 第一部分：源流与基石——茶的东传与侘寂的萌芽 本部分追溯茶文化的全球化轨迹，聚焦于茶如何从中国传入日本，并在特定的历史和社会土壤中完成本土化的蜕变。 1. 茶叶的远航与僧侣的契约： 详细考证了荣西（Eisai）和道元（Dōgen）将茶带回日本的文献记录，探讨了早期茶被视为药用和佛教仪式的双重角色。不同于中国文人阶层对茶的品鉴与风雅，日本初期的茶事更与禅宗的“觉悟”紧密相连。 2. 物质基础的构建： 深入探讨了“茶室”（Chashitsu）的建筑学演变。从早期的书院式茶室，到村田珠光（Murata Jukō）引入的“草庵式”（Sōan），再到千利休将“四叠半”推向极致的简约。此处详述了从露地（Roji，茶庭）的苔藓、石灯笼、蹲踞（Tsukubai，净手池）到茶室内部的躙口（Nijiriguchi，低矮入口）的象征意义——所有结构都在物理上迫使参与者放下世俗的身份和傲慢。 3. 侘寂（Wabi-Sabi）美学的奠基： 这是理解茶道精髓的关键。本书用大量篇幅剖析“侘寂”并非颓废或简陋，而是一种对“不完美、无常和残缺之美”的深刻欣赏。探讨了侘寂美学如何体现在茶碗的选择上，特别是乐烧（Raku Ware）如何放弃了传统瓷器的光洁，转而拥抱粗粝的质感和偶然的釉色，以及这种审美如何与禅宗的“空”的概念相呼应。 --- 第二部分：千利休的革命——“和、敬、清、寂”的体系化 千利休（Sen no Rikyū）无疑是茶道的集大成者，也是颠覆者。本章着重分析他如何将松散的品茶风气，提炼成一套完整的生活美学和伦理系统。 1. “四规”的内涵阐释： 对“和（Harmony）、敬（Respect）、清（Purity）、寂（Tranquility）”进行了逐一深入的哲学解读。例如，“和”不仅指人与人之间，更指人与自然、时间、茶具之间的协调统一；“敬”则强调在奉茶过程中对主人和客人的至诚之心，超越阶级。 2. 道具的仪式化： 详细分析了茶道中关键道具的地位： 茶釜（Kama）： 铁釜的声响（如风吹竹林或夜雨）被视为“五音”之一，是营造寂静氛围的重要元素。 茶杓（Chashaku）： 朴素的竹制茶匙，体现了不刻意雕琢的自然之美。 花入（Kensui/Hanaire）： 讲解“茶花”的插法，即“一花一器”，必须顺应时令，且插花数量通常为单数，以求自然随意的状态，与盛大的花道（Ikebana）形成鲜明对比。 3. 釜歌（Kama-Uta）与主人之道： 探讨了主人在茶事中如何通过细微的动作，如点燃炭火的节奏、水沸腾的声音控制，来引导客人的心境进入专注的“当下”。茶事不再是社交，而是主人对客人的一场“无言的教诲”。 --- 第三部分：四季之韵——茶道在时间与空间中的流转 茶道最大的魅力在于其对季节的敏感捕捉和即时反应。本部分将茶事流程与日本的四季更迭紧密结合。 1. 春之新绿与初釜： 描绘了新年第一次茶会（初釜）的隆重与期盼，以及春季茶事中对嫩芽和清新气息的偏爱。重点分析了在春季茶会中，主人如何通过色彩鲜亮的釉色和初产的茶来唤醒蛰伏的生命力。 2. 夏之凉意与风炉： 详述了如何使用风炉（Furo，可移动的火炉）代替固定的炉（Ro，嵌入地面的火炉），以提升空气流通，营造清凉感。研究了夏季如何使用玻璃或青瓷茶碗来反射光线，并利用冰块和清凉的香气来“欺骗”感官，以应对酷热。 3. 秋之红叶与名物： 秋季是品鉴历史名器（Meibutsu）的最佳时节。本章探讨了对“侘寂”茶碗和茶具的集体鉴赏，以及如何通过茶点（和菓子）的栗子、柿子等元素来呼应丰收和大地的馈赠。 4. 冬之寂静与炉的温度： 深入解析了冬季茶事如何回归最本质的“寂静”。炭火被深深地埋入灰中，只留下温暖的辐射。此时的茶室更强调“内省”，客人蜷缩在温暖中，倾听炭火的微响，完成精神的沉淀。 --- 第四部分：茶道的现代延伸与哲学影响 本书的最后一部分着眼于茶道如何超越其宗教和历史背景，成为一种现代生活的指导原则。 1. 职人的精神： 探讨了茶道对日本手工艺、烹饪（怀石料理）、园林设计乃至企业管理中“款待精神”（Omotenashi）的渗透。它证明了对细节的极致关注，源于对“一期一会”的敬畏。 2. “一期一会”的实践哲学： 对这个核心概念进行了辨析——每一次相遇都是独一无二、永不复返的。本书强调，茶道要求参与者以对待生命中最后一次聚会的态度去珍惜眼前的每一次奉茶、每一次凝视、每一次呼吸，从而实现真正的活在当下。 3. 茶道中的性别与传承： 简要概述了茶道在现代社会中对女性社会地位的影响，以及它如何在全球范围内被重新解读和推广，同时警惕过度商业化对侘寂精神的稀释。 总结： 《翠竹清风》是一部致敬留白、敬畏自然、追求内在和谐的著作。它邀请读者放下外界的喧嚣，走进那间方寸之间的茶室，学习如何用双手、用心灵，去煮沸一壶水，去迎接一个朋友，去发现生命中那些最平凡却又最值得珍藏的瞬间。本书不仅是茶道的入门指南，更是对一种优雅、深沉、永恒的东方生活哲学的深刻致敬。

◆引子：头头是「道」的日本人 
◇了解日本人「性」格的意义
◇日本人的种种「色」相

◆神道的教养：纵情的风俗与道德 
◎放纵的神道教与好色的日本性风俗
◇神道之「祭」与性交的启蒙
◇作为神道祈祷仪式的性交表演
◇在神社内的滥交与乱伦

◎大和神宫内日本特色的偷情
◇日本巫女：从迷宫中的「倭女王」到神宫内的处子
◇在神宫中的偷情：日本「圣女」也风流

◎群婚民俗与「不伦」的道德
◇婚礼与文明，乱伦与蒙昧
◇从皇室的乱伦看日本古代婚俗
◇走访婚中的冒充新郎

◎日本神道对于外来贞操观等的反应
◇对儒家伦理观、佛教禁慾思想的抵制
◇基督教贞操观在日本遭遇的挫折

◆神性的薰染：放任的恶癖与狂野的满足 
◎日本人窥阴癖的祖神情结及其风俗
◇从神到人的「窥阴癖」与「性骚扰」
◇「露阴癖」与「裸国」「男女混浴」风俗的诱惑

◎粗暴的神灵与性虐待狂的日本人
◇宗教文化薰陶下的日本大男人及「性虐待狂」
◇日本女人的「性施虐狂」

◎作为神体的阳具与崇拜巨大性器的日本人
◇日语中被赞美与被诅咒的性器
◇日本人的「男根崇拜」及其原因

◆偷窥与暴露：艺术的主题与性趣的表现
◎日本文学与日本人的性爱
◇和歌：从「调情之谣」到「流行之歌」
◇恋爱物语：王朝浪漫的余情与「风流文学」的发展
◇人情之「本」：江户色情文学繁荣与风俗业发达的关系 
◇「私小说」：明治维新以后的恋爱文学与个人体验

◎日本人的裸体与裸像、裸画
◇从裸体到裸像、裸画/98
◇偷窥的角度：从江户性爱风情画到现代绘画
◇真实的感觉：现代日本色情影像的泛滥及其影响
◇色情影片在日本的市场需求及其作用

◎日本的色情舞蹈：虚掩和暴露的不同诱惑
◇激情的舞蹈与艺伎的煽情之舞
◇现代日本的脱衣舞及其诱惑
◇艺伎的「第三条腿」与秀色可餐的「女体盛」
◇日本情色艺术和色情作品对强姦犯的影响

◆好色与「游艺」：作为婚姻补充的色情业
◎「风俗业」在平安时代兴起的原因
◇婚姻制度的起源与性自由的丧失
◇日本艺伎与「游女」及其名称的起源
◇平安时代贵族的好色风气及风流之「尚」
◇找宋朝商人「度种」的日本妓女

◎好色上升为「游艺」之「道」
◇江户时代玩艺伎的学说与「色道」的形成
◇无爱之性与公娼制度在幕府时代的确立
◇性爱的分离与卖色卖艺的严格区别
◇性的合同交易及其契约、帐单等

◎禁娼立法在近现代日本难产之因
◇明治维新时期的好色风气及其国际影响
◇日本人的性压抑与作为减压阀的妓女
◇作为日本文化国际招牌的艺伎
◇日本的「笑贫不笑娼」与「恋爱精神胜利法」

◎风俗业对现代日本的贡献
◇战后日本政府继续推行「慰安妇制度」
◇当代日本社会依然需要艺伎/163

◆「风流」的魅力：贵族之好与国民之尚
◎上古风俗的改变与冒险的「风流」感觉
◇从自由野合的「群婚」到相对限制的走访婚
◇飞鸟、奈良贵族们的自由性爱及其「风流」人物

◎平安贵族的风流与群婚制度的变化
◇幽会中的浪漫与对好色流言的忧虑
◇偷情的经典：和泉式部才女与敦道亲王的故事
◇走访婚中的一夜情

◎浪漫之爱与平安贵族夜生活的风流
◇风花雪月情：走访在风雨雪的夜晚
◇黎明的吻别：踏露归去的余温
◇平安贵族对「房中术」发展的贡献

◎破戒的和尚：又是一个风流的贵族
◇拥有「日本第一」大阳物的道镜和尚
◇「肉食娶妻」的日本和尚
◇好色纵慾又浪漫风流的一休和尚

◆压抑与排解模式：武士道培养出来的「色道」
◎武家制度与嫁娶婚对性自由的限制
◇女人出嫁武家如同进入牢笼
◇性慾的压制和宣扬：将恋爱、婚姻分离的武士
◇大男人主义与男性中心的性享受
◇武家妻子偷情的技巧

◎武士道「死的觉悟」与死前做爱的意境
◇即时享乐的体验与最后一次做爱的疯狂
◇性的快感体验与死的恐惧

◎「众道」：日本武士的性倒错及其原因和影响
◇武士的男色之好与爱情之道
◇日本人错乱的性角色

◎商人的崛起：成为艺伎新的依靠
◇日本商人的出现及其「出色」的表现
◇商人对于日本好色文化及色情业的影响
◇「物恋」：江户商人对处女血的迷恋及其影响
◇一个艺妓对自己初夜权被拍卖与争夺的回忆

◆放纵与开放：体制的纵容与社会经济的诱导
◎身体奉献：「日本鬼子」与「大和抚子」
◇变成了「鬼子」的日本「皇军」
◇成为「皇军」「突击」、「作业」的性交及其「礼仪」
◇饮酒嫖妓乃日本「武士」的传统
◇为鼓舞「士气」的「突击」
◇日本「皇军」兽性的自我暴露与精神分析

◎阴阳不调：缺失的丈夫与「不伦」的主妇
◇美国的解放及欧美「性自由运动」的冲击
◇「战争寡妇」与「精神阳痿」的男人
◇「经济寡妇」与成为「工蜂」的男人
◇日本「自愿情妇」的文化和心理分析
◇变态而又癫狂的现代日本「风俗」

◎「援助交际」：女中学生与好色的「大叔」
◇日本女中学生「援助交际」的动因
◇「援助交际」成为日本头疼的社会问题
◇物恋：大叔的金钱与少女的内裤
◇男子的「痴汉行为」与女人的骄纵心态

◆后记

评分☆☆☆☆☆

《日本人的色道》这个书名，在我的脑海中激起了关于日本传统文化和现代生活方式交织的联想。我一直对日本文化中那种细腻、含蓄又充满张力的表达方式感到着迷，尤其是在处理情感和人际关系方面。我猜想，这本书或许不是简单地讲述一些关于“性”的故事，而是更侧重于一种“道”的探索，一种关于如何在人生的各个层面，找到一种有深度、有美感、并且能够滋养心灵的“色”的活法。这本书会不会从日本的传统哲学、宗教信仰，甚至是茶道、花道等艺术形式中汲取灵感，来阐释“色道”的内涵？我期待它能够提供一些关于如何更好地理解自我、尊重他人、以及与世界建立更深层连接的智慧。也许书中会分享一些关于日本传统艺能中对身体和情感的独特训练方法，或者是一些关于如何在日常生活中保持一种“生动”的状态的哲学思考。它是否会引导读者去思考，如何在现代社会中，找到属于自己的那条既不失传统韵味，又能与时俱进的“色道”？我希望能在这本书中，寻找到一些关于人生幸福和内心充实的启示，看到“色”如何能够成为一种连接身心灵的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

一本名为《日本人的色道》的书，听起来就勾起了我强烈的好奇心。我脑海中立刻浮现出一些关于日本文化中“色”的联想，或许是浮世绘中那种含蓄而又撩人的风情，又或者是现代日本电影里对情爱关系的细腻描摹。我设想这本书可能会深入探讨日本民族在情欲、美学与人生哲理之间是如何建立一种独特而复杂的联系的。它会不会从历史的长河中追溯“色”在日本社会中的演变，分析不同时代人们对美的定义和对情欲的表达方式？又或者，它会聚焦于当代日本社会，剖析现代人在快节奏的生活和日益多元化的价值观中，如何继续维系或重塑着他们与“色”之间的微妙关系？我甚至猜测，书中会涉及一些艺术作品，通过分析这些作品来解读日本人对身体、情感和欲望的独特理解。例如，也许会谈到那些充满象征意义的文学作品，或是那些在国际上享有盛誉的电影导演是如何通过镜头语言来传达情欲的。总之，我期待这本书能够为我揭开日本文化中一个充满神秘感和深度的层面，让我对这个民族的内心世界有更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

读到《日本人的色道》这个书名，我的脑海里立刻浮现出一些关于日本社会独特现象的画面。我知道日本文化中存在着一些我们东方其他国家相对比较保守的方面，但同时，在情爱、身体表达以及某些亚文化领域，又能看到非常大胆和前卫的尝试。因此，我强烈地好奇这本书是否会深入挖掘这种看似矛盾但又真实存在的社会现象。它是否会从社会学、人类学的角度，去分析日本人是如何在不同的社会规范和个人欲望之间找到平衡的？会不会探讨一些日本特有的性别角色和家庭观念，以及这些观念如何影响着人们对“色”的认知和实践？我设想书中可能会涉及一些关于日本社会风俗的有趣观察，比如某些节庆活动中对身体的解放，或者是在流行文化中对情欲的各种呈现方式。它是否会揭示一些隐藏在表面之下的社会潜规则，以及这些规则是如何塑造了日本人独特的“色道”？我希望这本书能够提供一个深入了解现代日本社会真实肌理的窗口，让我们看到这个国家在情与欲方面所展现出的复杂而又迷人的面向。

评分☆☆☆☆☆

《日本人的色道》这个名字，让我立刻联想到了日本独特的视觉艺术。我脑海中闪过那些色彩斑斓的浮世绘，那些线条流畅、充满动态的漫画，还有那些在国际上备受赞誉的日本电影，里面总是不乏对人物情感和身体语言的细腻刻画。我猜想，这本书可能并非直接的学术论著，而是以一种更具艺术性和观赏性的方式，来解读日本人对于“色”的理解和表达。它会不会通过分析大量的艺术作品，从古代的绘画、雕塑，到现代的摄影、电影、甚至时尚设计，来揭示日本人是如何将“色”融入他们的审美体系，以及这种审美如何影响着他们的生活方式和价值观念？我期待书中能够呈现出一些令人惊叹的视觉元素，或许会引用一些极具代表性的作品，并对它们的艺术手法、象征意义进行深入的剖析。它是否会探讨，日本人如何在尊重传统的同时，又不断地创新和融合，从而形成一种既古典又现代的“色道”？我希望这本书能像一幅精心绘制的画卷，带领我领略日本在“色”的世界里所展现出的独特魅力和深厚底蕴。

评分☆☆☆☆☆

拿到《日本人的色道》这本书，我第一时间联想到的是那些精美绝伦的日本工艺品。我一直觉得，日本人对于细节的追求和对美的极致演绎，似乎也渗透到了他们对“色”的理解之中。这本书会不会不仅仅是讲述一些传统的故事，或者揭示一些社会的现象，而是更侧重于一种“道”的层面？我猜想，它可能是在探讨一种精神层面的追求，一种将情欲、身体的感知、甚至是一种对生命能量的运用，升华为一种哲学境界的尝试。这会不会是一种关于如何“活色生香”的指南？如果书中真的如我所想，它或许会从东方哲学，比如禅宗的空灵与无常，或者道家的顺应自然，来解读日本人在情爱和欲望中的态度。书中会不会引用一些古老的文本，或者是一些隐士的哲学思考，来印证这种“道”的存在？我期待它能提供一种全新的视角，让我们看到“色”不仅仅是感官的刺激，更是一种与自我、与他人、与自然和谐共处的方式。这本书或许能启发我们思考，如何在日常生活中，在最平凡的时刻，寻找到那种属于生命的“道”的韵味。