文化与修养 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《文化与修养》希望让读者培养文化的世界观，了解人类文化的普同性与个别面，消弭文化相对性产生的偏见与刻板印象，学习、欣赏并进一步赞扬他人的文化内涵，追求中国传统宇宙观的「致中和」（最高均衡与和谐境界），也就是：自然系统时间与空间的和谐、人内在与外在的均衡，以及人际关系的和谐。

　　本书旨在讨论文化的实质内涵，借由文化人类学的分类方式，把文化剖析为三大部分：
　　1.物质（科技）文化
　　2.伦理（社群）文化
　　3.表达（精神）文化

　　讨论三类文化的细部内涵，比较不同文化差异，并借以反映自我文化的特性与其困境，从中修改并导正，以达现代生活的文化素养。

作者简介

李亦园

　　福建晋江人，民国二十年生。曾任中央研究院民族学研究所所长，国立台湾大学人类学系教授，中央研究院院士，中央研究院民族学研究所研究员，国立清华大学人文社会学院院长。现任蒋经国国际学术交流基金会董事长，中央研究院院士，国立清华大学人类学研究所荣誉讲座教授。着有《文化与行为》、《一个移殖的市镇》、《人类学与现代社会》、《师徒、神话及其他》等专书，编有《中国人的性格》、《文化人类学选读》、《现代化与中国化论集》及《社会变迁与宗教皈依》等论文九十余篇。

好的，这是一本关于中国古典园林艺术的图书简介，书名为《移步换景：中国古典园林艺术的审美与哲学》。 移步换景：中国古典园林艺术的审美与哲学 一卷山水入画来，一步一景皆天机。 本书深入剖析了中国古典园林作为一种独特的艺术门类和文化载体，其在空间布局、美学思想、哲学内涵以及营造技艺上的精妙与深邃。园林，在中国文化语境中，远非单纯的休憩之地，它是“缩地成寸”的宇宙模型，是“天人合一”思想的物质载体，更是文人雅士精神寄托的理想家园。 第一部分：园林之“形”——空间艺术的诗意构建 本部分着重探讨古典园林在空间组织上的独特手法，揭示其如何通过有限的空间，创造出无限的意境。 1. 布局的辩证：藏与露的艺术 中国园林极少采用对称、开敞的布局，而是推崇“曲径通幽”的布局原则。我们详细分析了“藏”与“露”的辩证关系：如何利用假山、树木、墙体进行遮挡（藏），以达到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜效果（露）。这不仅是视觉上的技巧，更是心理学层面的引导，引导观者在游览过程中保持探索的兴趣。重点分析了园林中“框景”（借景）的运用，如何将远处的山峦、近处的花木，巧妙地纳入园内有限的视野中，实现空间上的无限延伸。 2. 空间的序列：游览的节奏与韵律 与西方强调中心视点的园林不同，中国园林强调的是“步移景异”的序列感。本书梳理了园林中空间转换的节奏：从外围的“垣”到核心的“院”，再到深处的“轩”、“榭”。我们分析了亭、台、楼、阁在游览路径中扮演的角色，它们是节奏的停顿点，是欣赏不同角度风景的“观景台”。通过对不同类型园林（皇家园林、私家园林、寺庙园林）的案例分析，展示了这种序列感如何服务于不同的文化功能和审美需求。 3. 建筑与自然的融合：建筑的“退让”哲学 古典园林中的建筑，如水榭、回廊、厅堂，其核心设计理念是“不与自然争胜”。我们探讨了园林建筑选材、色彩、体量上的克制。建筑往往采用灰瓦白墙，体量低矮，色彩淡雅，目的在于成为景观的点缀而非主体。特别关注了廊道的设计，廊道作为连接室内外空间的过渡，其开敞或封闭的设计，直接影响了观者对外部景色的感知强度。 第二部分：园林之“魂”——审美思想的哲学根基 园林艺术的伟大之处在于其深厚的文化底蕴，它承载着中国古代知识分子的宇宙观和人生哲学。 1. 天人合一：道家思想的具象化 中国园林是中国哲学“天人合一”思想最直观的体现。园林拒绝人工的痕迹，追求“虽由人作，宛自天开”的境界。本书深入探讨了老庄思想对园林选址、叠石、理水的影响。例如，对水的处理，不求其形似，但求其神似，模仿自然界江河湖海的动态与静态，达到“静水映天光，活水引人行”的境界。假山的设计，则是对“道法自然”的摹仿，每一块石头的放置都暗含对山川大势的理解。 2. 诗意栖居：文人情怀的寄托 私家园林，特别是江南园林，是文人精神世界的物质投影。园主不仅是建造者，更是风景的“诗人”。本书细致解读了园林中小品（匾额、楹联、碑刻）的文化意义。这些文字是点睛之笔，它们赋予了山水以人文的温度和意境的深度，使园林从单纯的自然景观升华为可以阅读和体会的“活的诗篇”。例如，“曲水流觞”的雅集，便是将魏晋风骨的审美活动融入日常空间。 3. 阴阳平衡与五行气韵 古典园林的空间组织遵循着古代的阴阳五行观念。水为阴柔，山为阳刚；开敞为阳，幽深为阴。园林布局的成功，在于这种对立元素的和谐共存。我们分析了如何通过植被的疏密、墙体的虚实来调和这种平衡，使整个园林空间充满生机和流动的“气”。 第三部分：园林之“术”——营造技艺的精湛呈现 本部分聚焦于支撑起上述美学理想的实用技术与材料运用。 1. 叠石之法：点石成山 假山的营造是中国园林技艺的巅峰之一。本书详述了传统叠山流派的差异（如南方的“堆秀山”与北方的“理石”）以及所采用的技法，如“堆、嵌、插、叠”。重点分析了如何通过对石材肌理、形态的选择，模拟自然界中长期风化的痕迹，使人工堆砌的山体具有历史的厚重感和自然的野趣。 2. 理水之艺：动静相宜 水是园林的灵魂。我们详细考察了池塘的开凿技术、驳岸的处理方式，以及水系的引导。池塘的形状往往是不规则的，以求自然。更重要的是，对水的动态处理，如利用地形制造跌水、暗泉，或是通过暗渠将活水引入园内，保证水体的洁净与灵动，实现“流水不腐”的哲学与生态目标。 3. 花木的运用：四季的布景师 园林中的植物并非随意种植，而是精心选择的“角色”。本书探讨了中国园林对花木的象征意义的运用，如松、竹、梅代表岁寒三友，桃李寓意青春美好。植物的配置是实现“四时之景”的关键，通过不同季节开花、变色的植物组合，确保园林在任何时节都能呈现出富于生命力的景观层次。 结语：永恒的造境 《移步换景：中国古典园林艺术的审美与哲学》旨在为读者提供一把钥匙，不仅能欣赏到园林的表层之美，更能理解其背后深藏的东方哲学与生命智慧。园林，是人与自然对话的永恒空间，是中国人“安顿心灵”的终极场所。通过对这些凝固的诗篇的解读，我们得以重温那份对自然、对生活、对人生境界的独特追求。

《总序》
《序言》

《第一篇》文化的意义与本质
第一章 文化的意义
第二章 文化起源的启示
第三章 文化的累积
第四章 文化的塑模力
第五章 文化的相对性
第六章 文化的内涵

《第二篇》物质文化或科技文化的修养
第七章 穿衣的文化
第八章 饮食文化
《 中国人的饮食文化
《 饮食的文化差异法则
第九章 住的文化
《 传统伦理与居住方式
《 居住方法与身份表征
《 房屋建筑与宇宙观
第十章 行的文化
第十一章 科技与文化
第十二章 污染的社会文化观
《 超自然的污染
《 社群对立的污染
《 价值变迁的污染

《第三篇》伦理文化或社群文化的修养
第十三章 家庭与文化
《 人伦关系与文化特性
《 延续的特性
《 包容的特性
《 权威的特性
《 非「性」的特性
第十四章 「父子轴」文化的特殊表现
《 视夫妻如父子的行为
《 色情文化的根源
第十五章 孝的现代意义
《 亲子关系的角色意义
《 角色的特定性与蔓延性
《 角色的相互性
《 角色的平等性
《 教孝的若干原则
第十六章 伦理的再扩展
《 群己的伦理
《 两性伦理
《 教育的伦理
《 消费者伦理
《 知识的伦理
第十七章 人治与法治
第十八章 文化与管理
《 有没有中国式的管理？
第十九章 风俗习惯的合理化

《第四篇》精神文化或表达文化的修养
第廿章 精神文化与宇宙观
《 传统宇宙观的架构
《 自然系统和谐的宇宙观
《 个人系统和谐的宇宙观
《 人际关系和谐的宇宙观
第廿一章 欣赏素养与文化传承
第廿二章 中国人信什么教？
《 传统宗教信仰的特色
第廿三章 祖宗崇拜
《 祖宗崇拜的社会文化意义
《 祖宗崇拜的形式
《 祖宗崇拜的现代社会功能
第廿四章 神灵与鬼魅
《 神与鬼的分野
《 祭品的象征意义
第廿五章 宗教抑迷信？
第廿六章 算命占卜的文化观
《 占卜的种类
《 自然讯息的观察
《 人为操作的沟通
《 占卜的社会功能
《 中国占卜发展的源流
《 中国占卜的特色
第廿七章 童乩抑神棍？
《 童乩是什么？
《 是不是真有神附体？
《 童乩真能治病吗？
《 什么人去作童乩？
《 对童乩现象应持的态度
第廿八章 说仪式
《 世俗仪式
《 神圣仪式
《 虔信教派
《 仪式与文化法则

结语
建议参考书目

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我购买这本书很大程度上是出于好奇，它所提及的“文化”和“修养”，这两个词在我脑海中总是与一些比较高雅、遥远的意象联系在一起。我曾担心它会过于晦涩难懂，或者充斥着许多陈词滥调。然而，当我真正沉浸其中时，我却发现了一股别样的清新与深刻。这本书的叙事方式非常独特，它不像一般的学术著作那样严谨地论证，而是更像是在编织一张网，将历史的长河、社会的变迁、人性的幽微，以及不同文明的碰撞，巧妙地联系起来。我尤其被书中对于不同文化背景下人们生活习惯的对比所吸引。比如，对东方含蓄内敛与西方直接奔放的比较，作者并没有进行简单的优劣评判，而是深入分析了这种差异背后的文化基因和历史渊源，让我对“理解”这个词有了更深的体会。我发现，很多我们习以为常的行为模式，其实都深深烙印着文化的痕迹。而“修养”，在我看来，就是在这个理解的基础上，寻找到一种与自身、与他人、与世界和谐共处的方式。这本书没有给我明确的“如何做”，但它让我开始“如何思考”，这对我而言，是一种更宝贵的启示。

评分☆☆☆☆☆

我承认，最初是被这书名里“修养”二字所吸引，总觉得能找到一些提升自我、让自己变得更有格调的“秘籍”。然而，翻开书，我发现它并非那种“速成班”式的指导手册。作者的笔触非常细腻，但又不失力量。他仿佛一位老友，坐在你对面，缓缓地道来，讲述的都是些看似寻常，实则蕴含深意的道理。书里有很多关于历史事件的解读，不同于教科书上那种冰冷客观的陈述，而是从人性、从文化发展的角度去剖析，让我看到了历史人物在特定文化背景下的选择和挣扎。我特别喜欢其中关于某个时期艺术发展的章节，它不仅仅是罗列作品和艺术家，更重要的是阐述了当时的社会思潮如何影响了艺术的走向，以及艺术又如何反过来塑造了人们的精神世界。这种文化与社会、个体之间相互作用的描绘，让我感到非常震撼。我从中看到了，所谓的“修养”，并非孤立的个人行为，而是深深植根于一个民族、一个时代的文化土壤之中。有时读到某些令人扼腕的片段，会让我反思当下的社会风气，是否在某种程度上也忽略了那些重要的文化传承？这本书让我意识到，真正的修养，需要建立在对历史和文化的深刻理解之上，而不仅仅是外在的礼仪和谈吐。

评分☆☆☆☆☆

起初，是被“文化与修养”这个书名所吸引，我以为里面会充斥着各种古籍的引述和名人名言，大概会是那种一本正经、需要静下心来慢慢品读的学术类读物。但当我翻开它，却发现了一片意想不到的宽广天地。作者的视野极为宏大，他没有局限于某个特定的领域，而是将目光投向了人类文明的漫漫长河。书中对不同时期、不同地域的社会风貌、生活习俗的描绘，细致入微，仿佛一幅幅鲜活的画卷在我眼前展开。我尤其对其中关于“风度”和“品味”的探讨印象深刻。作者并没有将它们定义为某种刻板的模式，而是将其视为一种文化积淀和个人选择的综合体现。他通过讲述一些历史人物的轶事，以及对一些艺术品、生活用品的解读，让我看到了“修养”的多种可能性，它不一定是模仿，而更是一种内在的觉醒。读到某些关于文化冲突与融合的段落时，我更是深感震撼，原来我们所处的时代，也是无数文化相互碰撞、吸收、演变的延续。这本书没有给我“如何成为一个有修养的人”的答案，但它让我开始审视“什么是真正的有修养”，以及它与我所处的文化环境之间那看不见的联系。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我断断续续地读了快一个月了。一开始吸引我的是那个颇有几分诗意的书名——“文化与修养”。我脑海里浮现的是古老智慧的传承，是人与人之间温和的交流，是某种超越物质层面的精神追求。然而，当我翻开书页，惊喜地发现它并非我想象中的那种枯燥的说教，而是通过一系列生动的故事和深入的分析，探讨了“文化”在我们日常生活中扮演的深刻角色。它没有直接告诉我应该“如何修养”，而是通过展现不同时代、不同地域人们的生活方式、思想观念，让我自己去体会什么是真正的“修养”的根基。比如，书中对古代文人雅士日常生活片段的描绘，细致入微，让我看到了他们在简朴中追求的精神富足，那种“腹有诗书气自华”的境界，不是一日之功，而是长年累月沉浸在优秀文化中的自然流露。又比如，作者通过对一些社会现象的观察，揭示了表面的浮躁背后，其实是对文化根基的某种疏离。我常常在读到某个段落时，会停下来，反复思考，联系到自己身边的人和事。这本书就像一面镜子，照出了我自身在文化理解上的不足，也点亮了我对未来学习方向的迷茫。它没有给我答案，但它给了我一个探索的起点，一个思考的空间，这是我最看重的一点。

评分☆☆☆☆☆

我买这本书，完全是冲着那个充满文艺气息的书名去的。“文化与修养”，听起来就有一种让人心生向往的宁静与深邃。我原本期待的是一些能够提升个人品味、指导为人处世之道的“心灵鸡汤”。然而，当我深入阅读后，我发现这远不止于此。它更像是一位智者，用一种温和而有力的笔触，引导我去探索“文化”这个宏大的概念。作者没有直接告诉我什么是“修养”，而是通过对不同社会现象、历史事件、乃至细微的生活习惯的剖析，让我自己去体会“文化”是如何塑造了我们的思想、行为，甚至是情感。书中对不同地域的节日习俗、艺术形式的介绍，让我看到了文化多样性的魅力，也让我开始反思自己对某些文化的片面理解。尤其是在谈到“礼仪”和“规矩”时，作者并没有简单地将其视为束缚，而是揭示了它们背后所蕴含的文化精神和人际交往的智慧。我常常在阅读时，会感到一种豁然开朗，仿佛一直以来那些模糊的关于“何以为人”、“何以为善”的问题，在这里找到了不同的解读视角。这本书让我明白，“修养”并非外在的雕琢，而是源自对文化深层的理解与认同。