具体描述
三十多年来杂草丛生般涌现的社会矛盾和社会问题，被经济高速发展带来的乐观情绪所掩饰。我此刻的工作就是反其道而行之，从今天看上去辉煌的结果出发，去寻找那些可能是令人不安的原因。
我希望能够在此将当代中国的滔滔不绝，缩写到这十个简单的词汇之中；我希望自己跨越时空的叙述可以将理性的分析、感性的经验和亲切的故事融为一体；我希望自己的努力工作，可以在当代中国翻天覆地的变化和纷乱复杂的社会里，开辟出一条清晰的和非虚构的叙述之路。──余华
人民
每个人都在其一生中遇到很多词汇，有些词汇第一眼见到它的时候就理解了，有些词汇虽然相处了一生，可是仍然没有理解。「人民」就是这样的一个难题。
领袖
抚今追昔，我感到今天的中国已经没有国家领袖了，只有国家领导人。
阅读
我对那些伟大作品的每一次阅读，都会被它们带走。……当我回来之后，才知道它们已经永远和我在一起了。
写作
写作就像是经历一样，如果一个人不去经历什么，那么就不会了解自己的人生；同样的道理，一个人不去写作的话，就不会知道自己能够写出什么。
鲁迅
「鲁迅」在中国的命运，从一个作家的命运到一个词汇的命运，再从一个词汇的命运回到一个作家的命运，其实也折射出中国的命运。中国历史的变迁和社会的动盪，可以在「鲁迅」里一叶见秋。
差距
今天的中国，可以说是一个巨大差距的中国。我们彷彿行走在这样的现实里，一边是灯红酒绿，一边是断壁残垣。或者说我们置身在一个奇怪的剧院里，同一个舞台上，半边正在演出喜剧，半边正在演出悲剧。……这就是今天的中国，我们不仅生活在现实和历史的巨大差距里，也生活在梦想的巨大差距里。
革命
什么是革命？我过去记忆里的答案在众说纷纭。革命让生活充满了不可知，一个人的命运会在朝夕之间判若两人，有的人瞬息里飞黄腾达，有的人顷刻间跌落深渊。人和人之间的社会纽带也在革命里时连时断，今天还是革命战友，明天可能就是阶级敌人。
草根
改革开放以后，中国的法制是一个逐渐健全起来的过程，一些法律和法规存在着不少漏洞，给予草根们大量的钻洞机会。所以任何人间奇蹟，这些草根们都可以创造出来。
山寨
今日中国的社会生态可以说是光怪陆离，美好的和丑陋的、先进的和落后的、严肃的和放荡的，常常存在于同一个事物之中。山寨现象就是如此，既显示了社会的进步，也显示了社会的倒退。
忽悠
忽悠一词的迅速风靡起来，与山寨类似，同样显示了当代中国社会伦理道德的缺失和价值观的混乱，也是中国社会最近三十年片面发展之后引发的后遗症之一，而且忽悠现象在其社会生活方面的广泛性更甚于山寨现象。当忽悠大行其道之时，我们也就生活在一个不认真的社会里，或者说生活在一个不讲原则的社会里。
往往他国人书写与批评中国，总存在着模煳与距离，唯有真正生活在中国土地上的人，才能恳切地写出中国人民真正的想法与情感。正如余华所言：「我在本书写下中国的疼痛之时，也写下了自己的疼痛。因为中国的疼痛，也是我个人的疼痛。」
作者简介
余华
一九六○年四月三日出生，浙江海盐人，曾经从事过五年牙医，一九八四年开始写作。主要作品有小说《活着》、《许三观卖血记》、《唿喊与细雨》、《黄昏里的男孩》、《世事如烟》、《我胆小如鼠》、《鲜血梅花》、《兄弟》，散文《我能否相信我自己》等。作品被翻译成英文、法文、德文、义大利文、西班牙文、荷兰文、日文、韩文等在国外出版。曾获国内外多种文学奖，现定居北京。余华因《唿喊与细雨》荣获法国文学和艺术骑士勋章（2004）。
著者信息
图书目录
图书序言
前言
古希腊的盲诗人荷马说：「神祇编织不幸，是为了让后代不缺少吟唱的题材。」几百年以后，中国的先哲孟子说：「生于忧患，死于安乐。」荷马借助神祇置身事外的风度，以叙述者的身分来吟唱世事难测和人间不幸。孟子则是利用人生感受的例子，说明忧患往往可以使人生存，安逸享乐却反而使人败亡。荷马和孟子从不同的时空和不同的视角出发，以相同的积极和乐观，在我们今天的不幸和忧患里走到了一起。
我希望此书兼备上述两种品质，让超然的叙述和真切的人生在这里殊途同归。我也希望在这十个词汇里，能够继承荷马与孟子的积极和乐观。
我要感谢白亚仁教授。二○○九年三月，我在美国期间，白亚仁邀请我前往波姆那学院（Pomona College）讲述当代中国。这位老朋友将我的演讲题目定为「一个作家的中国」，我就是在准备演讲稿的时候发现了这本书。我们驱车行驶在洛杉矶高速公路上的时候，我告诉白亚仁计画写作这本书。白亚仁立即表示愿意承担此书的英文翻译。当我回国后决定自己的写作从十个词汇出发，白亚仁就将书名建议为《十个词汇的中国》。我喜欢这个书名的简洁风格。
很久以前，义大利诗人但丁写下了朴素的诗句：箭中了目标，离了弦。但丁只是轻轻地颠倒了因果关系，就让我们感受到了速度。中国社会三十多年的飞速变化，呈现给我们的，就是因果关系颠倒的发展历程。我们差不多每天都生活在蜂拥而至的结果里，却很少去追寻产生这些结果的原因。于是三十多年来杂草丛生般涌现的社会矛盾和社会问题，被经济高速发展带来的乐观情绪所掩饰。我此刻的工作就是反其道而行之，从今天看上去辉煌的结果出发，去寻找那些可能是令人不安的原因。在我追根溯源的旅途上，荷马所说的不幸与孟子所说的忧患将会迎面而来。
所以，我如果面面俱到地叙述当代中国，我的叙述将会难以为继，将会比阿拉伯的《一千零一夜》还要漫长。这也是为什么我要选择十个词汇的理由，因为十个词汇给予我十双眼睛，让我从十个方向来凝视当代中国。
我要求自己的工作简明扼要，从我们耳熟能详的日常生活开始叙述之旅。日常生活看似平淡琐碎，其实包罗万象，它们丰富、宽广和激动人心。政治、历史、经济、社会、文化、记忆、情感、欲望、隐私等等，都在我们的日常生活里发出自己的鸣叫。日常生活就像广阔的森林一样，恰巧中国有句俗语：林子大了什么鸟都有。
我写作此书如同一位往返的巴士司机，起点也是终点。我满载故事的巴士从中国人的日常生活出发，经过政治、历史、经济、社会、文化、记忆、情感、欲望、隐私的驿站，还要经过一些地名不详之乡，一些故事中途下车，另外一些故事中途上车，如此上上下下的长途跋涉之后，我的巴士又回到了中国人的日常生活之中。
我希望能够在此将当代中国的滔滔不绝，缩写到这十个简单的词汇之中；我希望自己跨越时空的叙述可以将理性的分析、感性的经验和亲切的故事融为一体；我希望自己的努力工作，可以在当代中国翻天覆地的变化和纷乱复杂的社会里，开辟出一条清晰的和非虚构的叙述之路。
如果荷马的超凡脱俗和孟子的切肤之痛影响了我走向目标的步伐，我会感激在心。
图书试读
我在一个没有书籍的年代里成长起来，所以不知道自己的阅读是如何开始的。为此我整理了自己的记忆，我发现，竟然有四个不同版本的故事讲述了我最初的阅读。
第一个版本是在我小学毕业那一年的暑假，应该是一九七三年。文化大革命来到了第七个年头，我们习以为常的血腥武斗和野蛮抄家过去几年了，这些以革命的名义所进行的残酷行动似乎也感到疲惫了，我生活的小镇进入到了压抑和窒息的安静状态里，人们变得更加胆小和谨慎，广播里和报纸上仍然天天在大讲阶级斗争，可是我觉得自己很久没有见到阶级敌人了。
这时候我们小镇的图书馆重新对外开放，我父亲为我和哥哥弄来了一张借书证，让我们在无聊的暑假里有事可做，从那时起我开始喜欢阅读小说了。当时的中国，文学作品几乎都被称之为毒草。外国的莎士比亚、托尔斯泰、巴尔扎克他们的作品是毒草；中国的巴金、老舍、沈从文他们的作品是毒草；由于毛泽东和赫鲁雪夫反目为敌，苏联时期的革命文学也成为了毒草。大量的藏书被视为毒草销毁后，重新开放的图书馆里没有多少书籍，放在书架上的小说只有二十来种，都是国产的所谓社会主义革命文学。我把这样的作品通读了一遍，《艳阳天》、《金光大道》、《牛田洋》、《虹南作战史》、《新桥》、《矿山风云》、《飞雪迎春》、《闪闪的红星》……当时我最喜欢的书是《闪闪的红星》和《矿山风云》，原因很简单，这两本小说的主角都是孩子。
这样的阅读在我后来的生活里没有留下什么痕迹，我没有读到情感，没有读到人物，就是故事好像也没有读到，读到的只是用枯燥乏味的方式在讲述阶级斗争。可是我竟然把每一部小说都认真读完了，这是因为我当时的生活比这些小说还要枯燥乏味。中国有句成语叫饥不择食，我当时的阅读就是饥不择食。只要是一部小说，只要后面还有句子，我就能一直读下去。
二○○二年秋天我在德国柏林的时候，遇到两位退休的汉学教授，说起了一九六○年代初期中国的大饥荒。这对夫妻教授讲述了他们的亲身经历，当时他们两人都在北京大学留学，丈夫因为家里的急事先回国了，两个月以后他收到妻子的信，妻子在信里告诉他：不得了，中国学生把北京大学里的树叶吃光了。
就像饥饿的学生吃光了北京大学里的树叶那样，我的阅读吃光了我们小镇图书馆里比树叶还要难吃的小说。
我记得图书馆的工作人员是一位中年女性，她十分敬业。每次我和哥哥将读完的小说送还回去的时候，她都要仔细检查图书是否有所损坏，确定完好无损后，才会收进去，再借给我们其他的小说。有一次她发现我们归还的图书封面上有一滴墨迹，她认为是我们损坏了图书，我们申辩这滴墨迹早就存在了。她坚持认为是我们干的，她说每一本书归还回来的时候都认真检查了，这么明显的墨迹她不可能没有发现。我们和她争吵起来，争吵在当时属于文斗。我的哥哥是一名红卫兵，文斗对他来说不过瘾，武斗方显其红卫兵本色，他抓起书扔向她的脸，接着又扬手搧了她一记耳光。
然后我们一起去了小镇派出所，她坐在那里伤心地哭了很久，我哥哥若无其事地在派出所里走来走去。派出所的所长一边好言好语安慰她，一边训斥我那自由散漫的哥哥，要他老实坐下，我哥哥坐了下来，很有派头地架起了二郎腿。
这位所长是我父亲的朋友，我曾经向他请教过如何打架，他当时打量着弱小的我，教了我一招，就是趁着对方没有防备之时，迅速抬脚去踢他的睾丸。
我问他：「要是对方是个女的？」
他严肃地说：「男人不能和女人打架。」
我哥哥的红卫兵武斗行为让我们失去了图书馆的借书证，我没有什么遗憾的，因为我已经将图书馆里所有的小说都读完了。问题是暑假还没有结束，我阅读的兴趣已经起来了。我渴望阅读，可是无书可读。
用户评价
《十个词汇里的中国》这本书，就像一个沉睡千年的宝藏，被作者用智慧和耐心一点点挖掘出来，呈现在我们面前。我本身是一名历史爱好者，一直对中国悠久的历史文化充满好奇，而这本书恰好满足了我对这方面的求知欲。作者以一种非常独特的方式，将那些看似普通的词汇，转化成了了解中国历史文化的窗口。 其中，对“理”的阐释让我印象深刻。我过去对“理”的理解，大多停留在“道理”或“道理”的层面，但在这本书中，“理”却被赋予了更为宏大的意义。它既包括了社会运行的规律，也包含了个人的道德准则，甚至延伸到了宇宙万物的秩序。作者通过历史事件和人物的分析，展现了“理”在中国社会治理和文化传承中的重要作用。这种对“理”的深入剖析，让我看到了中国人对秩序、规范和公平的追求，也让我理解了为何中国文化能够绵延至今。
评分我必须说，《十个词汇里的中国》带给我的是一种前所未有的阅读体验。这本书的语言风格非常朴实，但字里行间却充满了智慧和力量。我一直认为，了解一个民族，最直接的方式就是了解他们的语言，而这本书正是做到了这一点。作者精挑细选了十个极具代表性的词汇，并通过这些词汇，勾勒出了中国人的精神世界和生活方式。 比如，“情”这个字，在书中被赋予了多重含义。它不仅仅是男女之间的爱情，更包括了亲情、友情、以及对家国山河的深情。作者通过对“情”的细致描绘，展现了中国人丰富的情感世界，以及在情感驱动下的各种行为。这种对“情”的理解，让我看到了中国人在人际关系中的细腻与深沉，也让我体会到，情感在中国文化中占据着多么重要的地位。这本书让我重新审视了“情”这个字，并对中国人的人情世故有了更深的认识。
评分读完《十个词汇里的中国》，我内心久久不能平静。这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往中国古老而又现代的文化大门。我原本以为自己对中国文化已有所了解，但阅读这本书后，我才惊觉，那些我司空见惯的日常词汇，竟然蕴含着如此深邃的历史积淀和文化底蕴。作者以其独特的视角，将看似零散的词语串联成一幅幅生动的生活画卷，让我看到了普通人在历史洪流中的挣扎与奋斗，也看到了中国社会千百年来的变迁与发展。 其中，“家”这个字，在我眼中不再仅仅是一个居住的场所，而是一个承载了无数情感、责任与归属的复杂概念。作者描绘的“家”不再是钢筋水泥的冰冷结构，而是三代同堂的温暖，是儿女绕膝的欢笑，是祭奠祖先的虔诚，是逢年过节的团聚。它既是遮风挡雨的港湾，也是血脉相连的纽带，更是个人价值观和道德观形成的根基。这种对“家”的解读，让我反思自己与家人的关系，也让我对中华民族重视家庭、孝道传承的传统有了更深刻的理解。
评分《十个词汇里的中国》这本书，就像一位睿智的长者，用最朴实的语言，讲述着最动人的故事。我一直对中国古代的历史和哲学深感兴趣，而这本书恰恰满足了我对这些知识的渴望。作者并没有生硬地灌输理论，而是通过一个个鲜活的词汇，将复杂的历史事件和深刻的哲学思想娓娓道来，让人在不知不觉中沉浸其中。 特别是关于“道”的解读，让我受益匪浅。我过去对“道”的理解仅限于模糊的“自然规律”或“人生哲学”，但这本书让我看到了“道”在中国人心中的具体体现。从治理国家之道，到人际交往之道，再到修身养性之道，每一个“道”都折射出中国人对和谐、平衡、顺应自然的追求。它让我明白，中国人并非一味地征服自然，而是尝试与自然融为一体，在变化中寻找不变的真理。这种“道”的思想，在现代社会也具有重要的启示意义，引导我们在快节奏的生活中找到内心的宁静。
评分我强烈推荐《十个词汇里的中国》这本书给所有对中国文化感兴趣的朋友。这本书的独特之处在于，它避开了那些枯燥乏味的理论和复杂的历史叙述，而是选择了从最贴近生活的词汇入手，带领读者去感受中国文化的独特魅力。作者的文字功底非常深厚，叙述方式也十分引人入胜，让我一口气读完了整本书，并且意犹未尽。 这本书对我最大的启发在于，让我看到了文化并非是高高在上的概念，而是渗透在日常生活的点点滴滴之中。每一个看似寻常的词汇，都承载着丰富的文化信息。例如，书中对“德”的解读，让我看到了中国人对品德、修养和道德力量的重视。它不再仅仅是抽象的道德说教，而是通过对历史人物的评价，以及社会评价体系的分析，展现了“德”在中国社会中的实际影响力。这本书让我明白，理解一个民族的文化，最好的方式就是去理解他们是如何思考和表达的。
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