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　　一国强弱端视其教育水平，水平之素质佳则国力强。因此各国莫不致力于教育质素之提升。义务教育定位在强迫教育亦愈延愈长，从6年到9年到12年，甚至以上，如採十年树木理论，将来意欲如何收成，及早于现时规划如何裁种；在树人理论亦然，雅典与斯巴达迥然有别。资本主义教育与社会主义教育自是不同。

　　高中后之大专教育尤其技职院校有专门性之行业技术（术科训练），与一般性之博雅教育，前者在训练做事，后者在充实做人之涵养，约而言之，其在做事与做作人之本事取得，缺一不可。由外在本事之具备（通过训练取得），加上内在涵养之充实（文化陶冶），使成为一个优质之公民。

　　本课程「公民素养」兼容公民能力，与内在德性，前者有公民之公法上、私法上、商事法上、科技法上之基本能力，后者有人格涵养之自我管理能力与性别平等之素养，公民能力与本质同时併进，以增进公民之质素，期使快乐做人，胜任做事，则学生明日之竞争力允宜今日厚植之。

《公民素養新論（改版）》以外的圖書簡介 書名：當代政治哲學的十字路口：權力、正義與多元社會的倫理基石 作者：艾倫·格雷戈里（Alan Gregory） --- 圖書概述：探索現代治理的困境與未來方向 《當代政治哲學的十字路口：權力、正義與多元社會的倫理基石》深入剖析了二十一世紀政治思想面臨的核心挑戰。本書並非旨在提供一套固定的意識形態或可立即執行的政策藍圖，而是著重於對當代政治結構、權力運作機制以及公民義務的哲學根源進行嚴謹的批判性考察。作者格雷戈里教授，一位在規範政治學領域享有盛譽的學者，將古典政治理論的深刻洞察與後結構主義、批判理論的當代分析工具相結合，為讀者勾勒出一幅複雜而引人深思的現代政治圖景。 本書的核心論點圍繞在「正義的相對性」與「集體行動的困境」這兩大主軸展開。在全球化日益深化、技術加速變革的背景下，傳統的國家主權概念受到嚴峻挑戰，而關於社會資源分配、身份認同衝突以及資訊壟斷所衍生的倫理問題，正以前所未有的強度衝擊著既有的政治秩序。 --- 第一部：權力結構的重構與合法性危機 第一章：從威權到「軟性控制」：數字時代的權力透視 本章聚焦於權力運作方式的轉變。格雷戈里指出，當代權力已不再僅僅依賴於國家機器的強制力，而更多地體現為一種分散化、滲透性的「軟性控制」（Soft Governance）。這種控制通過演算法的篩選、數據的採集與分析，潛移默化地影響著個體的選擇和偏好。作者細緻考察了「監控資本主義」如何與國家安全機制相互滲透，質疑在這種新型權力結構下，傳統的「被統治者同意」是否依然有效。 格雷戈里引用了福柯和阿隆特的理論框架，進一步探討了「能見度悖論」：公民在數字空間中暴露的資訊越多，其對決策過程的知情權和實質影響力反而可能被稀釋。本章的關鍵在於區分結構性權力（影響基礎設施和規則制定的權力）與展演性權力（吸引公眾注意力與情感動員的權力），並論證後者正在日益壓倒前者，從而導致治理合法性的深層次動搖。 第二章：主權的邊界與全球治理的真空 面對跨國企業的影響力擴大、氣候變遷的迫切威脅以及難民危機的常態化，國家主權的傳統概念正被侵蝕。本書的第二章對此進行了哲學上的解構。作者探討了現實主義、自由國際主義在解釋當前國際關係時的局限性，並轉向霍布斯和洛克在自然狀態下的契約理論，追問在缺乏全球性強制力的情況下，如何建立有效的國際規範和義務。 格雷戈里著重分析了「責任鴻溝」（Responsibility Gap）：當污染、金融危機或流行病等問題跨越國界時，誰擁有最終的、可問責的決策權？本章批判性地審視了聯合國、國際法院等機構的實質效力，並提出了一種側重於程序正義的全球倫理框架，強調即使在沒有中央權威的情況下，跨主權合作也必須建立在透明度和相互承認的基礎之上。 --- 第二部：正義原則的辯證與衝突 第三章：分配正義的困境：從稀缺到豐裕的挑戰 本書的第三部分回歸政治哲學的核心——正義。格雷戈里認為，羅爾斯式的「作為公平的正義」在處理當代社會財富分配問題時遭遇了嚴峻的挑戰。當社會的矛盾不再是簡單的物質稀缺，而是「注意力稀缺」、「機會稀缺」和「意義稀缺」時，分配正義的邊界需要重新劃定。 作者詳細比較了社會主義的平等主義、自由意志主義的功績觀以及社群主義的關懷倫理在當前情境下的適用性。他特別關注了「繼承性不平等」——即教育、社會資本和文化遺產的代際傳遞如何固化階層，儘管名義上機會均等。本章提出，未來的分配正義理論必須納入對結構性不公的矯正，而不僅僅是結果的再分配。 第四章：身份政治的張力：承認、差異與公共理性 身份政治在當代社會的崛起是理解政治衝突的關鍵。本書第四章試圖超越將身份政治簡單化為「群體間的零和博弈」的觀點。格雷戈里借鑒了泰勒的「承認的需求」和霍尼斯的「差異的政治」，探討了何為一個健康的多元社會應具備的倫理空間。 他區分了建設性的「差異政治」（即對歷史壓迫的糾正與文化空間的爭取）與破壞性的「部落主義」（即對公共理性的排斥與自我封閉）。本章的難點在於：如何在一群體具有特殊權利訴求的同時，維持一個所有公民都認同的、普遍適用的公共理性基礎。作者主張，這種基礎不是僵化的規則，而是一種持續的、相互容忍的對話意願，並強調語言的精確性在構建共同理解中的關鍵作用。 --- 第三部：公民義務與倫理實踐的重塑 第五章：作為批判性主體的公民：在虛假共識中保持清醒 面對資訊泛濫與意識形態極化，公民的「知情義務」變得極為複雜。格雷戈里挑戰了傳統上對公民美德的定義，認為在高度專業化和媒體化的環境中，僅僅「投票」或「參與公共討論」是不夠的。 本章深入探討了「認知偏差的政治化」現象。當事實本身成為政治立場的附庸時，公民如何進行有效的審議？作者提出了「低門檻的懷疑主義」作為一種必要的公民素養，鼓勵公民主動質疑資訊的來源、動機和潛在的利益鏈條。這要求公民不僅要具備分析能力，更要具備一種倫理上的警覺性，不輕易將自己的認知外包給任何單一的權威機構或意見領袖。 第六章：從義務到責任：跨代際倫理的構建 最後一章將視角拉遠，探討公民對未來世代的道德責任。氣候變遷和債務累積是本書探討的兩個主要案例。格雷戈里批判了當代政治中普遍存在的「短期主義」（Short-Termism），即政治決策者只關注下一次選舉週期的現象。 他援引康德的定言令，嘗試將「跨代際正義」從一種模糊的願望提升為一種可操作的規範性要求。本書認為，真正的公民義務不僅限於對現存法律和制度的遵守，更擴展到對未來可能性的保護。這要求當代公民必須在權力行使中，為那些無法發聲的未來參與者保留選擇的空間和生存的條件。 --- 結語：政治哲學的實踐性轉向 《當代政治哲學的十字路口》總結道，儘管面臨種種挑戰，政治哲學的價值並非在於提供避難所，而是在於「在迷霧中保持能見度」。本書呼籲讀者，無論是政策制定者、學者還是普通公民，都必須勇敢地面對當代政治現實的複雜性，將哲學的嚴謹性應用於日常的政治判斷之中，以期在權力與正義的永恆張力中，找到更具韌性與包容性的共同生活之道。 關鍵詞： 數位權力、全球治理、分配正義、身份政治、公共理性、跨代際倫理、認知偏差、主權理論。

序 言

第一章 总论 P.7
一、何谓公民素养 P.8
二、课程沿革史 P.8
三、本课程之内容安排 P.9

第二章 公民之公法素养 P.13
第一节 宪法之基本能力 P.14
第二节 行政法之基本能力 P.64
第三节 刑事法之基本能力 P.75
第四节 刑事诉讼法之基本能力 P.121

第三章 公民之私法素养 P.145
第一节 民法为最重要之私法 P.146
第二节 民法总则之基本能力 P.149
第三节 财产法述要 P.171
第四节 婚姻与家庭 P.176
第五节 继承新制 P.198

第四章 公民之商事法素养 P.207
第一节 商事法总论 P.208
第二节 票据法之基本能力 P.209
第三节 公司法之基本能力 P.226
第五章 公民之科技法素养 P.261
第一节 科学技术基本法 P.263
第二节 专利法 P.267
第三节 商标法 P.316
第四节 着作权法 P.327

第六章 公民自我管理能力之素养 P.345
第一节 自我管理能力之概念 P.346
第二节 自我管理之重要 P.346
第三节 了解提升自我管理能力之方法 P.347
第四节 赛车理论之应用 P.351
第五节 主题活动－成功案例之分享 P.353

第七章 公民之性别平等素养 P.357
第一节 历史之回顾 P.358
第二节 性别平等之法源 P.382
第三节 性别平等之相关立法 P.384

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常吸引人，不是那种冷冰冰的学术腔调，而是充满了思想的火花和人文的关怀。作者仿佛是一位经验丰富的引导者，带着读者一步步探索公民素养的奥秘。我对书中关于“公民意识”的形成过程的分析印象尤为深刻。它不是一蹴而就的，而是受到家庭、学校、社会环境等多种因素的影响。书中通过大量的案例研究，展示了不同文化背景下公民意识的差异，以及如何通过教育和实践来培养健康的公民意识。我特别欣赏作者在分析“公民不服从”这一敏感话题时的审慎和 nuanced。他并没有简单地肯定或否定，而是从历史、哲学、法律等多个角度进行了深入的探讨，强调了公民不服从的合法性基础、实践条件以及潜在的风险。这本书让我对公民行动的界限有了更清晰的认识，也更加理解了法律和道德之间的复杂关系。它不仅仅是一本关于公民素养的书，更是一本关于如何成为一个独立思考、有责任感、并能为社会进步贡献力量的人的书。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，《公民素养新论（改版）》完全超出了我对于一本“公民教育”类书籍的期待。它没有空泛的口号，没有道德说教，而是充满了扎实的论证和深刻的洞察。作者在书中对“公民权利”和“公民义务”的界定，远比我以往接触到的任何资料都要 nuanced 和 nuanced。他不仅强调了权利的保障，更着重分析了义务的内涵以及在多元化社会中如何平衡不同群体的利益。书中对“多元主义”的解读尤其精彩，它让我认识到，在一个民主社会中，不同声音和观点并存是常态，而如何在这种多元的环境中找到共识，如何进行建设性的对话，是公民素养的重要组成部分。我被书中关于“协商民主”的讨论深深吸引，作者通过分析现实中的民主实践，展示了协商在解决社会分歧、凝聚社会共识方面的巨大作用。这本书让我明白，公民的责任不仅仅是对国家和社会的忠诚，更是一种积极的、审慎的、富有建设性的参与，以及对社会公正和公共利益的持续追求。它让我对“公民”这一身份有了更加丰富和深刻的理解，也激发了我参与公共事务的热情。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一本精心打磨的社会学教科书，但它绝非枯燥乏味的学术论著。作者以一种非常平易近人的方式，将复杂的社会理论和概念进行了生动形象的阐释。我尤其喜欢其中关于“社会资本”的章节，它详细地解释了人与人之间、群体与群体之间的联系如何能够转化为一种宝贵的资源，如何影响着社会的发展和个体的命运。书中通过大量的图表和案例分析，将抽象的理论具象化，让我能够清晰地理解每一个概念的内涵和外延。例如，在讨论“公民参与”时，作者没有止步于形式上的参与，而是深入挖掘了参与的深度和有效性，以及不同参与方式背后的社会动员机制。我发现，很多我们在日常生活中遇到的社会现象，这本书都能提供令人信服的解释，并且引导我们去思考其深层原因。它帮助我理清了许多过去模糊的认识，让我能够更清晰地认识到社会运行的逻辑。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，它鼓励读者用批判性的眼光审视社会，用理性的态度分析问题，用建设性的方式参与公共生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书绝对颠覆了我对“公民”这个概念的理解，以往总觉得公民就是一种身份，一种责任，但《公民素养新论（改版）》却将公民素养提升到了一个全新的维度。作者并非简单罗列公民应有的道德规范，而是深入剖析了公民在现代社会中如何进行有效参与、如何理性表达、如何负责任地做出决策。书中大量引用了国内外真实的案例，从历史事件到当下热点，都进行了深刻的解读，让我看到了公民素养在不同情境下的具体体现。尤其令我印象深刻的是关于“公共理性”的探讨，作者并没有将之描绘成一种高不可攀的理想，而是通过一步步的分析，展示了如何在日常生活中培养和践行公共理性，这对于那些长期以来对公共事务感到无力和迷茫的读者来说，无疑是一剂强心针。它鼓励我们不再是被动接受者，而是积极的行动者，用知识和思考去影响和改变周遭的世界。读完之后，我感觉自己看待社会问题的视角更加开阔，对个人在集体中的角色有了更深的认知，也更加明白，真正的公民素养并非与生俱来，而是需要不断学习、反思和实践的过程。这本书不仅仅是一本理论著作，更像是一份行动指南，它让我重新思考了“我是谁，我能做什么”这样根本的问题。

评分☆☆☆☆☆

《公民素养新论（改版）》给我带来的最大冲击，是它对“公民”概念的动态化和实践化理解。它不再将公民视为一个静态的标签，而是将其置于不断变化的历史和社会语境中进行考察。我尤其喜欢书中关于“公民行动主义”的讨论，作者通过分析不同历史时期和不同地区的公民行动案例，展示了公民如何通过集体行动来推动社会变革。它让我看到了，即使是普通人，只要具备相应的素养和行动力，也能对社会产生深远的影响。书中关于“公民与媒体”的章节也令我受益匪浅，它探讨了在信息爆炸的时代，公民如何辨别信息真伪，如何理性表达观点，以及如何避免被媒体操纵。这对于我们当下的社会环境来说，具有极其重要的现实意义。这本书让我更加深刻地认识到，成为一名合格的公民，不仅需要掌握相关的知识，更需要培养批判性思维、独立判断能力和积极的参与精神。它鼓励我们走出舒适区，勇于发声，并为建设一个更美好的社会贡献自己的力量。