荀子是先秦儒学的最后一位大师，也是春秋战国时期百家争鸣的一位集大成者。本书採用议题式的方式，思考和探索荀子思想所可能具有的理论意义；同时也尽可能地以融贯性论述，在引介当代荀学研究的学术论题和视野的前提下，揭发荀子思想中诸多观念所涵具的“意义剩余”，并借此引发学者对荀子思想的进一步思考。

　　本书是有关荀子思想研究的论稿，由导言和十二篇论文所组成，各篇论文皆有其特定的问题意识和所欲处理的主题，故可独立成篇，论题大体上围绕着天人关系（第一至四篇）、名实辨说（第五至七篇）、古今礼法（第八至十篇）和当代新儒家的荀子诠释（第十一至十二篇）等四个方面展开。作者试图在前人研究荀子的基础上，参照有启发性的理论系统，对荀子思想作出某种角度的观察，以见其横斜圆直、长短得失，并借此让人们看到荀子哲学成长的某种可能性。

作者简介

东方朔（原名林宏星）

　　1963年出生，江西省寻乌县鹅湖人。复旦大学哲学系博士。曾任哈佛大学、香港中文大学、台湾大学、台湾中央研究院中国文哲所访问学者；并任台湾政治大学哲学系客座教授。着有《刘蕺山哲学研究》、《刘宗周评传》、《从横渠、明道到阳明----儒家生态伦理的一个侧面》、《荀子精读》；编有《荀子．导读》、《杜维明学术专题访谈录》、《儒家哲学研究：问题方法及未来开展---刘述先教授论文选》等。

序 i
导言 1

一、「人生不能无群」──荀子论人的概念的特性 21
一、引言 21
二、早期儒家思想中有关人的概念 26
三、「人是一种礼仪性的存在物」 32
四、心知与人的意志结构 48
五、余论 62
六、结语 67

二、解除神秘主义──荀子「明于天人之分」的观念 69
一、引言 69
二、统一的世界图像的破裂 76
三、「天而天之」及其蕴涵的解放意识 91
四、「人而人之」与人的尊严 113
五、结语 133

三、性恶：一种必要的理论构想──荀子的「性恶」论 135
一、引言 135
二、「性」概念之内涵及其检讨 144
三、「性恶」之了义 151
四、「善」何以可能？ 161
五、结语 173

四、「心之所可」与人的概念 175
一、引言 175
二、心的构成及其认知特性 175
三、「心之所可」与道德主体 186
四、「心之所可」与人的概念 195
五、简短的结语 205

五、「辩示」与「重温」──荀子体知观念的一种了解 207
一、「体知」概念之提出 207
二、辨示与人的存在性规定 210
三、辨示与共通感之触发 213
四、「积」与人的历史忆存 217
五、结语 222

六、「知默」与「知言」──荀子思想中「默」的体知面向 223
一、引言 223
二、体知与荀子之「默教」 225
三、「默而当」：何以可能？ 231
四、形动与审美判断中的「意义的丰满」 238
五、简短的结语 245

七、期命辨说与合理性之寻求 247
一、引言 247
二、为何辩？ 251
三、如何辩？确定性之获得 261
四、如何辩？合理性之寻求 267
五、简短的结语 282

八、秩序与客观化──荀子之「礼」论 285
一、引言 285
二、人之所以为人的特质 293
三、礼之起源：建构的真实 299
四、明礼定分：客观架构之极成 303
五、「主观意志的法」及其限制 314
六、礼、法中的儒法关系 320
七、礼修的「道德精神现象学」 328
八、「统类」：礼之客观化的可能根据 332
九、简短的结语 338

九、「先王之道」与「法后王」──荀子思想中的历史意识 339
一、引言 339
二、时间、历史意识与意义预期 340
三、「先王」与「后王」 346
四、「天地始者，今日是也」 353
五、「百王之法不同」 357
六、「例证」与「演化」的历史意识 361
七、简短的结语 368

十、荀子的「所止」概念──兼论儒家「价值优先」立场之证成 369
一、引言 369
二、孔孟荀所言「止」之诸义 370
三、荀子与庄子之异 375
四、「所止」与儒家的价值优先立场 380
五、简短的结语 388

十一、性之规定及其延伸的问题──徐复观先生对荀子性论思想之诠释 391
一、引言 391
二、背景、方法及其与傅斯年教授之争 392
三、荀子言性之两种规定及其涵义 401
四、荀子是否有「性善论」的观念？ 416
五、荀子是否有一致的人性理论？ 422
六、简短的结语 434

十二、客观化及其限制──牟宗三先生《荀学大略》解义 437
一、引言 437
二、客观悲情下对荀子的解悟 437
三、心与性的了解 439
四、主观精神与客观精神 444
五、文化大统中的道德形式与国家形式 449
六、余论 454

后记 457
参考文献 459
人名索引 485
概念索引 491