谁怕艾未未：影行者的到来 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

图书介绍

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出版者出版社：八旗文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2013/10/02

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-27

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图书描述

　　谁是艾未未？他是当今全球最具知名度和富争议性的华人艺术家，他的创作领域几乎无一不涉，不仅挑战了艺术的专业本身，他的许多艺术行动更触动到了中国政府当局的敏感神经。

　　谁爱艾未未？许多艺术、音乐和影像的创作者皆受过他的支持，而社会行动者也受他公共言行的鼓舞，勇敢并积极地为自己和他人发声。

　　谁推艾未未？世界各地的美术馆和大学院校，对他创造出的艺术型态和公民组织方式，都推崇有加，都被他亲身参与的社运纪录片和公民行动所启发，能重新获得并且给出具政治解放力的想像。

　　谁怕艾未未？人民共和国把「公民」视为敏感词，艺术圈戒慎异数家的话题，维稳体制恐惧维权者的出现，但唯有消除内在恐惧，社会才有真正的和谐。

　　艾未未曾说：「当代艺术是解决问题与克服障碍的一种方式，它代替了哲学并弥补了科学不可能涉及的一些问题。」这个时代已然到来。

　　「艾未未」一词已不是人名，而是一种方法，一种在此时此地去爱未来的行动方式。

　　《谁怕艾未未》一书，我们可以借由20位不同领域的文化评论者的角度与创见，重新在数个大大小小的艾未未现象(行为艺术、现成物装置、社会雕塑、纪录片小组、网路言论、监禁/软禁)中，看到艾未未各个阶段作品的政治性，以及其人其事所涉及到的文化议题。

　　本书亦首次收录了艾未未本人谈论他的纪录片小组所拍的五部社运影片《童话》、《一个孤僻的人》、《花好月圆》《花脸巴儿》和《老妈蹄花》的访谈内容，是他现身说法的一手材料。

重要事件

　　◆2011年10月29日-2011年1月29日，在台北市立美术馆，艾未未首次在台湾举办大型个人展览《缺席》，为期3个月。

　　◆2011年7月，柏林艺术大学邀请艾未未担任教授，自由受限的艾未未已经答应了该教职的邀请。

　　◆2011年6月22日获保释放，但艾未未被下封口令，禁止在网路上发言。一年内除非获得官方同意，否则禁止离开北京。

　　◆2011年6月1日英国皇家艺术学院番颁发艾未未为荣誉院士。

　　◆2011年4月3日上午，艺术家艾未未在北京首都机场被带走。官方对此的说法是艾未未「涉嫌经济犯罪」。

　　◆英国《艺术评论》杂志于2010年度「现代艺术界最有影响力的100人」中把艾未未评选为第十三位。

　　◆2010年9月，获颁德国卡塞尔市公民奖「理性稜镜」奖。

　　◆2010年3月，艾未未于比利时根德大学的政治与社会学系获得荣誉博士学位。

著者信息

作者简介

张铁志

　　作家，政治、音乐、文化评论人。

胡晴舫

　　作家，旅人与文化评论人，现居东京。

张钊维

　　纪录片导演与总监，现居北京。

许知远

　　作家，媒体人，公共知识份子，现居北京。

胡永芬

　　艺评人，独立策展人。

栗宪庭

　　策展人，艺术评论家，现居北京。

章诒和

　　作家，戏曲研究者，现居香港。

吴虹飞

　　记者，乐团主唱，现居北京。

左小祖咒

　　诗人、摇滚歌手、当代艺术家，现居北京。

贝岭

　　流亡诗人、编辑人，旅居于台湾、美国、德国多地。

郝建

　　影评人，大学教授，现居北京。

艾晓明

　　纪录片导演，大学教授，现居广州。

崔卫平

　　影评人，大学教授，现居北京。

杨小卡

　　影像文字工作者。

赖骏杰

　　不独立艺评人，兼任不独立策展工作。

黄建宏

　　艺评人，独立策展人，大学教授。

彭致颖

　　等待艾未未前来任教的艺术大学在学生，现居柏林。

黄孙权

　　媒体人，大学教授。

彭晓芸

　　广州媒体人，社会力鼓吹者，明规则爱好者。

廖伟棠

　　作家、摄影师、自由撰稿人，现居香港。

编者简介

徐明瀚

　　辅仁大学哲学系，交通大学社会与文化研究所硕士，现为台北艺术大学美术系博士生。研究领域座落在当代欧陆哲学、亚际美学现代性与中国独立影片艺术之间。

　　着有《摩登生活的漫画及其「无-意义」》，并设有｢绿洲艺影｣个人网站。

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图书目录

第一部分
谁怕艾未未：一个艺术家的美学政治之路

前言、未来的未来

A 谁是艾未未？一个艺术家的诞生 (1957-)

1. 用艺术抵抗政治巨石
2. 他是一条爱自拍的卡夫卡巨虫
3. 首都公民
4. 宇宙塑胶人与艾未未

B 谁爱艾未未？一个行为艺术家的社会雕塑 ( 1978- )

5. 之所以成为这样的艾未未
6. 有创造性的艺术家
7. 我就是要报他一饭之恩
8. 我与老艾二三事
9. 艾未未入狱的八十一天
10.分享痛感

C 谁推艾未未？一个新媒体艺术家的公民制作 ( 2004-)

11. 公民影像的冲锋姿态
12. 「和谐号」影像－《老妈蹄花》
13. 现身与退场－艾未未影像的「证据感」
14. 被艾未未推向真实的我们
15. Cos星际大战天行者
16. 半个柏林人

D 谁怕艾未未？一个普通艺术家的政治行动 (2008-)

17. 艾未未与艺术的第四种含意
18. 抗议者的想像力
19. 内在的恐惧
20. 被行为艺术的政府

第二部份
影行者的到来：我与艾未未纪录片小组

影片本事
一：艾未未谈《童话》
二：艾未未谈《一个孤僻的人》
三：艾未未谈《花脸巴儿》
四：艾未未谈《老妈蹄花》
五：艾未未谈《花好月圆》

图书序言

用艺术抵抗政治巨石

一九五七年，中国诗人艾青给自己的儿子起名叫「未未」，意思是现实太残酷了，叫他去爱未来。

今天，艾未未是中国当前最具国际知名度的艺术家之一，也是身影最巨大的政治批判者。

一九七八年，艾未未去念北京电影学院，和陈凯歌、张艺谋等人是同学。后来转而搞艺术，参与地下艺术展览。一九八一年去纽约唸书、搞艺术、打工、浪荡，直到一九九三年回到中国。

他说，当时选择做艺术，是对政治体制的逃避，因为「政治是一块巨大的、残酷的、从大山上滚下来的石头，我们只是希望躲得越远越好。」

没想到，当他在九零年代初回到中国来后，不但躲不掉政治，却一步步越陷越深。

他之前的作品虽然有一定的社会批判性，但比较是从艺术对政治的反思。代表作如二○○七年在德国展出一件名为「童话」的作品，他把一千零一个来自各阶层的中国人带去德国参加展览。

二○○四年起，艾未未开始使用网路，写博客，上推特，透过网路组织各种活动。他坚信网路的革命性力量，因为「它使个人真正获得了解放，从旧的体系、传统的信息控制中解放出来。信息的自由获取和自由表达是今天的特征，有了互联网，人作为个人存在才真正开始了」。他也深知这个力量在中国是如何被压抑。

二○○八年彻底改变了艾未未：他开始对具体的社会现实提出犀利批评与积极的介入。他的艺术与政治已经难以分割。

奥运开幕当晚，作为鸟巢的中方顾问的艾未未，在个人博客上激烈批评张艺谋导演的开幕式是一种法西斯主义美学，是国家的政治宣传。

六月，一个孤僻的青年杨佳冲进上海警察局刺杀六个警察，震惊全国，但许多人却同情杨佳是中国国家机器暴力下的牺牲者。艾未未在博客上每天贴上一个蜡烛的图，贴了一百八十一天，以点燃中国社会的黑暗。对于杨佳被处死刑，他写下「杀吧，不要以正义的名义，那是在羞辱一切。」

二○○八年五一二大地震更成为艾未未至今最关注的事。当他看到那些在断垣残壁上的孩童书包，他心里想着这些书包是属于哪些小小生命呢？但政府却一直不公佈这些遇难孩童的名字与数目。艾未未在十二月征求志工，以对遇难学生的具体数据进行调查。他把蒐集到的名字贴在他北京工作室的墙上，并时时在推特上提醒大家记住这些消逝的年轻生命。在调查过程中，志愿者被骚扰、被殴打，但他们仍然蒐集到五千多个名字。

二○○九年八月，艾未未去成都为另一个调查川震遇难学生而被以颠覆国家政权罪起诉的作家谭作人出庭作证；在出庭前夜，艾未未在旅馆被警方殴打，导致脑部大量出血。他的工作室把这段经历拍成一部纪录片《老妈蹄花》。

拳头并没有阻止他。他开始更积极用影像去纪录许多维权事件，不断地接受媒体访问谈他的理念、批判北京政府，并且持续用艺术行动去提醒人们：从他们自己对川震的公民调查，到犯下上海袭警案的杨佳、到滞留东京机场的冯正虎，以及二○一○年底浙江乐清的上访村长惨死案。这既是艺术行动，当然也是公民行动。艾未未在四月三日早晨在前往香港转机到台北的北京机场被逮捕，拘留到六月。在艾未未被捕之后，中共官方媒体《环球时报》发表社评〈法律不会为特立独行者弯曲〉；某个意义上，说艾未未是「特定独行者」是对的，因为他确实不是一个传统意义上的反抗者。

作为一个艺术家，他的作品以丰富的想像去提醒人们体制的荒诞与黑暗：例如在慕尼黑展览馆的一面巨大的外墙上，他用九千个订制的彩色学生书包，组成十五个巨大的中文字——「她在这个世界上开心地生活过七年」，这是地震中失去孩子的一位母亲的一句话。

他也熟悉草泥马的讽刺文化，尖锐又讽刺的行动让人发噱。例如他拍过一张裸照，只用草泥马玩偶遮住重点，或者更早前拍摄过一组照片对着白宫和天安门广场比中指。

但另一方面，他对杨佳案、对调查川震遇难儿童的执着又令人动容，以至于有人说他是最好的公民调查记者。他甚至是十分古典的，不断地在媒体中谈公民社会、谈民主（如在TED中的影片）；他说「如果大家都不发出点东西来，腐败就会愈来愈厉害……如果大家都是这样子看见了却不说，明哲保身，那么这个国家和社会还怎么向前走？」

艾未未深信「所谓艺术家在这个时代必须是思想家，必须是敢于参与社会，敢于尝试、判断的。」他尤其不断思考与探索网路在艺术与社会变迁的联系中扮演何种角色。他大量写博客和发推特几乎像是一种行为艺术，而被评论家称为是一种「社会雕塑」；但他自己说「我的作品的本质是鼓励那些可以使用网路的人去更了解中国的真实，去挖掘那些被政府掩盖的真相。」

但艾未未背后的目的不是政治：「实际上我对时政的考虑并不是一个政治态度，而是一个美学态度，我更多谈的是公平、正义，和一些可能性。最重要的是对社会伦理价值的一个判断，关于伦理和美学的一种联系。」

只是，在这个政治剧烈挤压人们自由的时代，你不可能逃离政治。艾未未说：「写博客就是政治，接受采访发表意见就是政治。」

三十年前，艾未未为了逃避政治这块巨石去从事艺术，现在的他却因为勇敢和这块巨大的石头勐烈地碰撞，而不幸被压伤。而且不只是他，从二○一一年初的茉莉花事件以来，中国政府大肆逮捕其他维权律师、作家，逮捕艾未未可以说是这一波维稳镇压的高潮。

艾青说得对，现实确实是残酷的，但显然，五十年后当下的中国依然残酷。