梅延多夫乃二十世纪正教神学的殿堂级人物。本书作为对拜占庭时代基督论发展主线的研究,可说是一部承前启后之作,也是一部结合学术旨趣与教会关怀的作品,是读者了解拜占庭基督论的一块敲门砖。本书致力于阐明,拜占庭基督论与《新约圣经》中对耶稣基督的见证血脉相连,并且继承了希腊教父的神学传统。
汉语学界对正教的研究,一直是远远落后于对基督新教及天主教的研究。现有的少数有关正教神学的着述及翻译,基本上是以现代俄国正教神学家思想为主。对拜占庭神学的研究,也仅限于一些片断式的人物思想研究。本中译的出版,正好有助促进汉语学界对拜占庭神学的理解。
译者简介
谭立铸
中山大学哲学博士。中国天主教神学研究中心研究员,香港汉语基督教文化研究所驻国内研究员。着有《柏立图与政治宇宙》。译有《古代城邦─古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》,《〈法义〉导读》。
读到“拜占庭神学”这几个字,我脑海里立刻浮现出那个充满着礼仪、神秘和哲学思辨的古老帝国。我一直觉得,拜占庭神学之所以与西方神学有所不同,很大程度上是因为它更加强调“神圣化”(theosis)这个概念,也就是人类通过恩典,逐渐效法基督,达到与神联合的状态。那么,这本书《拜占庭神学中的基督》,是否会着重探讨,基督的生命、死亡和复活,是如何成为人类实现神圣化的模范和动力?我很好奇,书中会如何解释,基督作为“第二亚当”,他的到来如何扭转了人类因亚当的罪而跌落的境况,并且通过他的救赎,为人类铺就了一条通往与神联合的道路。我希望作者能够深入阐述,基督的每一个面向,从他的出生到他的升天,如何在拜占庭神学家的眼中,都与人类的终极命运紧密相连,并且提供实现这一命运的可能。
评分《拜占庭神学中的基督》这本书,光是书名就足以勾起我浓厚的兴趣。一直以来,我对于西方神学,特别是早期基督教的演变非常着迷,而拜占庭时期,正是这样一个承前启后的关键阶段。我总觉得,在西方教会逐渐形成自身独特神学体系的同时,东方教会,尤其是在君士坦丁堡这个帝国心脏地带,一定孕育着同样深刻且独树一帜的思想。这本书的出现,就像是为我打开了一扇通往那个古老而辉煌世界的大门,让我能够一窥究竟。我尤其期待能够了解,在拜占庭的语境下,基督的形象是如何被塑造和理解的。是如同西方教会那样,强调其神性与人性的统一,还是有着更微妙、更侧重于某些面向的诠释?这本书似乎承诺了这一点,让我迫不及待地想去探索,那些被历史尘埃掩盖但依旧闪耀着智慧光芒的思想火花。
评分我一直对教会历史的早期争议很感兴趣,那些围绕着基督的位格、神人二性等问题的论战,塑造了基督教的教义。而拜占庭时期,正是这些争议继续发展和深化的时期。这本书《拜占庭神学中的基督》,让我好奇,在拜占庭的传统中,是如何理解基督的“救赎工作”的?他是如何通过他的受苦和死亡,来战胜罪恶和死亡的权势?我又好奇,在拜占庭的神学家看来,基督的复活,又意味着什么?它是否不仅仅是对死亡的超越,更是对整个受造界的更新和转化?我希望书中能够详细介绍,拜占庭神学家是如何运用他们独特的哲学和神学语言,来阐释基督的救赎功绩,以及这些阐释是如何与当时教会的实践和礼仪相结合,从而影响了历代信徒的信仰生活。
评分我对拜占庭艺术一直情有独钟,那些金碧辉煌的马赛克圣像,描绘着庄严肃穆的基督形象,总让我感到一种超越尘世的美。而这本《拜占庭神学中的基督》,我猜想,一定是对这些视觉呈现背后的思想根源有着深入的探讨。我很好奇,在拜占庭的艺术家和神学家眼中,基督的“启示性”是如何体现在圣像中的?是通过他被赋予的神圣光芒?是通过他那洞察一切的眼神?还是通过他所处的那些象征性的场景?这本书或许能够解释,为什么在拜占庭文化中,神圣的描绘不仅仅是艺术的创作,更是一种神学教育和信仰的实践。我希望作者能够引导我理解,这些图像不仅仅是美的展示,更是对基督位格、救赎工作以及其在宇宙中地位的深刻神学宣告,让我在欣赏艺术的同时,也能获得更深层次的理解。
评分我一直对“三位一体”的教义感到好奇,尤其是在早期教会的论战和发展过程中,如何形成这样一种既强调独一神性,又包含圣父、圣子、圣灵三个位格的复杂但又核心的教义。这本书的名字《拜占庭神学中的基督》,让我联想到,在拜占庭的视角下,基督在三位一体的奥秘中扮演着怎样的角色?他是如何被理解为“道成肉身”,将神性与人性结合,从而实现人类的救赎?我很好奇,拜占庭的神学家是否对基督的神性和人性之间的关系,以及它们如何在一个位格中和谐共存,提出了不同于其他教会传统、甚至更为精妙的阐释?我期待书中能够深入分析,那些重要的拜占庭神学家的著作,比如格里高利·尼萨、马克西姆斯· the Confessor等等,他们是如何通过对基督的理解,来阐释三位一体的奥秘,以及如何以此回应当时面临的挑战和异端。
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