不凋的花季：李昂国际学术研讨会论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　2010年5月国立中正大学举办「第四届经典人物－『李昂跨领域』国际学术座谈会暨研讨会」，本书收编此研讨会的部分论文，分为「专题演讲」、「论述」、「座谈会」与「国际论坛」四部分，大抵涵盖了李昂作品中有关两性、政治、情欲、国籍认同，以及李昂与国际文坛的对话等各种面向，凸显其跨领域的丰富性。

　　【关于李昂】

　　本名施淑端，台湾鹿港人。中国文化大学哲学系，美国奥立岗州立大学戏剧硕士。着有小说《花季》、《爱情试验》、《她们的眼泪》、《杀夫》、《暗夜》、《一封未寄的情书》、《迷园》、《北港香炉人人插》、《禁色的暗夜》、《自传�小说》、《看得见的鬼》、《花间迷情》、《鸳鸯春膳》、《七世姻缘之台湾∕中国情人》。其中《杀夫》已有美、英、法、德、日、荷兰、瑞典、义大利、韩国等国版本。《迷园》亦已迻译成日、法文出版。《自传．小说》在日本出版。《暗夜》在法国出版。《看得见的鬼》在德国出版。散文《猫咪与情人》、《漂流之旅》、《爱吃鬼》，社会纪实作品《外遇》，以及人物传记《施明德前传》。作品曾由《纽约时报》、《洛杉矶时报》、《旧金山纪事报》、《读卖新闻》、《每日新闻》、法国《世界报》、英国《卫报》等评介。2004年获法国文化部颁赠最高等级「艺术文学骑士勋章」。

作者简介

江宝钗

　　国立台湾师范大学文学博士，现任国立中正大学中国文学系教授兼台湾文学研究所所长。研究领域为文学理论、台湾文学、女性文学。主要着作有《台湾古典诗面面观》、《嘉义地区古典文学史》、《白先勇与台湾文学史的构成》，主编当代小说读本《岛屿妏声》、《小说今视界》、《时代新书》，研讨会论文集《树的见证－－郑清文文学论集》、《泥土的滋味－－黄春明文学论集（与林镇山共同主编）以及嘉义作家作品集、民间文学集等多种。

【序】
世界李昂．在地鹿港∕江宝钗

【论述】

日本文化界与李昂的对话
－－以吉本芭娜娜（YOSHIMOTO Banana）和小川洋子（OGAWA Yoko）为主∕藤井省三

梦锁泉漳两岸情
－－试论李昂《七世姻缘》的跨地情爱书写∕廖炳惠

李昂与卡夫卡存在主义小说比较论∕蔡振念

论李昂小说的叙事转折
－－立足于鹿城故事、《杀夫》、《迷园》的观察∕张重岗

性别．凝视．再现
－－李昂小说《杀夫》、《暗夜》之电影改编与影像诠释∕黄仪冠

李昂小说中的流言∕陈艳姜

历史的虚构性与她的故事（Her Story）
－－读李昂《自传�小说》与《漂流之旅》∕吴桂枝

从怀旧乡愁到五味杂陈
－－李昂饮食小说《鸳鸯春膳》的跨文化评析∕邱子修

透视饮食书写
－－李昂《鸳鸯春膳》的身体、旅行、国族与历史论述∕洪珊慧

恐惧地景？景观诗学？
－－论李昂小说中鹿城乡土的异质书写∕陈惠龄

佔位与区隔
－－八○年代李昂的作家形象与文学表现∕刘乃慈

【国际论坛】

杀夫女性的爱与罪∕罗林、江宝钗
迷园中的历史记忆∕史峻
革命女性的人间世∕藤井省三作．萧惠文译
暗夜的尽头有了光∕张重岗

【座谈会纪录】

迷向／鹿港大街
这个地方，真难找路。
我们一直在迷路。
然后便是无止的空白。

浩荡的空白里不休止地问道：鹿港有没有鹿？它是一座鹿足杂沓的港吗？大街绵长而蜿蜒，石砖路窄仄而欹斜，阳光和屋影勾肩搭背，一起编织成一张时间的蜘蛛网，圈住所有过路迷向的虫蚁。

迷路的人永远也走不出去。是我最初的鹿港印象与最后的记忆。

留不住的青春岁月，流过盘古神话的不死之身，点点滴滴地在阅读里一再地死去复活。经历了李昂的花季、婚礼，怀抱着有曲线的娃娃，我的青春长跑者，再也走不出去了，你将往哪里去？或者只能坐下来，在复沓的文字里唿吸。

这时候，我的鹿港印象与记忆，是我的，还是被李昂的文字所建立？

容我溯迹李昂的鹿港。鹿港是一个残存过去光辉的地方，如果有人在那里「长期住过，相信该更能了解这类由家族联合起来的小镇，只属老年人」，进行着施淑所谓「小镇琐碎冗闷的生活」，李昂说，对她那个「年龄的女孩，是太大的一种负担」。这个负担转变为对现状莫名的抑郁和逃避、对未来的迷惘与惶惑，被禁锢而愈来愈浓烈的慾望，流淌于字里行间，一种嗫嚅摸索、憧憬窥伺的梦幻，一种恐惧不安、刺激好玩的期待，一种悠然成形又似无有的妄念蠢动。于是，鹿港是李昂的青春叛逆出走之地，与其在「荒漠与隔离」的古老市镇「静坐等待变化或救赎的空茫」，不如来个彻底的「反叛」，借由联考的机会逃向「充满『异乡人』的世界」──台北。在面对自己人生联考的「一场硬仗」之后，当时仍施行戒严体制的台湾，整体社会犹弥漫着一股沉闷的气息，不论是政治空间的紧缩、族群意识的压抑，或者是现代生存的苦闷本质等等因素，一起集结为如同存在主义者思考的人生过程之荒谬异状以及面对真实生活的「恶心」（La Nauss，沙特名着）情境，而抒发其个人「情结」的文字创作，便成为「存在者」李昂的自我纾解之道了。李昂所採取的姿态是对当时社会的「性禁忌」来个书写上的空前「叛逆」──她曾对她的姊姊施淑表示：性是「与自身最有关的」。

何其有幸的，李昂找到她的道路。

意楼讲古／妇人杀夫

不要走丢了。
也许是我走路的姿态，残留着过往两度小镇盘桓的迷惘，一路不断地招引来不同的声音来叮咛。
步伐跨过天后宫、文开书院，掠过周定山、洪炎秋，在联合文学所带领的大队人马之下，我们来到意楼。

意楼里岁月斑剥已经被改妆修复，杨桃树撑起了故事的情节。有一个少妇，夫婿去内地时诀别于楼下，园子里这棵杨桃树是他亲手种的，以杨桃的成熟约定回来的日子。但少妇数尽了所有的日子，杨桃树伸枝展叶，结了一年又一年的果实，却谁见夫婿的踪影？在这样千年等待真情现身的参差光影里，我们谈起少女李昂的自我岁月，鹿港旧镇所赋予她的变形记忆，飘浮着佛洛伊德、卡缪、齐克果、孟祥森的一大批存在主义译本，以及法国女作家莒哈丝《如歌的行板》，从此，市井传说与地方礼俗杂错，像是一杯搅拌的珍珠奶茶，或黑咖啡上盪出颜色数层的冰淇淋，为李昂后来的书写奠定了基本的风格。

李昂所逃离的鹿港，毕竟翻转成为提供她创作的泉源，铭刻生命经验与记忆的所在；就像是，女性曾经是她要逃离的身分，又作为李昂自我最后依归的认同。李昂文本中的乡土与女性议题同时成熟于八○年代。而代表作便是《杀夫》。

是什么样的压抑，使得妻子以屠刀杀猪般肢解了丈夫？是什么样的环境，可以成为承载《杀夫》的地景？是什么样的勇气，蕴育而且写下这样的作品，挑战众夫之愤怒？

《杀夫》后来成为台湾文学史上备受赞扬的重要作品之一，荣获1983年联合报中篇小说首奖。然而这本书发行后，却被保守的评论家大肆挞伐，视为「惊世骇俗」、「伤风败俗」、「堕落」和「社会乱源」。当「开明」的读者认为，《杀夫》的女主角林市是受到丈夫残忍的虐待而精神崩溃，不该为其杀夫行为负责时，立即引发了一场充满争议性与法律控诉的风暴。《自立晚报》的时评版表示，这种见解毫无根据。社会受法律的约束，没有任何理由可以宽恕谋杀罪行，特别是妻子杀害丈夫这种行为。时评版又说，有许多方法可以使虐待案件受到司法正义的审判，为报复而杀人是天理难容之事。假使有作品支持或鼓吹复仇主义和报复杀人，这将摧毁社会和谐与法律权威，造成可怕后果。不久后，《文坛杂志》更是针对《杀夫》有关性描写的骇人处理手法，发表一系列的评论，并暗示李昂是一位毫无羞耻心，在性方面受挫的单亲妇女，她那对肉体与性事的露骨描写已违反早期社会道德规范，因此她该受到如此严重的批判。甚至有些评论家控告李昂剽窃，说她的作品大玩性文字游戏。杀夫事件成为台湾文学史上十四件重大议题之一。

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