儒家佚书辑本五十五种 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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马国翰为清朝辑佚大家，穷毕生之力收集诸子百家散佚学说，并汇集成册，编成《玉函山房辑佚书》，为后世留下诸子学说异本的珍贵史料。本书以儒家学说为主，收录五十五种儒家论着，包含《漆雕子》、《鲁连子》、《夏侯子新论》等珍贵佚书，书目所载共六十八种书名，仅十三种缺遗，余者俱全，可见作者辑古不遗余力。

好的，这是一本关于古代文献研究的著作的简介： 《汉唐道家佚文辑证与考辨》 导言：文献失落之憾与复原之思 在浩瀚的中华文明典籍长河中，魏晋南北朝时期作为思想碰撞最为剧烈的阶段之一，其道家学说经历了从黄老清静到玄学兴盛，再到与儒释交融的复杂演变。然而，如同诸多古代典籍的命运一样，彼时道家思想的精要、重要论著，乃至诸多流派的观点，大多未能完整保存至今，多散见于他人的引用、后世的辑录或石刻碑文中。这种“失落之憾”，不仅是文献学上的遗憾，更是对特定历史时期思想图景认知上的巨大缺憾。 《汉唐道家佚文辑证与考辨》正是在这样的背景下诞生的。本书聚焦于汉代晚期至唐代中期的道家文献，尤其致力于搜集、整理和考证那些仅存片段、辗转引用或在其他典籍中被“隐匿”的道家文本。它并非旨在重建一个完整的体系，而是力图在残篇断简中，勾勒出彼时道家思想的真实脉络、流变与争论焦点。 核心内容与研究范畴 本书的核心工作，在于“辑证”与“考辨”两个层面，其研究范围严格限定于非儒家、非佛家（尽管两者之间必然存在思想互动，但分析的焦点仍是道家原貌）的、与汉唐道家思想直接相关的佚文。 第一部分：汉代晚期至魏晋早期道家思想的残余考察 此部分主要梳理自王弼、河上皇注《道德经》以降，至竹林七贤时期，那些未立宗派却对后世影响深远的道家论述。重点关注： 1. 早期“有无”之辨的细化： 收集并分析与《老子》“有”与“无”概念相关的早期论述片段，探讨玄学思辨如何具体化为对世界本源的认识。 2. 魏晋名士的清静观与自然论： 辑录如郭象在注疏中“不经意”流露出的、或被后人转引的，关于“齐物”与“任运”的细微差别，分辨何为郭象原意，何为后人附会。 3. “方术”与“玄学”的交界面： 考察如张鲁后期思想的残余影响，以及某些带有内丹雏形的早期论述，如何被当时的主流玄学所吸收或批判。 第二部分：唐代道教思想的文献补缀 唐代是道教走向成熟、官方地位确立的关键时期。本书的重点深入到这一时期的宫廷论辩与民间思潮中，主要集中于： 1. 上清、灵宝两派的早期文献重构： 许多唐初文献如《登真记》、《太上洞渊集》等，其传本多有损毁或增添。本书通过比对《册府元龟》、《太平广记》以及敦煌道藏的残卷，力求还原其在唐代盛行的原始面貌。 2. “三教合一”思潮中的道家立场： 分析如李粹虚、李玄猷等重要道士在与儒释对话时所阐发的观点。这些观点往往以驳斥或融合的方式出现，其“道家立场”的表达是本书关注的核心。例如，对“性命双修”中“性”与“心性论”的界定。 3. 金元前道教科仪与丹鼎学说的源头探索： 尽管本书不侧重后世的丹鼎学，但对唐代早期影响后世“内丹”思想的那些零散论述（如关于“汞铅”、“阴阳交媾”的隐晦表达）进行了精确的文献定位。 辑录原则与考证方法 本书的严谨性体现在其细致的辑录与审慎的考辨上： 一、 严格的“佚文”界定： 本书所收录的内容，必须满足以下条件之一： 1. 明确指源但原文失传者： 如史书记载“某某著有《XXX论》若干篇”，但今已不可见，仅存篇目或数句引文。 2. 散见于他家典籍的连贯性论述： 经过考证，确认是某道家人物观点，但被其他作者（无论儒、释或史官）引用或转述的较长段落。 3. 碑刻、墓志与石经的非主流文本： 剔除已纳入主流文献的碑刻内容，专注于那些尚未被充分利用或被误判的碑文中的道家语句。 二、 详尽的“考辨”流程： 对于每一条辑录的佚文，本书均采用“四重印证法”进行考辨： 1. 出处溯源： 确定原始引文的出处，是直接引用、转述还是杜撰。 2. 版本比对： 对引文进行不同抄本、刻本的细致比对，辨识文字讹误。 3. 语境还原： 结合被引述者所处的时代背景和思想体系，力求还原该佚文在原著中的上下文情境。 4. 学术定位： 明确该佚文在汉唐道家思想史中的地位，它是主流思想的补充、边缘流派的体现，还是某一重大转变的标志。 研究意义 《汉唐道家佚文辑证与考辨》旨在为后学提供一个更为可靠、更为细致的汉唐道家思想的原始材料库。通过对这些“散失的宝石”的重新打磨和镶嵌，我们期望能够： 纠正既有定论： 许多关于玄学或唐代道教发展的论断，可能基于残缺的文本。本书的发现有助于修正因材料不足而产生的偏见。 揭示思想的连续性： 展现道家思想在南北朝至唐代的复杂演变链条，特别是早期丹鼎思想如何无缝对接于成熟的道教体系。 深化文献学研究： 为研究古代典籍的流传、抄录与失散提供了新的案例和方法论参考。 本书的研究视野，旨在超越对现有成熟道家经典的梳理，转而关注那些在历史洪流中几近湮灭的声音，使汉唐道家思想的图景更加丰满、立体，具有不可替代的学术价值。

评分☆☆☆☆☆

最近读了《儒家佚书辑本五十五种》，最大的感受就是一种“窥一斑而见全豹”的震撼。虽然我对于古籍的版本和考证方面并非专业人士，但作为一名普通读者，我依然能够从中感受到编纂者付出的巨大心血。本书收录的这些“佚书”，很多都是第一次以如此集中的形式展现在我面前，它们虽然篇幅不一，内容也多有残缺，但透过字里行间，我仿佛能看到那些古代士大夫们在特定历史时期，面对社会变迁、伦理困境时所进行的思考和探索。特别是书中关于“仁”的论述，虽然没有系统性的哲学体系，但通过不同片段的组合，展现了“仁”在个体修身、家庭伦理、社会治理等多个层面的应用和演变。例如，某篇文献中对于“邻里互助”的强调，虽然语境朴实，却深刻体现了“仁”的实践意义；另一篇则从君臣关系出发，探讨了“君仁臣忠”的理想状态，字句虽简，却意蕴深远。这本书就像是一块块散落的拼图，而辑录者则 painstaking地将它们重新组合，让我们得以一窥那个时代思想的丰富性和复杂性。这种“拾遗补阙”的工作，对于理解儒家思想的发展脉络，无疑具有不可估量的价值。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国传统文化中那些失传的经典充满了好奇，总觉得它们承载着古代先贤们更深邃的思想和智慧，仅仅从流传下来的只言片语中，已足以让人窥见其巨大的价值。所以，《儒家佚书辑本五十五种》这本书的出现，对我来说，无异于打开了一扇通往尘封宝藏的大门。我尤其对其中关于“礼”的讨论部分印象深刻。书中对不同时代、不同学派对“礼”的理解和阐释进行了梳理，这让我看到了“礼”并非一成不变的僵化教条，而是在历史长河中不断演变、适应社会发展的一种动态智慧。例如，对于“丧礼”的规定，不同篇章中既有对悲伤情感的强调，也有对社会秩序的维护，更有关乎人伦孝道的根本，这种多维度的视角让我对古代的生死观念有了更全面的认识。再者，书中对“乐”的论述也让我耳目一新，它不仅仅是简单的音乐欣赏，更是与“礼”相辅相成的教化工具，能够调节人的情感，达到和谐统一。书中引用的许多古代歌谣、乐曲名称，虽然原文已不可考，但通过辑录者的考证和推测，我们依然能感受到它们在古代社会中所扮演的独特角色。这本书的价值，就在于它通过零散的材料，拼凑出了一个更加完整、更加立体的古代精神世界。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样对传统文献有着浓厚兴趣的读者而言，《儒家佚书辑本五十五种》无疑是一本具有里程碑意义的著作。它将许多散落在各地、湮没已久的儒家文献汇集一堂，为我们提供了一个重新认识和研究儒家思想的宝贵平台。我尤其被书中关于“仁政”的论述所吸引。不同于《尚书》或《孟子》中系统性的论述，这里的“仁政”思想，更多地体现在一些零散的言论、历史事件的记述以及对某些古代制度的评论中。例如，有篇文献可能仅仅记录了一位地方官员如何体恤民情，如何减轻赋税，看似平凡的小事，却折射出“仁政”在基层的实践。另一篇则可能通过分析某个王朝的兴衰，来论证“民心向背”的重要性，这其中蕴含的“水能载舟，亦能覆舟”的朴素道理，对于理解古代的政治智慧至关重要。这本书的价值在于，它通过这些“佚书”，展现了儒家思想在不同历史时期、不同社会情境下的具体体现，让我们看到了儒家思想的生命力，以及它如何不断适应和影响着中国古代的政治和社会生活。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到《儒家佚书辑本五十五种》这本书，我最初的期待是抱着一种“挖宝”的心态。因为“佚书”二字本身就充满了神秘感，意味着其中可能隐藏着我们不为人知的思想精髓。读完之后，我的感觉是，这本书给我带来的惊喜远超预期。虽然很多篇章都篇幅不长，甚至有些内容需要结合上下文才能理解，但其中的智慧却依然闪烁。我特别关注书中对于“忠”的讨论。不同于后世对“忠”的单一理解，书中展现了“忠”的多重含义，既包括对君主的效忠，也包括对朋友的信义，甚至是对自己原则的坚守。例如，某篇文献中对“诤谏”的论述，就非常值得玩味，它挑战了那种盲目服从的“愚忠”观念，强调了以负责任的态度向统治者提出不同意见的重要性，这对于理解古代的政治伦理非常有启发。这本书就像是散落在时间里的珍珠，而编纂者则耐心地将它们串联起来，让我们得以看到古代士人对于道德、政治、社会等问题的深入思考，即使在信息碎片化的今天，这些思想依然具有警示和启迪意义。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对那些在历史长河中被淹没的思想碎片非常着迷。《儒家佚书辑本五十五种》恰恰满足了我这份探求的欲望。书中的内容，很多都不是我之前所熟知的儒家经典，但正是这些“佚书”，反而让我看到了儒家思想更为多元和生动的面向。比如，书中对“孝”的探讨，不像《孝经》那样系统严谨，而是以一种更加生活化、更加贴近民间的方式呈现。有的篇章可能只是一段关于家庭祭祀的零散记录，有的则可能是一位古代文人对于亲情的感慨，但正是这些琐碎的细节，勾勒出了古代社会对“孝”的理解与实践。我尤其欣赏的是，在一些残缺的文字中，仍然能够感受到先贤们对于人情世故的细腻体察，以及他们试图用某种方式来维系社会和谐的努力。这本书的价值，不仅仅在于其文献价值，更在于它提供了一个窗口，让我们得以从一个更广阔的视野来审视儒家思想的内在生命力。它提醒我们，经典并非是僵死的文本，而是在无数次思考、讨论、实践中不断被塑造和传承的活态文化。