具体描述
20世纪最狠毒的阴谋，延烧成21世纪美丽岛最大的梦魇
政治、司法、医疗、宗教、学术、教育，台湾全面沉沦实录！
台湾有幸在李登辉前总统运用智慧推动下，于进入二十一世纪时建立了表面的民主制度，也让民进党得到八年的执政机会。可惜，台湾闻达人士和参政人物，在「台湾受虐症候群」的毒害下，就因已争夺到那点被施舍的既得名位和利禄而不再谦虚自省，不愿觉醒，只汲汲营营于眼前徒劳无功的政治角力和名利的追求。结果是，不但自己身陷污泥，还害惨全体台湾人民，使得台湾人民失去了早日心灵复甦的机会。
现在台面上的台湾闻达人士与全体同年代台湾人民一样，自幼儿期即嗷嗷待哺。由于生活艰困，人人全力为今天的生存打拚，没人有心情想到以后的事。在这种大环境里成长，若非有相当的慧根与宏观的心胸，容易养成急功躁进且缺乏深远眼光的习性。他们又大多数是从标准教科书的呆奴化学校教育中脱颖而出的所谓「优秀学生」，习惯于「全心全意努力用功，以便胜过同侪」。既能脱颖而出，必是常胜者。更由于习惯于直销式的填鸭学习，心灵上较缺理性自省的思考能力。努力竞争中的常胜者，又缺理性思考与自省能力，易有自恋倾向，更会磨损「欣赏他人之美」的怡然心境。
由于台面上的台湾闻达人士不能体会「应先重建台湾文化、唤醒台湾人民理性思考的能力，寻回台湾史实，进而恢复全体台湾人民的本质心灵尊严」才是当务之急。在他们的连累影响下，使得台湾人民更不能早日完全觉醒，不但延宕了台湾自救之路，也不利于使「在台华裔移民」从「被蒋帮压霸集团家奴化」中觉醒。「在台华裔移民」不能从家奴心态中觉醒，必然仍深陷于「不是中国人也不是台湾人」的失根浮萍躁郁症中，这种躁郁的痛苦，会激发不理性的敌对行为，会如刺猬般的满身长刺。这时，台湾自救过程中的苦难必有增无减。
原来，这早于六十年前，就全在蒋帮压霸集团阴狠炼制「台湾受虐症候群」时的算计之中。
作者简介
埔农
生长在台湾传统乡村农家，自幼浸润于敬天地而重万物，尽本份而惜福报的环境，较能不受虚荣左右，不为名利而妥协，一直本着仔细观察、小心求证的精神。求学后回归乡里。台湾人民五、六十年来受胁迫、诱骗、洗脑所产生的质变，作者看在眼里，忧心忡忡，持续在台面下默默为复甦台湾心灵努力，但成效不佳，惊觉最大的阻力，来自原应率先清醒的台湾闻达人士和参政人物，他们就因已争夺到那点被施舍的既得名位和利禄而不再谦虚自省，不愿觉醒。作者了解到台湾自救之路，祇有寄望台湾普罗大众了，遂将平日笔记、曾分发的史实文件和提醒小册整理成书。希冀现在的所有台湾人民，能明白真正台湾史实，心灵复甦，台湾才有自救的希望。
著者信息
图书目录
第18章 「台湾受虐症候群」毒化下的「得意忘形」
第19章 重症「中国躁郁症」与精神分裂症的情结
第20章 借由SARS要台湾焦头烂额的阴狠
第21章 国际友人看台湾
第22章 台湾人民的两难
第23章 台湾佛教界的台湾受虐症候群
第24章 陈水扁在枪击中死里逃生，再遭恶毒消费
第25章 教育界重症台湾受虐症候群
第26章 邱小妹人球事件
第27章 医师公会台湾受虐症候群
第28章 中国国民党开始大举销赃
第29章 修平技术学院院长的狗奴才示范教育
第30章 对内仍在戒严的家奴化报纸与电视
第31章 饱食人肉之后，再讥之以咸
第32章 红潮之乱
第33章 公道何在？
第34章 郝龙斌的厚黑学
第35章 还是一样的司法──捐款、罚款没收据
图书序言
台湾这块土地上的人民，原本谦虚、好客又善良；勤奋、节俭而乐与天地共荣。虽经郑成功集团、清朝的压迫与统治过，文明、文化被摧毁。但仍能于逆境中求生存。在中国蒋帮集团的侵台以前，大多数也可以继续维持自己的生命尊严和民族本质记忆。
郑成功集团、清朝侵略台湾期间，以安全掌控为目的，清廷更视台湾为敌境。他们全面摧毁台湾原有文书、文化及工业文明设施，限令台湾族人仅能从事农耕，台湾文明一时俱毁。台湾族人历经二百多年持续的被迫汉化。被河洛人郑、清官员管控的台湾人民，被迫经河洛语系汉化；被客家人郑、清官员管控的台湾人民，被迫经客家语系汉化。执行汉化者更依姓氏建立其中国祖宗堂号，强制台湾族人敬拜。更悲惨的是，台湾族人于被迫汉化中重新建立起的台湾自有文化，竟在不到三百年间，再遭受中国蒋帮压霸集团侵略。台湾重新建立起的文化，又再一次被彻底消灭。这次他们更阴狠，把台湾人民洗脑、篡改台湾历史、消灭台湾人民的良知与文化传统、呆奴化台湾人民的心灵。
台湾人崇尚自然；重人伦；敬天地；乐与天地共荣，和谐分享是台湾人的信念；戒慎争斗，不重视功利文明。这本是好事，更是世外乐土的条件。但是，当有外来的功利主义民族入侵时，缺乏足够的装备和有效的战略、战术经验去抵抗，註定成了劣势。
在接受汉文化的过程中，或顺势、或被迫而受汉姓、取汉名。但仍保留不少台湾传统风俗，如先生嬷及拜地基主的习俗等；而在演算上优于阿拉伯数字的台湾数字，直到三、四十年前还有不少老一辈台湾人在使用，称「台湾数字码」，简称「台湾码」。计算机发明前的通用算盘是史上和台湾数字同时发明的台湾算筹。郑成功集团降清，被赶回中国时，将『台湾数字』、『台湾算盘』传入福建、广东沿海。福建、广东沿海汉人即学会使用『台湾数字』（却称之为番仔码）；也逐渐舍弃拙于高等运算的中国算盘，改使用『台湾算盘』。另外，在四千多年前，台湾就已有世界上最早的炼铁工业。直到今天，被迫汉化的台湾族人，仍奉行着不少台湾自己的几千年传统礼俗。如：祭祖应同时敬拜『地基主』；在节气『大寒』当日整修先人坟墓；行结婚仪礼时，以母舅为尊，须请坐大位；新添人口、新坟于新年陪墓；不于清明扫墓等。朴实不忘本的台湾族人，至今仍奉行不断。但是，现在台湾人民之中，有多少人知道有很科学化的台湾数字呢？ 有多少人知道计算机发明前的通用算盘是史上和台湾数字同时发明的台湾算筹呢？ 有多少人知道台湾5千年前就有很进化的横写式文书呢？有多少人了解台湾抵抗郑成功海盗集团、清廷、蒋帮中国压霸集团等压霸外族侵略的真正血泪历史呢？ 又有多少人知道在四千多年前，台湾就已有世界上最早的炼铁工业呢？ 又有多少人知道在五千多年前，台湾就已在向中国输出科技文明与文化呢？这些事实，在正常的国家和人民，是不可能不知道的。
由于台湾在被迫汉化过程中请来的唐山师，不论是文学或工艺，都是正统师匠，能不受中国各地方的俗杂变异所影响，反而更能保有汉学、汉艺优雅的本质。直到六十多年前蒋帮侵台，为逞其永远坐享霸王地位之兽慾，用厚黑学经周密的阴狠设计，手持枪炮为工具、以恐怖极权为手段，将台湾土地上的人民洗脑、篡改台湾历史、消灭台湾人民的良知与文化传统、呆奴化台湾人民的心灵，塑造侵台的蒋帮集团为「当然贵族」之印象，这些蒋帮恶徒自称为『高级人』，使台湾百姓多数逐渐自卑丧志。一些人则变得寡廉鲜耻，以附贵求荣自满。历经二至三代六十年的强塑，台湾人民还有本质记忆者，已经稀有、罕见了。这时要唤醒台湾人民的良知本性已难上加难，有识者共同努力吧！
宇宙之内的大自然现象与变化，人类原本能理解的不多，人力所能掌握的更少。人对无知与无力的境界，都有存在一种原始的恐惧，恐惧会转为敬畏，敬畏会衍生出乞求与依赖，这是人类会祭拜神明与信仰宗教的由来。正常情况之下，这是有正面的意义。但有时人类对恶霸也有这种心理效应，由恐惧转为敬畏，若自信心不够坚强，就会由敬畏转为崇拜。所以偶尔会有受虐者对施暴者产生神明式的崇拜现象。轻度的这种心理扭曲，常会发生而少被注意。如神棍、官僚与帮派头子的作威作福。而严重的这种典型心理扭曲，较少出现，偶发时则会引起震惊。但真正经过分析确认，而举世闻名的，则始自1973年的斯德哥尔摩症候群。当年在瑞典首都斯德哥尔摩，有一群持枪抢匪侵入一家大银行抢劫，与警方对峙数日，期间抢匪对人质数度凌虐。但抢匪归罪于警方包围，告诉人质，人质之所以在此受苦，是因为警方包围所致，否则他们早已逃走，大家都可得安乐，何须在此受苦。后来警方攻坚，结果危机解除，受尽凌虐的人质们竟未因得救而高兴，反过来同情凌虐他们的抢匪，自以为大义凛然地为抢匪辩护，且出钱出力，要救抢匪。精神科医师才惊觉出这种心理扭曲的现象，遂将这种扭曲的被迫害心理与精神病态，首次命名为斯德哥尔摩症候群。随后，世界上亦发生过几次这种典型心理症候群。较有名的是美国驻中东大使的女儿，被恐怖份子绑架案。该遭折磨得奄奄一息的大使女儿，被救回美国。她康复后，竟偷偷出国，投向该恐怖集团头子。1974年报业大亨威廉．赫斯特的孙女派蒂被左派游击队从家中绑走，被凌虐数月，后来竟加入该游击队，并参与持枪抢劫。这种精神与心理的变态，在世界上都是偶发的独立个案。可怜在台湾，却是被设计出来的全面性惨况，使得台湾人民在几十年之后，多数人不知不觉地认贼作祖、认盗作父，且已延续达六十年之久。全面性地历经二至三代，已成劣币驱逐良币的「习呆奴生活为常态」，进入难以康复的窘境。遂成阴狠下的绝世悲惨──『台湾受虐症候群』。
在人类历史上，一个强权国家侵略另一个国家时，以武力烧杀掳掠、奴役另一个民族是时有所闻。但是，侵略者使用枪炮武力为工具，有计划地消灭当地的语言与文化；毁坏当地人民的人格与尊严；去除民众的理性与逻辑思考能力，再伪造其历史，在这世界上却仅见于蒋帮集团的侵略台湾，阴狠而特意地将全体台湾住民呆奴化。特别悲惨的是：在今日，台湾人民已由「勉强久了」变「习惯」；习惯久了成「自然」的情况下，已难有「被呆奴化」的自觉。缺乏「被呆奴化」的自觉，就难从「呆奴化」中脱身。要找回固有文化、还原历史真相、恢复人格尊严的本质、重建理性逻辑思考的能力，就更加不容易了。
初看本序，多数人必不以为然。但是，不论您本是台湾人；或是来自中国的华裔移民台湾人；或者否认自己是台湾人民的『自称高级』中国人，都请仔细看完本书，重回头再看一遍本序，相信您会有一番新的正确认知。
本书分为上、下两册，上册是『台湾受虐症候群的炼制』；下册是『台湾受虐症候群的延烧』。这才是一部真正的台湾史实。除了第一章有关蒋介石的幼年成长，系节录自蒋介石一位妻子的叙述；以及第五章有关蒋经国与觉性和尚的对话，系摘录自阳春所着的『蒋经国外传』，其余均由作者亲自察查相关典籍资料，证实无误后，才收录本书。本书所记述，均有十足事实根据，作者本人绝对负全责。欢迎指教。
图书试读
用户评价
这本书如同在我心中埋下了一颗深水炸弹，炸开的不是震撼，而是蔓延开来的无力感和一种深入骨髓的悲哀。我原本期待着阅读一篇关于历史事件的客观梳理，亦或是对某个社会现象的深刻剖析，但《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》给予我的，远比这些更复杂，也更令人不安。它不是简单地陈述事实，而是将一种无形的、难以名状的“症候群”一点点地渗透进我的认知，让我不得不去审视那些被遮蔽的、被遗忘的，甚至是被刻意忽略的角落。 我常常在翻阅某些章节时，感到一种强烈的窒息感，仿佛置身于一片浓稠的迷雾之中，周围回荡着难以分辨的呻吟和叹息。作者并非用尖锐的笔触去指责，而是用一种近乎冷峻的观察，勾勒出一幅幅令人心悸的画面。这些画面不是虚构的戏剧，而是真实存在的、在时间的长河中留下的深深印记。我开始思考，那些所谓的“集体记忆”究竟是如何被塑造的？那些被奉为圭臬的历史叙事，背后又隐藏着多少被牺牲的个体和被压抑的痛苦？书中的每一个案例，每一个细节，都像是在无声地控诉，控诉着那些不被看见的伤害，以及这些伤害如何在代际间悄然传递，形成一种难以挣脱的宿命。 我发现自己越来越难以区分“过去”和“现在”，因为那些发生在过去的“症候群”，似乎从未真正消失，而是以一种更隐蔽、更具欺骗性的方式，在当下继续延烧。这种延烧不仅仅是情感上的共鸣，更是一种对现实的警醒。我开始留意身边那些看似微不足道的细节，那些被忽视的群体，那些被轻易忽视的痛苦。书中的某些段落，读起来像是解剖刀，冷静地剖析着社会肌体上的溃烂，却又不像医生那样给予治愈的希望，更多的是一种对病灶的揭示，让我们直面那些可能让我们不适但却无比真实的部分。 阅读《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》的过程，更像是一次自我审视的旅程。我常常问自己，在那些历史的洪流中，我的立场是什么？我是否也曾是那个麻木的旁观者，或者，我是否也曾无意识地成为加害者？书中所描绘的“延烧”，不仅仅是历史事件的延伸，更是人性在特定环境下的扭曲和变形。我感到一种深深的忧虑，这种忧虑并非仅仅针对某个特定的群体或事件，而是对人类社会普遍存在的脆弱性和易感性的一种叹息。 我至今仍无法完全消化书中所传递的信息。它不是那种读完就能拍案叫绝的书，也不是那种能够轻易让你释怀的书。相反，它是一种持续的“骚扰”，不断地在你脑海中回响，让你无法忽视那些曾经被掩埋的痛苦。我不得不承认，在阅读这本书之前，我对某些历史事件的理解是多么的片面和肤浅。它像一面镜子，照出了我内心深处那些不愿面对的阴影。而“延烧”这个词，恰如其分地概括了那种挥之不去、不断扩散的负面影响。 我曾以为历史书的意义在于清晰的叙述和公正的评价，但《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》却打破了我的这种认知。它更像是一种“情感考古”，挖掘出那些被尘封的情感碎片，并试图将它们重新拼凑起来，尽管拼凑出的画面并不总是美好，甚至常常令人心痛。我开始理解，有些“症候群”并非个体的问题，而是整个社会集体意识的反映。而这种集体意识的“延烧”，其破坏力是难以估量的。 这本书让我深刻体会到，历史的伤痕并非一朝一夕就能愈合。那些被压抑的、被忽视的痛苦，会以各种意想不到的方式蔓延开来，影响着一代又一代的人。我常常在深夜里回想起书中的某些片段，那些无声的呐喊，那些被扭曲的命运，都像一根根刺，扎在我心里。这种“延烧”不仅仅是对过去事件的审视，更是对当下社会结构和人际关系的警示。它迫使我反思，我们是否在重复着过去的错误，是否在无意识地制造新的“受虐症候群”。 我发现自己在阅读这本书后，对很多事情的看法都发生了微妙的变化。我开始更加关注那些弱势群体，更加警惕那些看似微不足道的言语和行为所可能带来的伤害。书中所描绘的“延烧”状态，让我感到一种紧迫感，一种想要去了解更多、去理解更深的冲动。这不仅仅是一本书，它更像是一个导火索，点燃了我对人性、对历史、对社会更深层次的思考。 《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》带给我的，不是简单的知识增长，而是一种对世界的全新感知。我曾以为我可以客观地审视历史，但这本书让我明白，情感和经历才是构成历史最真实的底色。那些“受虐症候群”的“延烧”，就像一层层剥落的洋葱，每一次剥离都让我看到更深的悲伤，也让我对人性的复杂有了更深刻的理解。 这本书让我对“常态”这个词产生了质疑。究竟什么是常态？那些被普遍接受的价值观和行为模式，是否隐藏着某些不为人知的“症候群”？《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》以一种非常规的方式，挑战了我固有的认知。它让我看到，在那些看似平静的表面之下，可能涌动着怎样的暗流，而这些暗流的“延烧”，足以颠覆我们对现实的理解。
评分《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》这本书，给我带来的冲击，远远超过了单纯的知识获取。它像是一场迟来的诊断，将一种深埋在历史中的“病症”——“台湾受虐症候群”——以一种极其触目惊心的方式呈现出来，并描绘了它如何在社会肌体中“延烧”，留下了难以磨灭的印记。 作者的叙事，不是那种宏大叙事的流畅，而是更像是一种细致入微的解剖。他并未简单地罗列史实，而是深入挖掘了“受虐”背后的心理动因、社会根源以及代际传递的机制。我常常在阅读过程中，感到一种强烈的共情，仿佛自己也被卷入了那段历史的漩涡，感受着那些被压抑的痛苦和无力。这种深刻的代入感，是本书最成功之处。 “延烧”这个词，恰如其分地捕捉到了“症候群”的本质。它并非一次性的事件，而是一种持续的、具有生命力的扩散。这种扩散，体现在了文化观念的扭曲、社会关系的疏离，以及个体命运的悲剧循环。作者通过对不同历史时期、不同社会群体的互动关系的深入剖析，清晰地展现了这种“延烧”是如何一步步加剧，并最终形成了一种难以撼动的“症候群”。我开始反思，我们所处的社会，是否也存在着类似的“延烧”现象，我们又是否在不经意间，成为了这场“延烧”的参与者。 本书的结构，并非传统的线性叙事，而是更注重于一种逻辑的构建和现象的分析。作者从各个角度，深入剖析了“症候群”的形成、表现及其影响。这种非传统的叙事方式，反而更能凸显出“症候群”的复杂性和普遍性。我不得不承认，在阅读之前，我对某些历史事件的理解是多么的片面和肤浅。这本书，像一把锐利的探照灯，穿透了历史的迷雾，照亮了那些被遗忘的角落。 阅读《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》是一次充满挑战但极其有意义的旅程。它需要读者投入大量的思考和精力，去理解作者构建的宏大叙事体系，去消化那些触及灵魂的观点。但正是这种挑战，让我觉得它的价值更加珍贵。 它是一面镜子，照出了我们集体意识中那些不愿面对的阴影。它是一声警钟，提醒我们警惕那些潜藏在社会深处的“症候群”，以及它们所带来的“延烧”效应。 这本书带给我的，是一种对历史更深刻的敬畏，一种对人性更复杂的理解，以及一种对当下社会更警醒的审视。
评分《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》这本厚重的著作，无疑是一次令人不安但又极其必要的探索。我原本期待着一篇对某个特定历史时期或事件的详细回顾，但这本书所呈现的，是一种更为宏大、更为深刻的视角，它将“受虐”的概念，上升到了一种“症候群”的层面，并描绘了它如何在台湾社会中“延烧”，渗透进生活的方方面面。 作者的笔触，与其说是写作，不如说是一种深刻的解剖。他用一种冷静而又极具洞察力的语言，揭示了“台湾受虐症候群”的形成机制、表现形式以及其长远的影响。我常常在阅读过程中，感到一种莫名的压抑，仿佛自己也被卷入了那段历史的阴影之中，亲身经历了那些被遮蔽的痛苦和无奈。这种深入骨髓的共情，正是本书最强大的力量所在。 “延烧”这个词，精准地概括了作者想要传达的核心信息。它不仅仅是事件的简单延续，更是一种精神创伤、一种文化隔阂、一种价值冲突的持续扩散。作者通过对不同历史时期、不同社会群体之间的互动关系的细致描绘，展示了这种“延烧”是如何一步步加剧，并最终形成了一种难以摆脱的“症候群”。我开始审视我们所处的社会，是否也存在着类似的“延烧”现象，我们又是否在不经意间，成为了这场“延烧”的参与者。 本书的叙事方式，并非传统的线性叙事，而是更具结构性和分析性。作者从不同的角度，挖掘“症候群”的根源，并展现其复杂的表现。这种非传统的叙事，反而更能凸显出“症候群”的普遍性和深刻性。我不得不承认，在阅读之前，我对某些历史事件的理解是多么的片面和肤浅。这本书，像一把锐利的探照灯，穿透了历史的迷雾，照亮了那些被遗忘的角落。 阅读《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》的过程，是一次艰难但极富价值的旅程。它需要读者投入大量的思考和精力，去理解作者构建的庞大叙事体系，去消化那些触及灵魂的观点。但正是这种挑战，让我觉得它的价值更加凸显。 它是一面镜子，照出了我们集体意识中那些不愿面对的阴影。它是一声警钟，提醒我们警惕那些潜藏在社会深处的“症候群”，以及它们所带来的“延烧”效应。 这本书带给我的，是一种对历史更深刻的敬畏，一种对人性更复杂的理解，以及一种对当下社会更警醒的审视。
评分《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》这本书，无疑是一次对历史伤痕的深刻挖掘，一次对集体心理的精细解剖。我原以为这是一部关于某个历史事件的叙述，但它所呈现的，是一种更为宏大、更为深刻的视角，将“受虐”的概念，延展成一种“症候群”，并细致描绘了它如何在台湾社会中“延烧”，留下了难以磨灭的印记。 作者的叙事，并非简单的事件堆砌，而是以一种近乎病理学的分析，揭示了“台湾受虐症候群”的形成机制、表现形式以及其深远的影响。我常常在阅读过程中，感到一种莫名的压抑，仿佛自己也被卷入了那段历史的阴影之中，亲身经历了那些被遮蔽的痛苦和无奈。这种深刻的代入感，是本书最强大的力量所在。 “延烧”这个词，精准地概括了作者想要传达的核心信息。它并非事件的简单延续，而是一种精神创伤、一种文化隔阂、一种价值冲突的持续扩散。作者通过对不同历史时期、不同社会群体之间的互动关系的细致描绘，清晰地展现了这种“延烧”是如何一步步加剧，并最终形成了一种难以摆脱的“症候群”。我开始审视我们所处的社会，是否也存在着类似的“延烧”现象，我们又是否在不经意间，成为了这场“延烧”的参与者。 本书的结构，并非传统的线性叙事，而是更注重于一种逻辑的构建和现象的分析。作者从各个角度，深入剖析了“症候群”的形成、表现及其影响。这种非传统的叙事方式，反而更能凸显出“症候群”的复杂性和普遍性。我不得不承认，在阅读之前，我对某些历史事件的理解是多么的片面和肤浅。这本书，像一把锐利的探照灯，穿透了历史的迷雾，照亮了那些被遗忘的角落。 阅读《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》是一次充满挑战但极其有意义的旅程。它需要读者投入大量的思考和精力，去理解作者构建的宏大叙事体系，去消化那些触及灵魂的观点。但正是这种挑战，让我觉得它的价值更加珍贵。 它是一面镜子，照出了我们集体意识中那些不愿面对的阴影。它是一声警钟，提醒我们警惕那些潜藏在社会深处的“症候群”，以及它们所带来的“延烧”效应。 这本书带给我的，是一种对历史更深刻的敬畏，一种对人性更复杂的理解，以及一种对当下社会更警醒的审视。
评分《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》这本书，给我带来的，绝不仅仅是一次阅读的满足，而更像是一次对历史的深刻拷问，一次对集体意识的深入剖析。我原本以为会读到一部关于历史事件的流水账，然而，作者以一种近乎医学解剖般的精准，将“台湾受虐症候群”这个概念，描绘成一种具有顽固生命力的“疾病”，并在书中详细阐述了它如何“延烧”，渗透进台湾社会的每一个角落。 最让我感到震撼的是，“症候群”这个词的运用。它不仅仅局限于个体层面，而是将一种深植于集体心理中的创伤，描绘成一种如同瘟疫般具有传染性和延续性的社会病理。我开始审视，在我们所处的环境中，是否也存在着类似的“症候群”，是否也存在着被压抑的痛苦，以及这种痛苦是如何以某种方式“延烧”开来，影响着我们的生活。 “延烧”二字，精准地概括了本书的核心。它不是简单地重复过去，而是一种精神创伤、一种文化隔阂、一种价值冲突的持续扩散。作者通过对不同历史时期、不同社会群体之间关系的细致描绘，清晰地展示了这种“延烧”是如何一步步加剧，并最终形成了一种难以摆脱的“症候群”。我常常在阅读某些章节时，感到一种强烈的窒息感，仿佛自己也被卷入了那场无形的“延烧”之中，感受着那些被忽略的创伤。 本书的叙事方式，并非传统的线性时间线，而是更侧重于一种逻辑的梳理和现象的分析。作者如同一个敏锐的观察者，从各种看似零散的线索中，挖掘出“症候群”的根源，并展现其复杂的表现。这种非传统的叙事，反而更能突出“症候群”的普遍性和深刻性。我不得不承认，在阅读之前，我对某些历史事件的理解是多么的浅薄。这本书，像一把锐利的解剖刀，剥开了历史的表象，直指其最深层的病灶。 阅读《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》是一次艰难但极其有意义的体验。它需要读者投入大量的时间和精力去思考，去感受，去反思。但正是这种挑战，让我觉得它的价值更加珍贵。 它是一面镜子，照出了我们集体意识中那些不愿面对的阴影。它是一声警钟，提醒我们警惕那些潜藏在社会深处的“症候群”，以及它们所带来的“延烧”效应。 这本书带给我的，是一种对历史更深刻的敬畏，一种对人性更复杂的理解，以及一种对当下社会更警醒的审视。
评分《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》这本书，绝对不是那种能够让你轻松翻阅，然后很快忘记的读物。它更像是被一种无形的力量所吸引，即使在阅读过程中感到沉重和压抑，也无法自拔地想要继续探究下去。我原以为这本书会聚焦于某个具体的历史事件，进行一次详尽的考据，然而，它所呈现的内容，却远远超越了简单的事件叙述，而是在挖掘一种更深层次的、贯穿历史的“病症”。 作者的叙事方式极为独特，他并非以时间为线索，也不是以人物为中心，而是以一种“症候群”的逻辑，将各种看似零散的现象、事件、人物，巧妙地串联起来。这种“症候群”的形成，以及它如何如同一场火，从一个角落蔓延到另一个角落，影响着一代又一代的台湾社会，这本身就是一个极其引人深思的议题。我常常在阅读过程中，被作者的洞察力所折服，他能够捕捉到那些被历史洪流所淹没的细微之处，并将其放大，呈现出其背后深刻的意义。 我尤其对书中“延烧”这个词的运用印象深刻。它不是简单的延续，而是一种持续的、具有破坏性的扩散。这种扩散，不仅仅体现在历史事件的重复上演，更体现在社会心理的定型、价值观念的扭曲，以及个体命运的悲剧循环。我开始审视我们身边的许多现象，是否也是某种“症候群”的“延烧”所致，我们又是否是其中无意识的参与者。 书中某些段落的描绘，极其细腻，甚至带着一种近乎残酷的写实。它并非为了猎奇，而是为了更深刻地揭示创伤的本质，以及创伤如何影响个体，甚至整个社会。我常常会在阅读这些段落时，感到一种强烈的共情，一种对那些受难者的深深同情，以及对历史的无力感。 这本书让我重新思考了“历史”的定义。它并非仅仅是过去的记录，更是一种活着的、不断影响当下的力量。而“台湾受虐症候群”的“延烧”，恰恰说明了历史的伤痛是如何具有生命力，如何不断地改变着我们的现在。 我不得不承认，这本书的阅读过程是充满挑战的。它需要读者具备相当的耐心和思考能力，去梳理作者构建的庞大叙事体系，去理解那些深藏在字里行间的含义。但正是这种挑战，让我觉得它的价值更加凸显。 它不是一本可以“速读”的书，它需要你停下来，去感受，去反思，去质问。那些“延烧”的火苗，或许就在你的身边，而这本书，正是让你看清这些火苗的火眼金睛。 这本书带给我的，是一种对历史更深刻的敬畏，一种对人性更复杂的理解，以及一种对当下社会更警醒的观察。 那些“症候群”的“延烧”，或许并未结束，而这本书，正是我们面对这场“延烧”时，不可或缺的一面指南。
评分《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》这本书，像一本被尘封的日记，里面记录着一段段令人心碎的过往，以及那些过往如何在时间的河流中不断“延烧”，最终形成一种难以愈合的“症候群”。我原本以为会读到一篇关于历史事件的客观陈述，然而，作者却以一种近乎解剖学的精准，将“受虐”这个词，从个体行为延伸到了群体心理，再到整个社会的历史进程。 最让我感到震撼的是，“症候群”这个概念的引入。它将历史的创伤，不再仅仅视为孤立的事件，而是描绘成一种具有传染性、延续性的疾病，一种不断蔓延、影响深远的社会病理。我开始审视，在我所处的环境中，是否也存在着类似的“症候群”，是否也存在着被压抑的痛苦，以及这种痛苦是如何以某种方式“延烧”开来。 “延烧”二字，恰如其分地概括了这本书的核心。它不是简单的重复，而是具有生命力的扩散，是一种精神上的、情感上的、甚至结构上的影响。作者通过大量生动的案例和细腻的笔触，展示了这种“延烧”是如何在不同的历史时期、不同的社会阶层之间传递，并最终塑造了集体记忆和个体命运。我常常在阅读某些章节时，感到一种强烈的窒息感，仿佛自己也被卷入了那场无形的“延烧”之中，感受着那些被忽略的创伤。 本书的叙事方式，并非传统的编年史，而是更侧重于一种逻辑的梳理和现象的分析。作者如同一个敏锐的观察者，从各种看似零散的线索中，挖掘出“症候群”的根源，并展现其复杂的表现。这种非线性的叙事，反而更能突出“症候群”的普遍性和深刻性。我不得不承认，在阅读之前，我对某些历史事件的理解是多么的浅薄。这本书，像一把锐利的解剖刀，剥开了历史的表象，直指其最深层的病灶。 阅读《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》是一次艰难但极其有意义的体验。它需要读者投入大量的时间和精力去思考，去感受，去反思。但正是这种挑战，让我觉得它的价值更加珍贵。 它是一面镜子，照出了我们集体意识中那些不愿面对的阴影。它是一声警钟，提醒我们警惕那些潜藏在社会深处的“症候群”，以及它们所带来的“延烧”效应。 这本书带给我的，是一种对历史更深刻的敬畏，一种对人性更复杂的理解，以及一种对当下社会更警醒的审视。
评分坦白说，在拿起《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》之前，我对“症候群”这个词更多是将其局限于医学领域，一种生理或心理上的病症。然而，这本书彻底颠覆了我的认知。它将“症候群”的概念延展至了社会、历史的层面，描绘了一种集体心理的扭曲和创伤的代际传递，这是一种极为令人震撼的视角。我不得不承认，这本书的标题就带着一种难以言喻的压迫感，但真正让我陷入沉思的是其内涵。 作者的笔触冷静而克制，却又在字里行间透露出一种深沉的悲悯。他并没有刻意煽情，也没有进行道德审判，而是通过大量翔实的史料和案例，层层递进地展现了“台湾受虐症候群”是如何形成、蔓延，以及它所带来的长远影响。我常常会在阅读某个章节时，感到一种莫名的窒息，仿佛自己也被卷入了那段历史的漩涡，亲身经历了那些被遮蔽的痛苦和无奈。这种代入感，正是这本书最成功之处。 我尤其被书中所描绘的“延烧”效应所打动。它不仅仅指代事件的延续，更是一种精神上的、情感上的、社会结构上的影响。那些曾经的创伤，并未随着时间的流逝而消失，而是如同暗流般在社会肌体中涌动，影响着人们的思维方式、价值观念，甚至人际关系。我开始反思，在我们当下的生活中，是否存在着类似的“延烧”现象，我们又是否在不经意间成为了“症候群”的参与者或延续者。 这本书并非易读之物，它需要读者投入大量的时间和精力去消化，去思考。我常常会在读完一章后，放下书本，久久不能平静。那些书中呈现的个体命运，那些被历史洪流裹挟的无力感，都让我对人性有了更深刻的理解。我意识到，历史的伤痕并非只存在于书本之中，它渗透在社会的每一个角落，影响着每一个个体。 我发现自己开始更加关注那些被边缘化的群体，更加理解那些隐藏在沉默之下的苦难。这本书让我看到了，历史并非总是直线前进，它充满了迂回、曲折，甚至倒退。而那些曾经的“受虐”，可能以更隐蔽、更复杂的方式，在现代社会中继续存在，并形成新的“症候群”。“延烧”这个词，恰如其分地概括了这种无处不在、难以扑灭的影响力。 读完这本书，我并没有获得一种豁然开朗的轻松感，反而更加深了我的思考。我开始审视自己的认知，审视我所处的社会环境。那些历史的阴影，是否也投射在我的生活之中？我是否也曾受其影响，而又在不经意间将其传递？这种反思，才是这本书最宝贵的价值所在。 我无法简单地用“好”或“不好”来评价这本书。它是一次痛苦的洗礼，一次深刻的自我审视。它让我看到了历史的另一面，看到了人性最脆弱、最黑暗的一面。而“延烧”的意象，则如同一团挥之不去的阴影，时刻提醒着我，那些过去的伤痛，并未真正远去。 它是一面镜子，照出了我们集体意识中的阴暗角落。它是一声警钟，提醒我们警惕那些潜藏在社会深处的“症候群”。“延烧”的含义，在于其持续性、扩散性和难以控制性，这正是这本书想要揭示的核心。 我仍然在努力消化这本书所带来的冲击。它让我对许多曾经习以为常的事物产生了疑问，也让我对未来充满了某种程度的担忧。但正是这种持续的思考和追问，才让我觉得这本书的价值得以体现。 或许，“症候群”的“延烧”，正是我们认识历史、理解人性，并最终寻求改变的起点。这本书，正是引领我走向这个起点的一盏摇曳却不灭的灯。
评分《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》这本书，与其说是一次阅读体验，不如说是一次深刻的精神洗礼。我从未想过，一个看似相对封闭的地域，其历史的伤痕能够以如此复杂、如此深刻的方式，“延烧”至今，并形成一种难以言喻的“症候群”。作者并非简单地罗列历史事件，而是以一种极其细腻、极其深入的笔触，描绘了这种“症候群”是如何在社会结构、文化认同、个体心理等各个层面，留下了难以磨灭的烙印。 最令我感到震撼的是，作者通过大量的案例分析，展示了“受虐”并非仅仅是外在的暴力或压迫，更是一种深植于集体意识中的心理状态，一种在特定历史情境下形成的思维模式和情感反应。这种“症候群”的“延烧”，如同瘟疫一般，悄无声息地侵蚀着社会的肌体，改变着人们的行为方式，甚至扭曲着人际关系。我开始审视自己的生活，以及我所处的社会环境，是否也受到这种“症候群”的隐形影响。 “延烧”这个词，在书中被运用得淋漓尽致。它不仅仅是对历史事件的简单延续，更是对一种精神创伤、一种文化隔阂、一种价值冲突的持续扩散。作者通过对不同历史时期、不同社会群体之间关系的深入剖析，揭示了这种“延烧”是如何一步步加剧，并最终形成了一种难以撼动的“症候群”。我常常在阅读某些章节时，感到一种强烈的窒息感，仿佛自己也被卷入了那场历史的漩涡，亲身感受着那种无力感和绝望。 这本书的阅读过程，充满了挑战，但也因此更加引人入胜。作者的逻辑严密，分析深入，他能够从看似零散的现象中，挖掘出隐藏的联系，并构建起一个庞大的、具有说服力的叙事体系。我不得不承认，在阅读之前，我对某些历史事件的理解是多么的片面和肤浅。这本书，像一面棱镜，将历史的复杂性、人性的多面性，以及社会问题的根源，展现得淋漓尽致。 我无法用简单的“好”或“坏”来评价这本书。它是一次对历史的深刻反思，一次对人性的深度挖掘。它让我看到了，历史的伤痕并非仅仅是过去的遗留，而是活生生的、不断影响着当下的力量。而“台湾受虐症候群”的“延烧”，正是这种力量最真实的写照。 它是一声警钟，提醒我们警惕那些潜藏在社会深处的“症候群”，警惕那些看似微不足道的“火苗”，是如何能够最终形成一场无法扑灭的“大火”。 这本书带给我的，是一种对历史更深刻的敬畏，一种对社会更清醒的认识，以及一种对自身更深刻的拷问。
评分《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》这本著作，如同一个巨大的漩涡，将我深深地卷入其中，无法自拔。我原本以为这是一部关于历史事件的客观梳理，或许会有些许情感的投入，但事实远非如此。作者以一种近乎手术刀般精准的笔触，剖析了“台湾受虐症候群”这个概念，并深入探讨了它如何如同野火般在台湾社会中“延烧”。 这本书最让我印象深刻的，是它对“症候群”这个词的运用。它并非仅仅停留在个体层面，而是将一种集体的、历史性的创伤，描绘成一种难以摆脱的“症候群”。这种“症候群”的形成，以及它如何代代相传，影响着社会结构、人际关系，甚至个体的身份认同，都让我感到无比震撼。我开始意识到，许多我们习以为常的社会现象，背后可能隐藏着如此深层的历史根源。 “延烧”这个词，更是精妙地概括了这本书的核心主题。它不仅仅是事件的延续，更是一种精神上的、情感上的、文化上的扩散。这种扩散，并非总是显而易见的，有时甚至是潜移默化的，但其影响却深远而持久。我常常在阅读时，感到一种莫名的压抑，仿佛自己也被卷入了那场无形的“延烧”之中，感受着那些被历史遗忘的痛苦和无奈。 作者的叙述方式，并非直线型的历史线性叙事，而是更像是一种结构性的分析。他从不同的角度，挖掘“症候群”的成因、表现及其影响。这种非线性的叙事，反而更能展现出“症候群”的复杂性和普遍性。我不得不承认，这本书需要读者投入相当的耐心和思考，才能 fully 领会作者的意图。 我开始反思，在我们的生活中，是否也存在着类似的“症候群”？我们是否也在某种程度上，成为了这场“延烧”的参与者？这种自我审视，是阅读这本书最宝贵的收获之一。它让我看到，历史的伤痛并非已经过去，而是以各种方式，持续地影响着我们的现在。 书中的某些案例，令人触目惊心，但作者的叙述却异常冷静。这种冷静，反而更增强了其震撼力，因为它迫使读者直面那些不愿触碰的真相，去思考那些令人心痛的根源。 《台湾受虐症候群(下册)：台湾受虐症候群的延烧》并非一本能够带来轻松愉悦阅读体验的书，但它无疑是一本能够激发深刻思考的书。它像一面镜子，照出了我们集体意识中的阴影，也像一把钥匙，开启了我们对历史更深层次的理解。 我仍然在消化这本书所带来的冲击。那些“延烧”的火苗，或许就在我们的身边，而这本书，正是让我们看见并理解这场“延烧”的重要启示。
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