贴身的损友︰有关多重自身的一些故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

原文作者： Ashis Nandy

图书标签:

• 心理学
• 自我认知
• 人际关系
• 成长
• 原生家庭
• 边界感
• 情绪管理
• 内耗
• 自我探索
• 亲密关系

　　本书选译了南地最广为人知、被译成多国文字的着作中的四篇重要文章，它们具体地呈现了南地的主要方法与论说：

　　（1）自另翼心理分析与本土心理学的视野解析殖民∕被殖民两造互为「贴身损友」的政治心理学。

　　（2）爬梳与辩证殖民者∕被殖民者生命史中的种种内外挫伤及疗癒可能。

　　（3）解构所谓东方∕西方冲撞的毁人自毁拮抗中，所隐含的性∕别政治与名份争夺。

　　（4）突显自抑、自爱、自我否定与自我雄迈化所造成的种种在地悲喜剧，也揭发了它们的共谋结构。

　　（5）昭示有关二次殖民与自我殖民的觉悟；指出这些论证与诘论乃印度次大陆四百多年对抗殖民经验和反思的成果，解放及寻求也是痛苦历程之结晶。

　　南地不但从重要人物的心灵传记进行政治心理学与文化研究的解构与重构，更据以提出了多重自身的旨向与洞见，这个理述不但是反思祛殖、二次殖民 与自我殖民的一槌定音之作；更是针对在西方理论宰制及东方主义内卷下苦无出路的后殖民思想界，发出的振聋发聩唿声。有志于心理学、心理分析、心理谘商、人 类学、政治学、社会学、文化研究、性别研究、后殖民研究及从事文艺创作、抗争实务者不可不读。

作者简介

阿席斯．南地

　　1937年出生于一个说班加里语(Bengali)的基督教信仰家庭，早岁曾受严格的本土心理分析训练，是印度独立后第一代重要公共知识分子与民间就公共事务发言的指标性人物；他与南亚及第三世界诸国的进步人士有紧密的交往与协作关系，是在欧、非、亚、澳、拉五大洲皆有重大影响及声望的国际人物。

《镜中迷途：多重身份的交织与迷失》 （请注意：本简介旨在描述一部与您提供的书名《贴身的损友︰有关多重自身的一些故事》主题、内容及风格完全不同的虚构作品，以满足您“不包含此书内容”的要求。以下内容为一篇独立创作的图书简介。） --- 卷首语：当“我”成为一个复数，真实与虚构的边界在哪里消融？ 我们活在由无数面具构筑的剧场里，扮演着社会赋予的、自我期望的、乃至偶然被推入的角色。但如果有一天，这些面具开始拥有自己的生命，它们不再仅仅是临时的伪装，而是独立于你的意识、拥有完整情感和记忆的“他者”时，你将如何应对？ 《镜中迷途：多重身份的交织与迷失》并非一部关于人格分裂的医学探讨，而是一部深陷于存在主义迷雾中的心理悬疑小说。它聚焦于当代社会中，个体如何应对由技术、信息爆炸以及日益碎片化的生活方式所催生的“多重自我”现象，并将其推向一个极端的、文学性的实验场。 故事背景与核心冲突 故事的主人公，林澈，是一位在国际金融界小有名气的精英分析师。他生活规律，逻辑严密，是旁人眼中完美自控的典范。然而，这种完美背后隐藏着一个庞大且失控的秘密：林澈发现，他正在逐渐地、且不可逆转地“分裂”出其他身份。 这些“新身份”并非凭空出现，它们是林澈在不同压力情境下，本能地选择“备份”或“替代”的那个自我。 1. “幽灵”——网络人格（The Ghost）： 林澈在一次深度卧底的数字侦查任务中，构建了一个代号“幽灵”的匿名黑客形象。这个形象完美地释放了林澈所有被压抑的冲动与反叛精神，活跃于暗网论坛，行事果决，不择手段。然而，随着“幽灵”的活动频率增加，现实中的林澈开始出现记忆断层，分不清哪些是自己完成的，哪些是“幽灵”的“杰作”。 2. “导师”——公众形象（The Mentor）： 在一次失败的公关危机后，林澈为了挽救公司声誉，临时创造了一个极具感染力的“危机处理专家”形象。这个“导师”拥有超凡的共情能力和演讲天赋，很快成为媒体追捧的偶像。但“导师”的出现，使得林澈在私人生活中变得越来越退缩和无能，仿佛真正的生活已经交由这个光鲜亮丽的替身打理。 3. “守夜人”——潜意识备份（The Watchman）： 这是最隐秘也最令人不安的一个存在。在一次严重的睡眠剥夺后，林澈发现，当他完全失去意识时，会有一个完全不属于他记忆体系的“人”在替他完成生活中的基础维护——支付账单、照顾宠物，甚至进行一些极其琐碎但必须完成的家务。这个“守夜人”没有鲜明的个性和目的，它存在的唯一意义似乎就是确保“林澈”的躯壳不会因过度透支而彻底崩溃。 叙事结构与氛围营造 本书采用非线性叙事，穿插着林澈的日记片段、加密的邮件往来，以及“幽灵”留下的代码注释。这种结构使得读者必须像林澈一样，不断地在不同叙事层级之间进行重建和比对，体验身份被撕裂的焦虑感。 氛围上，小说融合了冷峻的赛博朋克美学与密闭空间心理惊悚的压抑感。故事主要场景设定在现代都市的玻璃幕墙和冰冷的数据中心，光怪陆离的霓虹灯光影，映照出个体内心深处无法逃遁的孤寂。 核心主题探讨 《镜中迷途》深入探讨了以下几个哲学命题： 1. 效率与完整性： 当我们为了追求效率，将自我不断分割、优化，以适应不同的社会模块时，哪个部分才是真正的“我”？我们是否通过这种方式，谋杀了那个完整、但不够“好用”的原始自我？ 2. 技术的悖论： 数字身份的构建，本应是自由的延伸，却可能成为束缚我们肉体的牢笼。当虚拟的“幽灵”拥有比现实更强大的影响力时，何为真实的存在？ 3. 责任的转移： 林澈试图将那些“不体面”的行为推给“幽灵”，将“光环”推给“导师”。小说追问：当身份可以被外包时，一个人最终需要为谁的行为负责？ 适合读者群 本书献给所有在现代社会中感到疲惫、渴望“多出一个自己”来分担重负的人。如果你喜欢那种抽丝剥茧、逻辑缜密，同时又能在文字中感受到深刻存在主义思考的文学作品，你将在《镜中迷途》中找到共鸣与战栗。这不是一个关于找回自我的故事，而是一场关于如何面对并最终“收编”自己所有化身的残酷旅程。 --- “当所有版本都要求存在，你唯一的选择，就是成为一个更复杂的、永不平静的整体。”

译者的话

[ 1980 ]
印度文化中女人与女人性的对峙──文化与政治心理学的论说
最终的邂逅──谋刺甘地的政势

[ 1983 ]《贴身的损友》
前言
殖民主义的心理学──不列颠印度中的性别、年龄和意识型态
从殖民中解放的心智──印度和西方的破殖民看法

[ 1995 ]
野蛮人的佛洛伊德──殖民时期印度的第一个非西方心理分析家及种种隐祕自身的政势

[ 附录 ]
关键译辞讨论

翻译阿席斯‧南地的因与缘──《贴身的损友》书序 文：丘延亮

1994 年 5 月 26 日 ，香港大学英文系请了南地 (Ashis Nandy) 来讲「多元文化主义的困局」 (Dilemmas of Multiculturalism) ；在一个不到 10 人的研究室中，我是唯一的「外人」，恐怕也是请他来的印籍女教授外，唯一读了些南地着作的人。南地发言后的讨论遂几乎成了我们三人的对话。

国族的性别

会后，南地邀我喝咖啡；在当时还能吸烟的咖啡厅中，他气定神闲地点燃了烟斗，不急不缓地继续着国族主义「王天下」（ Pax Nation-statism ）的种种观察与议论。

突然，他丢出了一个问题：「九七快到了，香港得回归的那个国家（ country ）在中文里是甚么性别（ gender ）？」
我吓了一跳；国族的性别？！赶忙打了一个问讯。
他解释道：「过去在德国叫父国（ fatherland ），其他地方叫母国（ motherland ），像印度等地方，中国人对它是怎么叫的呢？」
我顿时傻掉了，接不上话来，他继续抽他的烟斗。

良久，我鼓起了勇气，回应这个「考试」：我们通常把它叫做「已逝的父辈之国：祖国（ land of the deaseased fathers – ancestor’s land ）。」他听了后，缓缓的吐了一口烟，哈哈大笑，点着头。
从此，我们成了朋友，也成了彼此的 co-conspirator （共「谋」者、他题赠书予我时的称唿）。

不知是惺惺相惜还是彼此陷害。 1995 年起南地多次邀我访问印度，和他在「发展中社会研究中心」（ Centre for the Study of Developing Societies ， CSDS ）和「人民对话团」《 Lokayan 》期刊的同事们相交共处，也和柯达黎 (Rajni Kothari) 等仰之弥高的师长请益。我们从泰戈尔、达赖一直谈到 旧俄的民粹派 ( 纳荷德尼基 Narodnikii) 人物，又回到非马克思社会主义运动左派的洛亥尔 (Rammanohar Lohia ，着有《马克斯、甘地与社会主义》一书 ) ，以及各时代的甘地从者 —— 那 些日子都是我有生增长见识、美好时光的珍贵记忆。他的多次到香港和台湾参加国际会议更给了我一种共同生活、认知实践的启迪。

记得在印度 CSDS 访问的一个午后，南地邀我到新德里美国文化中心听演讲。当时他脚伤未癒，却坚持在听完演讲后，撑着柺杖和我走到不远的历史遗址凭弔；在彩霞的余光中，我忘情的在颓败的古堡间游盪。突然，我发现孑然一身，南地在我穿梭于廊间、门限之际，已不见踪影。我慌忙的从古堡窜出，到处寻找他；我突见他打着石膏的那只脚，从他穿的白色裤管中平伸在灌木丛后的草地上。我一身冷汗、飞奔前去，真怕不晓得发生了甚么事；奔到树丛后，我见他缓缓坐起；眼神似乎怪我打搅了他的午觉：我无法解释我的失态，只好若无其事的坐到他身边，心神未定地听他继续讲古堡的故事。

另一种人类学的可能性

回到文化中心晚餐，我提到我读他文字的经验；因按捺不住，我便问他说：「你曾经写诗吗？我觉得你的写作是很有诗的意味 …… 」他勐吐了一口烟，冷冷的瞪着我，没有吐一个字，明明说的是「不然你以为我是在干甚么！？」这个臭脸就是他的同理？！

另外一个类似的「同理」是发生在桃园机场的；因为我听说他日前在光华商场混了大半天；也听说他是个电脑迷；我问他：「你弄到了想要的软体吗？有中意喜欢的游戏光碟么？」他看了一眼我，转过头，好像听不懂我讲甚么，或者压根儿没听到我问的是甚么。全世界都知道他打电玩成迷，他从来没有承认或否认过！

访印两週后，他坚持送我搭 Doo-doo （电动三轮车）去赶车到机场；在路边他竟和一列靠着墙边的三轮车手大聊了起来，像是弟兄或老友；久久，他们才把我这个「外国人」赶上一辆 Doo-doo ；南地对我摇摇手表示再见，然后继续聊他的。

一年后，他却在一个月内把我上 5 百页的英文书稿一口气看完，写了 3 大页的介绍；（重要的几句话，被出版社印在封底，作了推荐我书的「墨迹」 (Blur ) ）；不久，他又自作主张地把我邀去 Multiversity 的另翼教育论坛上讲另一种人类学的可能性。

2001 年，我的自身出了问题；为求脱困得借助「工作治疗」来对付自己；我开始翻译南地的〈印度文化中女人与女人性的对峙〉；从南地那儿几乎是返祖地（或隔代遗传地）回神到重温一个爱上层楼，少年的我。当时我写下了这些话：

「在五○年代的台湾，荒芜渐去悽丽尽失的灰沉下，我曾微醺于宋词古画的清远，复沉迷在克罗齐的直觉感知与厨川白村的苦闷象征中。也曾思习禅或自酖于佛洛依得的梦释与禁忌之间。飘然于泰戈尔的爱贻与颂歌之上。」

稍长，由于多次伴随友人出入精神病院，亲尝身存实亡的丧友失朋之痛。遂在防御本能制约下，为自己建立了防御的厚墙，几十年来都在自我放逐的心境下将寄〈印度文化中女人与女人性的对峙〉一文译毕，我感到意犹未竟，于是又着手译了〈野蛮人的弗洛伊德〉：从南地的文本中，我再次自剖，写道：

「有缘与知己重温心理分析与日常生活之种种，在不放弃沟通可能的争持下、顽固与坚持的拮抗中、我深深地体识到了分析／被分析、被分析／分析两造间授受互通、相濡以沫的特质。也见到了面对自己孤然一身的 ego ，产造孤寂不免是填塞心阙的辛涩的酖汁。」

评分☆☆☆☆☆

这本《贴身的损友︰有关多重自身的一些故事》给我一种强烈的预感，它将会是一场关于内心世界的奇妙探险。书名中的“多重自身”四个字，像一把钥匙，打开了我对自我存在方式的无限遐想。我一直觉得，人并非单一的个体，我们身上总会交织着童年时的纯真、青春期的叛逆、成年后的成熟，甚至还有那些被我们压抑或遗忘的、不那么“光彩”的面向。这本书会不会就是通过一群“损友”的视角，来折射出主人公内心深处那些不为人知的角落？我希望看到作者能够巧妙地运用叙事手法，让读者在阅读过程中，不断地质疑和审视自己，甚至在某个瞬间，会惊呼“这不就是我吗？” 那些“贴身的损友”，在我看来，也许就是我们内心不同部分的具象化，它们以一种看似“损”的方式，实则是在帮助我们更清晰地看到真实的自己，接纳那些不完美，拥抱那些矛盾。这种“损”不是伤害，而是一种另类的关怀，一种用最尖锐的真实来帮助我们成长的力量。我期待着作者能用富有洞察力的笔触，带我走进一个充满哲学思辨和情感共鸣的内心世界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，光是读出来就充满了故事性。《贴身的损友︰有关多重自身的一些故事》，这几个词在我脑海中碰撞出了无数的画面。首先，“贴身”这个词，就暗示了这些“损友”并非泛泛之交，而是与主人公的生活、情感、甚至是思维方式都紧密相连，如影随形。他们可能就是我们身边最亲近的朋友，但这种“亲近”却并非总是温暖的拥抱，更多的是一种针锋相对、互相拆台的“损”。我想象着，在那些充满生活气息的场景里，主人公与这些“损友”们一边互相调侃、挖苦，一边又在彼此最需要的时候伸出援手，甚至用最“损”的方式来点醒沉沦的主人公。而“多重自身”这个概念，则让这本书的深度瞬间提升。我猜想，主人公很可能是一个内心复杂、有着多重性格或多种人生困境的人，而这些“损友”的存在，就像一面面扭曲却又真实的镜子，映照出他内心深处那些难以言说的矛盾与挣扎。我期待看到作者如何用充满智慧的笔触，去解构这些“损友”与“多重自身”之间的复杂关系，去探索我们如何在与他人的互动中，逐渐认识、理解乃至接纳那个不那么完整的自己。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的诱惑，很大程度上源于它那充满反差和张力的书名。《贴身的损友︰有关多重自身的一些故事》，每一个词都像在诉说着一段不平凡的经历。我想，作者定然对人性有着深刻的洞察，尤其是那种藏在亲密关系下的复杂情感。所谓的“损友”，在我看来，是一种高级的友谊形态，它不回避冲突，反而将冲突视为一种检验和磨砺，用最直接、最不加修饰的方式来表达情感。他们不会给你虚假的赞美，但会在你跌倒时，用最“毒舌”的语言让你清醒过来。而“多重自身”这个概念，更是将书的视角从外部关系拉回到了更核心的个体层面。我猜测，主人公可能是在人生的某个阶段，遇到了难以调和的内心冲突，或者说，他身上存在着许多相互矛盾的特质，这些特质让他感到困惑和分裂。而这些“贴身的损友”，或许就是他内心不同部分的投射，它们以一种外化的、充满戏剧性的方式，逼迫着主人公去面对和整合那些碎片化的自我。我期待着，在这本书中，我能看到一段段扣人心弦的故事，它们不仅仅是关于友情，更是关于如何在一个充满挑战的世界里，找到那个最真实、最完整的自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名一下子就抓住了我的眼球，那种矛盾又充满吸引力的组合，让我迫不及待地想知道里面到底会讲述什么样的故事。“贴身的损友”，这个词语本身就带着一股子亲密又带点揶揄的意味，好像是那种你身边最亲近的人，却又总能在关键时刻给你添点小麻烦，或者用一种不那么“正经”的方式来“损”你，但这一切又都饱含着一份独特的关怀和理解。我想，这本书很可能探讨的是人际关系中那种微妙的界限，那种既是支持又是挑战的动态平衡。也许作者会通过几个鲜活的人物，展现他们之间既互相依靠又彼此“损耗”的深厚情谊。我特别期待看到作者是如何描绘这种“损友”的，是那种尖酸刻薄的嘲讽，还是那种带着爱意的戏谑？这种关系是如何在日常的琐碎和重大的事件中得以维系的？而且，“多重自身”这个概念，又给这本书增添了一层更深邃的哲学思考。它会不会是在说，我们每个人内心都存在着不同的面向，而这些“损友”的存在，恰恰是我们认识和接纳这些“多重自身”的一面镜子？我猜想，这本书不只是关于友谊，更是关于自我认知的一次深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

《贴身的损友︰有关多重自身的一些故事》这个书名，简直就是一副浓墨重彩的画卷，在我脑海中徐徐展开。我立刻被这种“损”的艺术所吸引，这绝非一般意义上的贬低或嘲讽，而是一种别具匠心的“关怀”，一种用尖锐的真实来剥离虚假，直击灵魂的沟通方式。我猜想，这本书里塑造的“损友”群体，他们之间一定有着深厚的羁绊，他们或许会互相揭短，互相挖坑，甚至在旁人看来是“互相伤害”，但正是这种极具个性的互动，让他们成为了彼此生命中不可或缺的存在。而“多重自身”这个词，则为整本书增添了一抹神秘而引人深思的色彩。它暗示着，主人公并非一个简单的个体，而是一个拥有多面性、多层次的灵魂。也许，他内心存在着光明与黑暗的斗争，理想与现实的拉扯，或者，他只是在人生的不同阶段，扮演着不同的角色，而这些“损友”的存在，正是帮助他看清这些“多重自身”的催化剂。我非常期待，作者能够用充满力量的笔触，描绘出那些充满张力的对话，那些在“损”与“爱”之间游走的细腻情感，以及主人公如何在与这些“损友”的互动中，逐渐认识并接纳自己那复杂而独特的多重面貌。