具体描述
日本天皇在世界帝王历史中堪称特例，其血脉相承至今未断，对日本历史的影响持久而深远，有关日本天皇史的着述汗牛充栋。但本书作者绕过那些常见的话题，以独到角度审视日本天皇史的若干关键性剖面，如天皇的起源和神化，天皇家血腥的内斗，女帝们的异常行为和作用，天皇家「万世一系」的「保险器」，天皇和幕府的千年博弈，天皇家柔弱而有效的生存术，天皇存在的历史必然性，等等，作者都能加以特别解构，从而得出与众不同的结论，帮助读者找到深入了解日本历史的另一处入口。
此书可谓作者所着《另类日本史》的姐妹篇，均具角度独到、研讨深入、资料翔实、行文生动等特点，是学术通俗化、趣味化的又一力作。
日本天皇家是一个奇迹的存在，是一系列玄奥的谜。要想读懂日本史，一定要先读日本天皇史，而且最好是另类日本天皇史。这是打开日本历史的另一扇门。
作者简介
姜建强
1956年出生于上海。曾在大学任教十年，并从事哲学社会科学研究，发表各类学术论文一百多遍，编着作品多部。20世纪90年代留学日本，后在东京大学综合文化研究科担任客员研究员，致力于日本哲学和文化的研究，发表各类文章百篇以上。现在东京从新闻媒体工作。
著者信息
图书目录
图书序言
日本天皇家那些谜团
日本的天皇家是个谜一样的存在。中国的皇帝在百年前已死去，日本的天皇则还活在国民心情之中。
他们取中国《尧典》里「百姓昭明，协和万邦」的诗句，作为昭和的年号；他们取中国《五帝本纪》中「父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成」的文言，作为平成的年号。
被倣傚的文明大国的皇帝寿终正寝了，而作为倣傚者的文明小国的天皇，却还富有生机。真是令人费解。
象征中国皇帝权威的是五爪的龙。同样是龙，在韩国却是四爪，在日本是三爪，但恰恰是只有三爪龙的日本，天皇还在。这是为何？
1989年6月21日，《朝日新闻》晚刊刊登了一位英国学者的发言：每个国家都有历史学家难以解释的历史事实，如美国的人种问题，德国的大屠杀，日本的天皇制。天皇制被列为人类三大谜史之一，这让日本人兴奋不已。
属于一神教的犹太教与基督教有个基本观点：每个文明体系的时间概念都一样。但多神教派却认为：每个文明各有自己的时钟。为此日本人激动地说，远东的天皇制就是我们的文明时钟。
欧洲历史模式的宗教、道德和政治，在日本不存在。日本自有其文化土壤里养育出来的宗教、道德和政治。日本的俳句文体被西方人採用，日本的能剧影响了爱尔兰诗人兼戏剧家叶慈。
一般而言，皇室的兴衰与历史和文化有关。但皇室的兴衰能左右历史的走向，能定格文化的内涵的，恐怕就只有日本了。在日本，述说天皇的历史就等于在述说日本的历史和文化。换言之，一部日本天皇史就是一部日本历史，一部日本文化史。
要问日本文明有哪些要素？或者说怎样捕捉日本文明的基本概念？应该说就是「天皇、多神和怨灵」三要素，这构成了日本不同于其他文明的独特体系。其中最不好理解的就是天皇这个要素。天皇何以能构成一个国家的文明要素？这是个很深很玄的谜。
日本的天皇家，是个奇迹的存在。
第一次世界大战末期，闹革命的俄国人杀死了皇帝；输掉战争的德国皇帝亡命荷兰，同样是战败国的澳大利亚干脆废除了皇帝制。
第二次世界大战之后，战败国罗马尼亚和意大利的君王制也都不见了。但同样输掉战争的日本，天皇依旧在位。德国人对此很感慨。德国末代皇帝威廉二世在一战战败后如果滞留国内的话，会被革命情绪高涨的德国人杀死。为此德国人说，日本人是忠实的国民，他们对自己的天皇有忠诚心。而德国人对自己的皇帝没有忠诚心，所以威廉二世只有逃跑一条路。
在日本，天皇直接在前线指挥军队的，也就只有古代大和时期的天皇了。按日本前首相中曾根康弘的说法，历史上天皇手握军刀君临前线的，是从初代神武天皇到第12代的景行天皇为止。英国国王查德一世有「狮子王」的称号，表明其勇勐，但他在十字军东征的归途中被奥地利公爵抓获。法国国王约翰二世在百年战争中被英军逮捕，最后死于英国。国王在前线被捕，这样的例子在日本从未发生，这样的事在日本是无法想像的。
法国大革命时期被处死的国王路易十六，在位时平均三天打一次猎。就在法国大革命爆发的1789年7月14日那天，这位国王却什么都没干。这种类型的国王在日本125位天皇中也找不到。
日本天皇家的奇迹存在还表现在：日本历史上也充满了战争和纷争，政治阴谋和权力博弈也时刻都在进行着。然而让人惊讶的是，日本天皇家却始终没有换过其他的王族。日本天皇代表国体，但国体却被幕府遮蔽；幕府并非国体，却代表国家利益。幕府和皇体当然是格格不入的。于是倒幕风潮骤起，推动皇体转化为国体，神话走向国家权力。也就是说日本最终走向王道和霸道分离的文明体系。天皇是王道，征夷大将军是霸道。这个思想早在1200年前的律令制中就已经有了。在这个文明体系中的二个异质文明体（天皇与将军），竟然不发生大的冲突，面子上还算过得去，这也是日本的奇迹，更是世界的奇迹。西方历史学家对日本最为好奇的，就是这个奇迹为什么能在日本诞生？
日本的天皇家是个谜一样的存在。中国的皇帝在百年前已死去，日本的天皇则还活在国民心情之中。
他们取中国《尧典》里「百姓昭明，协和万邦」的诗句，作为昭和的年号；他们取中国《五帝本纪》中「父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成」的文言，作为平成的年号。
被倣傚的文明大国的皇帝寿终正寝了，而作为倣傚者的文明小国的天皇，却还富有生机。真是令人费解。
象征中国皇帝权威的是五爪的龙。同样是龙，在韩国却是四爪，在日本是三爪，但恰恰是只有三爪龙的日本，天皇还在。这是为何？
1989年6月21日，《朝日新闻》晚刊刊登了一位英国学者的发言：每个国家都有历史学家难以解释的历史事实，如美国的人种问题，德国的大屠杀，日本的天皇制。天皇制被列为人类三大谜史之一，这让日本人兴奋不已。
属于一神教的犹太教与基督教有个基本观点：每个文明体系的时间概念都一样。但多神教派却认为：每个文明各有自己的时钟。为此日本人激动地说，远东的天皇制就是我们的文明时钟。
欧洲历史模式的宗教、道德和政治，在日本不存在。日本自有其文化土壤里养育出来的宗教、道德和政治。日本的俳句文体被西方人採用，日本的能剧影响了爱尔兰诗人兼戏剧家叶慈。
一般而言，皇室的兴衰与历史和文化有关。但皇室的兴衰能左右历史的走向，能定格文化的内涵的，恐怕就只有日本了。在日本，述说天皇的历史就等于在述说日本的历史和文化。换言之，一部日本天皇史就是一部日本历史，一部日本文化史。
要问日本文明有哪些要素？或者说怎样捕捉日本文明的基本概念？应该说就是「天皇、多神和怨灵」三要素，这构成了日本不同于其他文明的独特体系。其中最不好理解的就是天皇这个要素。天皇何以能构成一个国家的文明要素？这是个很深很玄的谜。
日本的天皇家，是个奇迹的存在。
第一次世界大战末期，闹革命的俄国人杀死了皇帝；输掉战争的德国皇帝亡命荷兰，同样是战败国的澳大利亚干脆废除了皇帝制。
第二次世界大战之后，战败国罗马尼亚和意大利的君王制也都不见了。但同样输掉战争的日本，天皇依旧在位。德国人对此很感慨。德国末代皇帝威廉二世在一战战败后如果滞留国内的话，会被革命情绪高涨的德国人杀死。为此德国人说，日本人是忠实的国民，他们对自己的天皇有忠诚心。而德国人对自己的皇帝没有忠诚心，所以威廉二世只有逃跑一条路。
在日本，天皇直接在前线指挥军队的，也就只有古代大和时期的天皇了。按日本前首相中曾根康弘的说法，历史上天皇手握军刀君临前线的，是从初代神武天皇到第12代的景行天皇为止。英国国王查德一世有「狮子王」的称号，表明其勇勐，但他在十字军东征的归途中被奥地利公爵抓获。法国国王约翰二世在百年战争中被英军逮捕，最后死于英国。国王在前线被捕，这样的例子在日本从未发生，这样的事在日本是无法想像的。
法国大革命时期被处死的国王路易十六，在位时平均三天打一次猎。就在法国大革命爆发的1789年7月14日那天，这位国王却什么都没干。这种类型的国王在日本125位天皇中也找不到。
日本天皇家的奇迹存在还表现在：日本历史上也充满了战争和纷争，政治阴谋和权力博弈也时刻都在进行着。然而让人惊讶的是，日本天皇家却始终没有换过其他的王族。日本天皇代表国体，但国体却被幕府遮蔽；幕府并非国体，却代表国家利益。幕府和皇体当然是格格不入的。于是倒幕风潮骤起，推动皇体转化为国体，神话走向国家权力。也就是说日本最终走向王道和霸道分离的文明体系。天皇是王道，征夷大将军是霸道。这个思想早在1200年前的律令制中就已经有了。在这个文明体系中的二个异质文明体（天皇与将军），竟然不发生大的冲突，面子上还算过得去，这也是日本的奇迹，更是世界的奇迹。西方历史学家对日本最为好奇的，就是这个奇迹为什么能在日本诞生？
图书试读
None
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