具体描述
2007年双叟文学奖得主 入围龚固尔、费米娜、梅第西文学奖 我应该恨你。然而，我立刻就爱你了。没有任何原因。 但这并没有减轻我的忌妒：你生下来十五天之后，我绝望地发现 我不再是世界的中心。 一七九四年，在法国大革命五年后，让雅克．卢梭的棺木由杨树岛移灵至巴黎万神殿。为了这个人们心目中的伟人，举办了接连三天的盛大庆典；在热闹的庆典人群之中，有个人正默默看着这一切…… 他是佛朗索．卢梭。是提出《社会契约论》、写下《爱弥儿》与《忏悔录》，对世界影响深远的让雅克．卢梭，唯一的哥哥。 以《云的理论》初试啼声便惊动法国文坛的史岱凡．奥德纪，透过这位历史上真实存在过的人物之眼，带领读者一同走过璀璨的启蒙时代、黑暗的大革命时代，并见证了女权运动的起点；出入虚构与真实之间，明写这位人物动盪而奔放的一生，暗地里却是与卢梭的互文对话…… 「我们从此也再没他任何消息，我就因而成了独子。」－－卢梭，《忏悔录》。 作者简介 史岱凡．奥德纪 Stephane Audeguy 一九六四年出生，是法国当代文坛作品气阔最恢弘的年轻小说家，博学多闻，涉猎广泛，在文学之外，对电影、绘画、漫画、各国民情也深有研究，因此作品往往掺揉了各类知识，旁征博引，哲思处处可见，但行文不失幽默。另着有《云的理论》（已出版）、《我们其他人》、《@ROM》三部小说，以及其他散作，每部小说皆抡下各项文学大奖。目前全心专注于文学创作，定居巴黎。 译者简介 严慧莹 一九六七年生，辅仁大学法文系毕业，法国普罗旺斯大学当代法国文学博士，专门研究当代法国女作家玛丽．荷朵内的创作。目前定居巴黎，从事文学翻译，译有《六个非道德故事》、《缓慢》、《罗丝．梅莉．罗丝》、《永远的山谷》、《沼泽边的旅店》、《口信》、《终极美味》、《灰色的灵魂》、《落日的召唤》、《无爱繁殖》、《情色度假村》等书，并着作法国旅游资讯相关丛书。
著者信息
图书目录
图书序言
昨天，法兰西共和国万众一心地将让雅克‧卢梭的骨骸移厝到原名圣吉纳维芙教堂、今日改称为万神殿的地下圣堂里。观礼的群众极多，和这位伟大人物的身分相称；但是在这广大拥挤的人群里，没有一个人知道着名的让雅克有一个兄弟，也参加了盛大的移厝典礼，这个兄弟就是我。
法国是个敬重思想家的国度，但是要等到他死后，方可让同世之人免于阅读这些思想家作品的痛苦。倘若我在万神殿前现身，以几个石破天惊的证明来揭露我的身分，大家应会祝贺我、奉承我。群众喜欢伟人也有家累，这让升斗小民觉得惊讶、让凡人感到慰借，但我什么也没说。我写下这些文字，并不期望有人读到，也不担心没人发现。我决定和你说说话，让雅克，稍后我再解释原因。
我最后一次看见你，是十八岁那年，现在我已将近九十岁，有些事必须跟你说清楚。和死者对话，是老人的特权，以我这把年纪，享有的特权并不多。今日张三李四都自认有权谈到你，视你为法国大革命的耶稣，我又何苦避免谈及你呢？多年以来，大众以你的名字为孩子命名，餐盘上画着你那圣人般的脸庞，人们甚至崇拜你拥有慈母般的爱国情操、赞扬你转而关心国家崇高利益的神奇转化、倾倒于你对植物学和音乐的造诣。
自然，没有人读你的着作。读来何用？我们的法国大革命似乎已完成了你的梦想。就像手牵手围成一圈占卜的人让逝者说出的话都是活人想听的，一个国家用的方式则是庆祝仪式，或许这也是国民公会之所以花大笔钱挖出你的骸骨，将你从一七七八年以来慢慢瓦解的身躯抽离温柔的巴黎郊区，并将之缓缓从艾蒙侬城搬移到巴黎的原因。
像我这样一个从不愚蠢地惧怕任何神祇的公认浪荡子，坐在那些恐怖统治的刽子手们把善良的卢梭神圣化的最前排座位，可不是种讽刺吗？不过讽刺已经随着旧时代死去了。我之所以在看台上有这个荣誉位置，并非因我是鼎鼎有名的让雅克的哥哥，而是因为我是巴士底监狱的元老。我坐在看台上，看着你的殡丧队伍沿着卢森堡宫殿的栅栏缓缓前进，走在一条过度装饰的街上。马车上安置着一座你的雕像，头上还顶着一尊丑陋得吓人的自由女神像。我们这小小看台插满旗帜、坐满有头有脸的人士，对着一七六○年开通的苏弗洛街，好长一段时间，从看台上看过去，我觉得你的灵柩好像一动也不动，事实当然不是这样。整条街上弥漫着一股无法解释的尸体气味，后来我才明白那是拥挤着想看你的那群贫穷、肮脏群众所发出的气味―就好像群众死了，但是像古老童话故事所叙述的鬼魅一样，他们并未察觉到自己已经死亡，也没有人告诉他们，四周的气味恶臭难闻。
法国是个敬重思想家的国度，但是要等到他死后，方可让同世之人免于阅读这些思想家作品的痛苦。倘若我在万神殿前现身，以几个石破天惊的证明来揭露我的身分，大家应会祝贺我、奉承我。群众喜欢伟人也有家累，这让升斗小民觉得惊讶、让凡人感到慰借，但我什么也没说。我写下这些文字，并不期望有人读到，也不担心没人发现。我决定和你说说话，让雅克，稍后我再解释原因。
我最后一次看见你，是十八岁那年，现在我已将近九十岁，有些事必须跟你说清楚。和死者对话，是老人的特权，以我这把年纪，享有的特权并不多。今日张三李四都自认有权谈到你，视你为法国大革命的耶稣，我又何苦避免谈及你呢？多年以来，大众以你的名字为孩子命名，餐盘上画着你那圣人般的脸庞，人们甚至崇拜你拥有慈母般的爱国情操、赞扬你转而关心国家崇高利益的神奇转化、倾倒于你对植物学和音乐的造诣。
自然，没有人读你的着作。读来何用？我们的法国大革命似乎已完成了你的梦想。就像手牵手围成一圈占卜的人让逝者说出的话都是活人想听的，一个国家用的方式则是庆祝仪式，或许这也是国民公会之所以花大笔钱挖出你的骸骨，将你从一七七八年以来慢慢瓦解的身躯抽离温柔的巴黎郊区，并将之缓缓从艾蒙侬城搬移到巴黎的原因。
像我这样一个从不愚蠢地惧怕任何神祇的公认浪荡子，坐在那些恐怖统治的刽子手们把善良的卢梭神圣化的最前排座位，可不是种讽刺吗？不过讽刺已经随着旧时代死去了。我之所以在看台上有这个荣誉位置，并非因我是鼎鼎有名的让雅克的哥哥，而是因为我是巴士底监狱的元老。我坐在看台上，看着你的殡丧队伍沿着卢森堡宫殿的栅栏缓缓前进，走在一条过度装饰的街上。马车上安置着一座你的雕像，头上还顶着一尊丑陋得吓人的自由女神像。我们这小小看台插满旗帜、坐满有头有脸的人士，对着一七六○年开通的苏弗洛街，好长一段时间，从看台上看过去，我觉得你的灵柩好像一动也不动，事实当然不是这样。整条街上弥漫着一股无法解释的尸体气味，后来我才明白那是拥挤着想看你的那群贫穷、肮脏群众所发出的气味―就好像群众死了，但是像古老童话故事所叙述的鬼魅一样，他们并未察觉到自己已经死亡，也没有人告诉他们，四周的气味恶臭难闻。
图书试读
None
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