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史岱凡．奥德纪

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具体描述

2007年双叟文学奖得主入围龚固尔、费米娜、梅第西文学奖我应该恨你。然而，我立刻就爱你了。没有任何原因。但这并没有减轻我的忌妒：你生下来十五天之后，我绝望地发现我不再是世界的中心。一七九四年，在法国大革命五年后，让雅克．卢梭的棺木由杨树岛移灵至巴黎万神殿。为了这个人们心目中的伟人，举办了接连三天的盛大庆典；在热闹的庆典人群之中，有个人正默默看着这一切…… 他是佛朗索．卢梭。是提出《社会契约论》、写下《爱弥儿》与《忏悔录》，对世界影响深远的让雅克．卢梭，唯一的哥哥。以《云的理论》初试啼声便惊动法国文坛的史岱凡．奥德纪，透过这位历史上真实存在过的人物之眼，带领读者一同走过璀璨的启蒙时代、黑暗的大革命时代，并见证了女权运动的起点；出入虚构与真实之间，明写这位人物动盪而奔放的一生，暗地里却是与卢梭的互文对话…… 「我们从此也再没他任何消息，我就因而成了独子。」－－卢梭，《忏悔录》。作者简介史岱凡．奥德纪 Stephane Audeguy 一九六四年出生，是法国当代文坛作品气阔最恢弘的年轻小说家，博学多闻，涉猎广泛，在文学之外，对电影、绘画、漫画、各国民情也深有研究，因此作品往往掺揉了各类知识，旁征博引，哲思处处可见，但行文不失幽默。另着有《云的理论》（已出版）、《我们其他人》、《@ROM》三部小说，以及其他散作，每部小说皆抡下各项文学大奖。目前全心专注于文学创作，定居巴黎。译者简介严慧莹一九六七年生，辅仁大学法文系毕业，法国普罗旺斯大学当代法国文学博士，专门研究当代法国女作家玛丽．荷朵内的创作。目前定居巴黎，从事文学翻译，译有《六个非道德故事》、《缓慢》、《罗丝．梅莉．罗丝》、《永远的山谷》、《沼泽边的旅店》、《口信》、《终极美味》、《灰色的灵魂》、《落日的召唤》、《无爱繁殖》、《情色度假村》等书，并着作法国旅游资讯相关丛书。

著者信息

图书目录

图书序言

《独子》导读

　　这是一部想像的自传体小说，叙事者为大名鼎鼎的十八世纪哲学家让雅克．卢梭的哥哥──佛朗索．卢梭（Francois Rousseau），本书以卢梭《忏悔录》第一册第五章的一句话为楔子，让大家知道让雅克．卢梭并非他们家的独子，其实他有个哥哥，一个在父亲眼中不成材的哥哥。在历经了千年一遇的浩劫──法国大革命后，他在盖棺论定之前，不吐不快，想替自己翻案。

　　作者以第一人称书写，但不时向让雅克（也就是他的弟弟）表达他的看法：《忏悔录》中的谬误之处；《爱弥儿》只是乌托邦的幻想；责怪天才老弟应为后世负责，因他令他们模仿他「愚蠢的理论」，以他之名做了许多坏事而丧命。史岱凡．奥德纪（Stephane Audeguy）以仿十八世纪骗子无赖描写流浪冒险和淫荡生活的一连串故事，笔调流畅直白，口无遮拦地批判宗教，表明宁可信人也别信神。当然，马西曼．圣封是佛朗索的启蒙导师，他从这位伯爵那儿学习到同性爱初体验，阅读了不少淫书，并练就一身口若悬河的嘴皮功夫。此外，作者不忘借佛朗索之口，表示对萨德侯爵的同情：他在恶名昭彰的巴士底监狱二十七年岁月里，遇到萨德侯爵，从多次交谈中，学会了哲学思辨；并详述两人如何挖墙，把《索多玛一百二十天》这本经典禁书手稿藏好，日后又如何将它「偷渡出狱」。

　　令人惊心动魄的画面尚有老公爵的恋童癖及残忍的性虐待；囚犯遭火刑的秘辛；典狱长强姦弱小的嘴脸；佛朗索拿猫做活体实验，目的是为了制造性爱机器；行刺国王者受五马分尸酷刑的下场；巴士底监狱长被暴民千刀万剐、割断喉头的惨状；老百姓情绪沸腾，不满行刑太短暂没看头……这些混乱场面混淆了所有人的价值观，所谓的公平正义老早被血泪淹没了。佛朗索以萨德的思想做结语：历史证实萨德的悲观与极端，有其道理。

　　再者，奥德纪曾从事电影业，他对感官的刻画，入木三分，在暴力方面以视觉为主，从若干插曲可见一斑；而在几场性爱场景中，则改以嗅觉唤起感官印象：「如此温柔，让我从来都未察觉牙齿的存在」、「这个肉体和杏仁奶的气息是我最初的意识」、「昏暗中她身体移动，灼热流汗的肉体气味冲上我的脸」、「凑上嘴吞噬这灼热带着麝香的果实」、「生蚝比最新鲜的女人阴户气味还有滋味」……皆描写得令人印象深刻。

　　作者于2007年荣获双叟（Deux Magots）文学奖，替圣杰曼大道（註*）注入一股18世纪狂放不羁的气息。在本书中，亦提及当时女性主义和女权运动功败垂成的始末，究其原因，可归纳为男性视女人为点缀品，从未正视妇女问题，认真为女性设身处地，而往往以一句『现在有比「女权」更急迫的问题待解决』来带过。原来女权并不等于人权！这毋宁是法国大革命「自由、平等、博爱」口号下最大的讽刺。

　　阅读此书有股欲罢不能的亢奋。除了内容精彩紧凑，具私密性，又有为大时代历史创伤见证的情绪，作者也对宗教、人性及对公理正义提出反思，这些都勾勒了法国18世纪的社会氛围，它是部兼具知性与感性的作品，值得推荐。

阮若缺　国立政治大学欧洲语文学系教授

　　*「双叟」和「花神」咖啡都位在圣杰曼德佩教堂和圣杰曼大道的路口处，是巴黎文人雅士常光顾的聚会场所，除了咖啡飘香外，思想开放，百家争鸣的气息亦缭绕其间。

图书试读

昨天，法兰西共和国万众一心地将让雅克‧卢梭的骨骸移厝到原名圣吉纳维芙教堂、今日改称为万神殿的地下圣堂里。观礼的群众极多，和这位伟大人物的身分相称；但是在这广大拥挤的人群里，没有一个人知道着名的让雅克有一个兄弟，也参加了盛大的移厝典礼，这个兄弟就是我。

法国是个敬重思想家的国度，但是要等到他死后，方可让同世之人免于阅读这些思想家作品的痛苦。倘若我在万神殿前现身，以几个石破天惊的证明来揭露我的身分，大家应会祝贺我、奉承我。群众喜欢伟人也有家累，这让升斗小民觉得惊讶、让凡人感到慰借，但我什么也没说。我写下这些文字，并不期望有人读到，也不担心没人发现。我决定和你说说话，让雅克，稍后我再解释原因。

我最后一次看见你，是十八岁那年，现在我已将近九十岁，有些事必须跟你说清楚。和死者对话，是老人的特权，以我这把年纪，享有的特权并不多。今日张三李四都自认有权谈到你，视你为法国大革命的耶稣，我又何苦避免谈及你呢？多年以来，大众以你的名字为孩子命名，餐盘上画着你那圣人般的脸庞，人们甚至崇拜你拥有慈母般的爱国情操、赞扬你转而关心国家崇高利益的神奇转化、倾倒于你对植物学和音乐的造诣。

自然，没有人读你的着作。读来何用？我们的法国大革命似乎已完成了你的梦想。就像手牵手围成一圈占卜的人让逝者说出的话都是活人想听的，一个国家用的方式则是庆祝仪式，或许这也是国民公会之所以花大笔钱挖出你的骸骨，将你从一七七八年以来慢慢瓦解的身躯抽离温柔的巴黎郊区，并将之缓缓从艾蒙侬城搬移到巴黎的原因。

像我这样一个从不愚蠢地惧怕任何神祇的公认浪荡子，坐在那些恐怖统治的刽子手们把善良的卢梭神圣化的最前排座位，可不是种讽刺吗？不过讽刺已经随着旧时代死去了。我之所以在看台上有这个荣誉位置，并非因我是鼎鼎有名的让雅克的哥哥，而是因为我是巴士底监狱的元老。我坐在看台上，看着你的殡丧队伍沿着卢森堡宫殿的栅栏缓缓前进，走在一条过度装饰的街上。马车上安置着一座你的雕像，头上还顶着一尊丑陋得吓人的自由女神像。我们这小小看台插满旗帜、坐满有头有脸的人士，对着一七六○年开通的苏弗洛街，好长一段时间，从看台上看过去，我觉得你的灵柩好像一动也不动，事实当然不是这样。整条街上弥漫着一股无法解释的尸体气味，后来我才明白那是拥挤着想看你的那群贫穷、肮脏群众所发出的气味―就好像群众死了，但是像古老童话故事所叙述的鬼魅一样，他们并未察觉到自己已经死亡，也没有人告诉他们，四周的气味恶臭难闻。