台湾幸福指数超越日韩，您对幸福有感吗？
　　财富的目的到底是什么？
　　为何拥有一切的人们总是想要更多？
　　我们需要多少钱才能过好日子？

　　生命的目的不是赚进愈多钱愈好，好比吃东西的目的不在于变得愈来愈肥胖。

　　然而，「贪得无厌」根植于人类的天性——人们倾向和他人比较财富，因而发现不足。

　　这种天性受到资本主义的大幅强化，因此成为整个文明的心理基础。

　　贪得无厌过去是富人的过失，现在则成为每日生活的常态，在这种心态之下，生活似乎显得永远不够「幸福」、「美好」，我们的生活方式餵养我们的永不知足，我们的永不知足也餵养我们的生活方式。

　　作者试图证实，美好生活的确存在，并且能去体验，我们也应该努力去达成。

　　这本书将告诉你现代人必须知道的财富与幸福的哲学。

　　伟大的凯因斯先生，你错了！

　　作者史纪德斯基父子超越了目前对日增不均的辩论，他们进一步探问我们为何需要金钱。他们主张，财富不是、也不应该是目的，而应该是「美好生活」的手段。

　　本书以伟大的经济学家凯因斯做为开场。凯因斯在1930年预测，未来的一百年里，人均所得将稳定成长，人们的基本需求将获得满足，且没有人需要每星期工作超过十五个小时。很明显，他是错的：虽然所得如他所预测增加，但我们的欲望扩张也同样快速，而且我们持续长时间工作。

　　史纪德斯基父子首先解释凯因斯为何错了，接着说明经济学是一种道德、而不是真正的科学。他们对美好生活这概念，上溯亚里斯多德、下探现今，指出现代生活远远背离了理想典型。他们认为，没有任何单一指标可反映人类的进步，不论是GDP或「快乐」，因此提出构成美好生活的七项元素。最后，他们提出某些根本的经济政策，用以帮助我们找出满足人类的真正需求。

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书评

　　一本干净俐落、敏锐辛辣的书……警世钟声。──威廉斯（Rowan Williams），坎特伯里大主教，《展望》（Prospect）

　　引人深思……提供一些大胆且清楚的提议，建议我们该如何做才能控制简化的经济主义与有毒的贪得无厌。——威廉斯（Rowan Williams），《前景》（Prospect）

　　在这本令人深思的书中，史纪德斯基父子穿梭于抽象和具体、哲学和公共政策之间。他们注意到，当世界陷入大萧条时，凯因斯未来学的文章竟被忽略了。我们是否再次忽略对美好未来想像的唿唤？
──克鲁达斯（Jon Cruddas），国会议员，《独立报》Independent）

　　我们的社会里有着过多的奢华和不平等。我们应该花更少的时间赚钱，花更多的时间培植真正重要的事情，例如：闲暇、知识和友谊。从这些听起来无害的陈述，史纪德斯基父子建构了对重要政策的提议。──《每日电讯报》（Daily Telegraph）

　　「多少才满足？」是一个好问题。对于看重资本主义和市场的人们，阅读本书可能不会感到舒服。但他们还是应该试着阅读。──《经济学人》（Economist）

　　本书充满智慧、引人深思、气度雄浑、内容广泛……开启现今西方社会无疑最为紧迫的道德议题。──史宾瑟（Nick Spencer），《圣公会周报》（Church Times）

　　史纪德斯基父子提出关键问题：我们持续追求愈来愈多的财富，这一切都毫无止境吗？全球经济在原地打转，我们寻找重新启动引擎的方法时，他们的主张却让我们忽然煞车。我们已经够富足了，欠缺的是更丰富的生命，而不是没完没了追求不必要的经济成长，难道不是如此吗？——瓦波夏特（Nicholas Wapshott），《海耶克：界定现代经济学的冲突》（Keynes Hayek: The Clash That Defined Modern Economics）作者

　　令人欢迎的唿吁，以重振社会的伦理层面，并且替人人实现美好生活。
　　他们论证的整体要旨是令人欢迎的唿吁，以重振社会的伦理层面，并且替人人实现美好生活。——《纽约客》

　　可喜的一本书，提出大哉问，却没有许多哲学经常出现的行内术语及模煳笼统。文字清晰明白，提出所有相关议题，也都有解答。——《华尔街日报》

　　作者致力于历史小说、哲学与政治理论，引述浮士德、马克思对资本主义的批评、亚里斯多德对财富使用的看法。他们的结论是，诸如尊敬、友情与社群等概念都胜过财富，比较可能有助于满足与整体幸福。这真是吸引人的阅读，即使要运用智力。——《出版家周刊》

　　在沉闷科学与道德哲学方面刺激思考的明确论述。——《克尔克斯》（Kirkus）

　　史纪德斯基父子毫不费力地从抽象走向具体，从哲学走向公共政策。——《独立报》（The Independent）
　　
　　他们对闲暇的看法很严谨。闲暇有生产力，但重点是由本能驱动力所激发的经验。去除受到狭隘追求的自利推进力之后，闲暇就变成社会福祉的形式，是对公共财的追求，而不是个人没完没了的累积。——《波特兰书评》（Portland Book Review）

　　聪明博学、热情洋溢、引发深思的论点，适合怀疑物质主义是否对美好生活有必要的人士。——《书摘》（Get Abstract）

　　他们的警告就足以构成阅读这本书的理由：我们追求有价值生命的能力已经受损，原因是特定形式的政治哲学已经麻痺了我们对美好生活的理解。——《金融时报》

　　史纪德斯基父子主张，时间不只是金钱，并且唿吁，患有工作狂的美国人应该花更多的时间去追求美好生活。这似乎是对我的明智劝告。——娜萨（Sylvia Nasar），《大追求：经济天才的故事》（Grand Pursuit: The Story of Economic Genius）作者
 

作者简介

罗伯特‧史纪德斯基  Robert Skidelsky

　　英国华威大学（University of Warwick）政治经济学系荣誉教授。撰写的三本凯因斯传记（1983、1992、2000）荣获许多奖项，包括莱昂内尔‧盖尔伯国际关系奖（Lionel Gelber Prize for International Relations），以及美国对外关系委员会国际关系奖（Council on Foreign Relations Prize for International Relations）。（史学家史东﹝Norman Stone﹞认为，如果真有诺贝尔历史学奖这奖项，这三本英国经济学家生平传记应该获颁。）1991年受封爵位，1994年成为英国人文社会科学院院士。

爱德华‧史纪德斯基  Edward Skidelsky

　　英国埃克塞大学（University of Exeter）哲学系讲师。着作有Ernst Cassirer: The Last Philosopher of Culture等。经常在《新政治家》（New Statesman）与《展望》（Prospect）上发表文章。目前正在撰写The Language of the Virtues。

译者简介

李隆生

　　现任国立台中科技大学国际贸易与经营系专任教授。密西根州立大学物理学博士、康乃狄克大学经济学博士、复旦大学历史学博士。曾任静宜大学国际企业学系主任、高等教育评鑑中心评鑑业务处处长暨综合服务处处长、圣约翰科技大学商管学院院长、院务顾问等职。

　　专着：《晚明海外贸易数量研究》、《清代的国际贸易》。

　　译着：《石油效应》、《给青年数学家的信》、《国际财务管理》、《失灵的众神》、《与狮子对话》、《以信仰为本的管理》、《国家竞争力》、《索罗斯带你走出金融危机》、《当中国统治世界》、《欧元美金大风暴》、《世界，没你想的那么糟》等。

张又仁

　　专职译者。
 

推荐序  贪得无厌V.S.适可而止／吴惠林（中华经济研究院研究员）
前  言  盲目追求成长，阻碍美好生活
第一章  凯因斯您错了！
第二章  浮士德交易
第三章  财富的使用
第四章  幸福的幻象
第五章  成长的限制：自然或道德上的限制？
第六章  美好生活的要素
第七章  退出无意义的竞争
谢  志
注  释
 

追求无尽增长的危害／薛巍（三联生活週刊）（节录）

凯因斯说，大约100年后人类就能够达到富足状态，即2030年。但为什么凯因斯的预言失败了呢？为何差不多100年过去了，我们仍在辛苦地工作？史纪德斯基父子认为，答案是，自由市场经济既给了工人决定劳动时间的权利，又激发了我们竞争、地位消费的先天倾向。西方文明跟魔鬼做交易，换到了无尽的知识、力量和快乐。我们实现了富足，资本主义令我们养成的习惯却使我们没有能力享受富足。怎样才能避免这种命运呢？必须吸取前现代的东西方智慧，恢复旧的被忽视和扭曲的幸福观。古典、中世纪和东方哲学认为，幸福生活不是保证我们会感到快乐的生活，而是与环境和谐共存、能在环境中自由行动的生活。幸福经济学把幸福看做满足，亚里斯多德则认为，幸福是性格、谨慎、行为和环境之间的和谐。在亚里斯多德看来，幸福依赖于能做出正确判断的性格。幸福还依赖于充足的闲暇。由此史纪德斯基父子提出，要回到凯因斯和马克思的女婿拉法格在《懒惰的权利》中提出的闲暇论。

批评者说，增长不仅没有使我们变得更幸福，对环境也有灾难性影响。这两种说法都是正确的，但都没有更深入地反对无止境的增长。找出增长破坏幸福和环境的事例，对手可以反驳说增长没有破坏幸福和环境。但在科学家和统计学家告知我们之前，我们就知道对财富无止境的追求是疯狂的。

有人说，现在不是谈论终止增长的时候。如果凯因斯还活着，他也会催促我们继续保持快速增长，以降低失业率和偿还国债。但我们需要区分短期内恢复经济的政策与实现幸福的长期政策，不能让当前的需要遮蔽我们的最终目标。另外终止经济增长的要求还有区域限制，不是说尚未解决温饱问题的人应该满足于他们现有的生活水准，而是针对已经具备幸福的物质条件的地区。如果发展中国家继续发展，最终它们也会面对同样的困境，可以提前做好准备，不能重复西方的错误。