用佛法、用感动、用真诚结书缘
「文学是生命的诠释」,在不安定的时代,众多读者渴求从文学作品中去寻找佛教的理念,为生命解惑。星云大师提倡的人间佛教,透过各种方式直接、间接,走进人群、接近人心,喜爱文学的他更透过文字弘法,鼓励创作,滋养了许多人的心灵。
「阅读是生活的提升」,全球华文文学星云奖的举办,是为提倡现代文学的阅读与写作风气,以及发掘优秀作家及作品。这些撼动人心、感人肺腑,且兼具人生探索与生命感怀的文章,值得推荐和出版。
香海文化多年来以星云大师对文学的信念为出版经纬,并向外延伸、扩展佛教文学阅读群众的深度和广度,持续出版优质的书籍,以「我在香海阅读」吸引爱书人成为香海之友。
为了记录这些动人的文字和作品,香海文化将第一、二、三届全球华文文学星云奖散文辑为三册出版,透过书籍的出版表达对此活动的支持,以及将此一善美分享更多喜爱文学作品的读者。
作者简介
尹雯慧
文字工作者
曾参与多出舞台剧演出二○一三年,报导文学写作计画获国艺会创作补助作品曾入选林语堂散文奖决选,获得桃园文艺创作奖,叶红女性诗奖、马祖文学奖等
汪龙雯
(笔名 王书绯)
自由翻译
美国奥瑞岗大学统计硕士,副修哲学。
曾任美商德州仪器 PROCESS 工程师 一年、格兰英语英语教师三年,现从事自由翻译。
林逢平
(笔名 冯平)
美地出版社主编
中兴法商学院法律系毕业,现职美地出版社主编。
曾获联合报文学奖、台北文学奖、宗教文学奖、林荣三文学奖、作品入选《九十九年散文选》(九歌出版社)。新北巿文学奖
段以勤
南京原形艺术中心职员韩国首尔成均馆大学二○○六至二○一○专攻儒学科大学院东洋艺术哲学。
曾发表诗歌于香港《今天》杂志,曾获第三十六届时报文学奖书简优选奖。
陈卿珍
(笔名 郁思)
家庭主妇
新竹师范毕业。中兴大学地政系毕业。
一九三五年出生于湖北荆门建阳驿镇。
四岁离开家乡,以军人眷属身分过流动生活。
住过成都、重庆、南京、广州。一九四九年由广州黄埔岛乘船到台湾。
二○一○年出版散文集《郁思文集:年轻的声音,苍老的容颜》。
张耀仁
世新大学中文系讲师、政治大学新闻研究所博士候选人。
世新大学中文系兼任讲师,《国语日报》媒体识读专栏写作,曾任《联合报》记者。
着有短篇小说集《亲爱练习》、散文集《最美的,最美的》等
解昆桦
中兴大学中文系助理教授、台湾师范大学国文所博士,现任教于中兴大学中文系。
主要研究领域为现代文学、现代诗、小说电影剧本改编。创作曾获文建会台湾文学奖、教育部文艺创作奖、林荣三文学奖、梁实秋文学奖、吴浊流文艺奖、新北市文学奖等。
唐旭
(笔名 嘎玛丹增)
自由业写作者、旅行者、摄影师。
着有《越走越远》、 《在时间后面》、 《分开修行》,与人合着《寻美中国》系列丛书,被誉为行走文学代表作家之一。曾获冰心散文奖、在场主义散文奖、孙犁散文奖、林语堂散文奖、《 人民文学》观音杯‧美丽中国征文奖等。
邓幸光
(笔名 宇光)
巴西圣保罗《客家亲》季刊总编辑,出生于台湾桃园县平镇乡山仔顶的农村。
省立台北师范普通科、国立台湾师范大学国文系毕业。
曾任教小学、中学、女师专;行政院人事行政局及台北市政府公务员。
一九八○年移民巴西后从商,现已退休。
曾两任南美华文作家协会会长,主编华文报章。现任巴西《客家亲》季刊总编辑。
廖宣惠
政大中文所博士生、中山中文所硕士毕业,曾任中国医药大学讲师,现为政大中文所博士生。
作品曾获道南文学奖、花莲文学奖、桐花文学奖、瀚邦华人文学奖等。
目前正准备国际会议论文发表,希冀未来论文与创作能刚柔并济地持续精进。
【推荐序】
写人间万事 ◎李瑞腾
一趟美好的阅读经验 ◎黄碧端
须弥倒影...尹雯慧
一颗新鲜的老苹果...汪龙雯
如风...林逢平
娑罗茶...段以勤
病中絮语...陈卿珍
母亲的梦与魏德圣...张耀仁
罗浮‧ 东方...解昆桦
约见石头...唐 旭
争气...邓幸光
佛光石...廖宣惠
推荐序一
写人间万事
◎李瑞腾
星云大师喜欢文学,曾不只一次说过,他从文学经典的阅读中得到许多人生的启迪,并以之用于弘法利生的志业,因此而有办文学奖的意念,他以为这是他回馈文学的最佳方式。
如所周知,佛光山人才济济,面向社会且特有实践的行动力,要办文学奖一点都不困难,但星云大师一开始就想把文学奖交给一个独立运作的评议委员会,希望我协助他。我多年来日读《人间福报》,于星云大师的文教事业略有所知,甚为感佩,很高兴有这个机会追随他做点有意义的事,为此我上山几次,当面请益,最终决定以『全球华文文学星云奖』为名,有贡献奖、有创作奖,前者奖励具累积性成就的资深作家,后者鼓励创作历史小说、报导文学和人间佛教散文。
以小说的虚构面对历史的真实,其中的历史想像非常重要,大体来说,深入过去的历史,再现其中的人事物,增加些什么?减少些什么?然后重建历史场景,重组其脉络,使之合乎小说的构成要件。说真的,要写好这样的小说实在不容易,特写人间万事别是奖金颇高,评审委员也就高悬标准,以至于前二届都只给出评审推荐佳作,直到第三届终于有了第三名。
如果说历史小说是现代人之面对历史,报导文学即是面对当代社会现实,但不能虚构,而是用『报导』来表现;由于重要的是来龙去脉,所以有关的文献资料之剪辑、现场之观察以及当事人和关系人的访谈等,如何有机组合成可读且感人的篇章,报导文学家的理性和感性必须有效结合。
至于人间佛教散文,倒不一定非得写佛事、佛理,主要还在于精神面的相契,写人间万事,表现宽容、慈悲与人道诸要旨,当然一定要是好的散文。
顺利办完三届,承办的评议委员会获得充分授权,主办的公益信託星云大师教育基金诸执事,为我们做了所有的行政事务;委员建议得奖作品应该要出版,经讨论,决定先出版三届的『人间佛教散文』得奖作品集,各以一篇得奖作品的篇名化成书名,分别是『瞬间明白』、『推开黑夜』、『娑罗花开』,各请一位决审委员作序,略述作品旨趣。我看了典雅的装帧设计,甚感欣慰,更坚定办好这个文学奖的决心。
推荐序二
一趟美好的阅读经验
◎黄碧端
全球华文文学星云奖的「人间佛教散文」奖,今年到了第三届;时间不长,但已逐渐建立起自己的特色。在评审第一届作品时,读到的作品,虽已是经初审筛选过的,仍看得出有些作者犹豫于是否必须设计一点出世色彩或劝世情节,来投合一个宗教团体所设的文学奖尺度的痕迹。几位评审却在彼此未加任何讨论的情况下,很自然地只以作品的质地来给分论断。好作品当然可能是宗教的也可能不涉宗教,但一个作者如果特别设计出某种写作元素来投合他想像中的文学奖要求,成为好作品的可能性便受到侷限了。
三年当中我们看到,特意的信仰设计现在几乎没有了,贴近宗教情怀本心的抒写却自然展现。
以这届进入得奖名单的十篇作品来说,有些写面对大自然的感知,(争气〉、(须弥倒影〉、(罗浮‧ 东方〉属之。有些写最切己的亲人之情,如(娑罗茶〉、(如风〉和(母亲的梦与魏德圣〉。有些写物己之间隐微的互动,(约见石头〉、(佛光石〉、(一颗新鲜的老苹果〉是这一类。(病中絮语〉则自成一格,在病发病中的种种回顾前瞻之中,勾串了生命的播迁,亲友的眷恋,清淡而有余韵。
(争气〉写赴安地斯印加帝国遗址,巧妙地把景致历史融接在自己陷入高山症绝境无法唿吸的身体感受之中,成为难得的一则文学质地强烈的高山症身体文献。(须弥倒影〉描述如何在风雪中,忍受酷寒的不适朝心中的圣山冈仁波齐前进。回顾时刻「记忆也如掀看灵魂的刺青」,文字动人。(罗浮‧ 东方〉作者借由罗浮宫所收藏古物的联想,省思西方博物馆所保存的东方零散难以整合的历史,文字在现在与过往的时间中自由穿梭,既抒情又知性。
亲情诸篇,(如风〉追忆与父亲的关系,反思生命皆然的「悲沈的叹息」。(母亲的梦与魏德圣〉描写年迈的母亲意识进出于真实与梦境间,穿插出作者成长期的性别暧昧和如今的年华虚度,有其巧思,也独具风格。(娑罗茶〉则从自己与丈夫的愈行愈远写起,到重新感知温情,笔致雅淡,被评审称许是「宛如细品一盏娑罗茶,无限美好。」
写物己互动的几则则更以创意见长。(约见石头〉回省自身初遇、再遇种种石头的经验,归结于所有的石头都是沉默的神祇;重临吴哥窟现场而有石头幽封了记忆的领悟。(一颗新鲜的老苹果〉从一颗冰箱里的陈年苹果,引发连串「新鲜」与「凋亡」的辩证。(佛光石〉则叙说作者与「拉长石」的缘份,有历史和隐喻,有现实人事的悲欢,呈现彷彿禅偈的体悟。
这篇序文,借用了一些「同审」好友的精确评语,也重温了一趟美好的阅读经验。全球华文文学星云奖的「人间佛教散文」,已有风格逐渐形成的格局,很是可喜,也期待来年好作品源源而出。
作为一名长年关注台湾文学发展的读者,这本《全球华文文学星云奖 人间佛教散文得奖作品集(三):娑罗花开》无疑是我近期最期待的读物之一。星云奖的影响力,加上“人间佛教”的独特主题,让我对内容的品质和深度有了很高的预期。我一直认为,优秀的散文不仅仅是文字的堆砌,更是一种对生命体验的深刻提炼和情感的真挚流露。而“人间佛教”的核心,正是强调在现实生活中去体悟佛法的智慧,去关怀众生。因此,我设想这些得奖作品,一定会在描绘人间百态的同时,融入一份慈悲与关怀,用细腻的笔触,去触碰那些不为人知的角落,去抚慰那些受伤的心灵。或许,读完这本书,我能从中汲取到更多的力量,去面对生活中的种种挑战。
评分《全球华文文学星云奖 人间佛教散文得奖作品集(三):娑罗花开》这个名字,总让我联想到一种宁静而又充满生命力的意境。星云奖的入选作品,必然有着不俗的文学造诣,而“人间佛教”的视角,又赋予了作品一种深邃的哲学思考。我一直觉得,最能打动人心的散文,往往不是华丽辞藻的堆砌,而是最真实的情感流露,和对生命最深刻的洞察。我想象着,这些作品,或许会从最平凡的生活场景切入,例如一次意外的邂逅,一场突如其来的变故,或者一段关于亲情的温暖回忆,然后在这些看似微不足道的瞬间里,折射出对生命无常的感悟,对人情冷暖的体察,以及对佛法“应无所住而生其心”的理解。我期待着,在这些娑罗花开的文字里,能找到属于自己的那份宁静与力量,去拥抱生活,去善待自己和他人。
评分拿到这本《娑罗花开》,最先吸引我的就是这个充满诗意的书名。娑罗花,在佛教典故中有着特殊的意义,它代表着无常,也象征着释迦牟尼佛涅槃的时刻,总是伴随着一种庄严而又略带伤感的意境。将它与“人间佛教散文”相结合,我想象着这些作品必然是围绕着生命、死亡、无常、慈悲等主题展开的,但又并非是空泛的说教,而是通过作者们各自的生活经验和深刻洞察,以散文特有的温润笔触,将这些宏大的议题,化为触动人心的故事和感悟。我尤其期待看到,在当代社会快速变迁的背景下,作者们如何运用“人间佛教”的智慧,去解读现代人的精神困境,寻找内心的平静与力量。这不仅仅是一本文学作品集,更像是一次心灵的对话,一场关于生命意义的探索。
评分这本《全球华文文学星云奖 人间佛教散文得奖作品集(三):娑罗花开》,让我产生了一种强烈的共鸣。作为一名台湾读者,我深知“人间佛教”对我们社会文化产生的深远影响,它不回避现实,而是积极地参与和关怀社会。而散文,又是最能直接表达个体生命体验的文体。所以我相信,这本集子里的作品,一定是作者们用心血和智慧写就的,它们或许描绘的是生活中的点滴感动,或许是对生命无常的深刻体悟,又或许是对社会现象的温和反思。我尤其期待看到,作者们如何用一种不落俗套、不讲空理的方式,将佛教的慈悲、智慧、平等这些精神,巧妙地融入到文字之中,让我们在阅读时,不仅感受到文学的魅力,更能从中汲取到一份力量,去更好地生活,去更好地理解他人,去更好地面对生命中的种种挑战。
评分初次看到《全球华文文学星云奖 人间佛教散文得奖作品集(三):娑罗花开》这个书名,我就被它所传递出的气息所吸引。台湾的文学土壤一直以来都非常肥沃,孕育了无数优秀的散文作品,而“人间佛教”的理念,更是与这片土地上人们的生活方式和价值观念有着天然的契合。我一直在思考,如何在纷繁复杂的现代生活中,找到一份内心的安宁与力量?而“人间佛教”所倡导的,正是将佛法的智慧融入到现实生活中,去关怀众生,去理解世界。因此,我非常期待这本集子中的作品,能够以散文特有的细腻笔触,去描绘那些动人的瞬间,那些深刻的感悟,并在其中,传递出一种温柔而坚定的力量,让我们在阅读中,不仅体会到文学的美,更能获得一次心灵的洗礼,找到面对生活挑战的勇气和智慧。
评分这本《人间佛教散文得奖作品集(三):娑罗花开》确实是一本值得细细品味的书,尤其对于我这种对文学创作抱有浓厚兴趣的台湾读者来说,它提供了一个观察当代华文散文创作,特别是与人间佛教理念相结合的独特视角。书名中的“星云奖”本身就代表着一个重要的文学评选平台,它的入选作品往往经过了层层筛选,具备相当的艺术水准和思想深度。而“人间佛教”这四个字,更是点明了作品的核心精神。我一直觉得,佛教的智慧与艺术的表达并非是高高在上的教义,而是可以渗透进日常生活的点点滴滴,用最贴近人心的文字,去触碰生命的真实。这本散文集,我预感一定能看到作者们如何将对佛法的体悟,转化为一笔笔饱含深情的文字,描绘出人间的悲欢离合,以及在这些经历中寻找到的安宁与智慧。
评分当我看到《全球华文文学星云奖 人间佛教散文得奖作品集(三):娑罗花开》这个书名时,脑海中立刻浮现出一种画面感。星云奖本身代表着一定的文学水准,而“人间佛教”则提供了一个独特的思想框架。对于散文而言,最重要的在于真挚的情感和深刻的思考,我猜测这本集子里的作品,一定能在这两方面做到极佳的平衡。我一直觉得,真正的佛教智慧,并不是远离人群的清修,而是在熙熙攘攘的人群中,在日常的柴米油盐中,去体会生命的真谛。因此,我非常期待看到,这些获奖的作家们,是如何将这种“人间”的佛教精神,通过他们独特的文字,展现在读者面前。我想象着,他们或许会用一种非常贴近生活、非常生活化的语言,去讲述那些关于生死、关于爱恨、关于得失的故事,并在其中,透出一种超脱而又慈悲的智慧。
评分对于一本名为《娑罗花开》的散文集,尤其是与“人间佛教”相关的作品,我总是怀有一种特别的期待。它不仅仅是文学的赏析,更可能是一次精神的洗礼。我想象着,作者们或许会从最平凡的生活细节入手,比如一顿家常便饭,一次与亲人的争执,或是独自一人在街头漫步的场景,然后,在这些看似寻常的片段中,巧妙地融入对生命无常的体悟,对个体存在的反思,以及对佛法“空性”与“慈悲”的理解。这种将宏大理念化为具体感受的写法,正是散文的魅力所在。我期待着,在这些文字中,能够看到一个充满智慧的观察者,用一种温柔而坚定的笔触,引导读者去发现,原来生活本身,就是最好的修行场所,而娑罗花开,也正是一种对生命瞬间之美的赞叹。
评分这本《全球华文文学星云奖 人间佛教散文得奖作品集(三):娑罗花开》,光是书名就带着一种古典的韵味和人文的关怀,让我迫不及待想要翻阅。台湾的文坛,一直以来都涌现出许多优秀的作家,他们对于生活有着深刻的洞察,对于情感有着细腻的表达。而“人间佛教”的视角,更是为这些散文创作增添了一层别样的深度。我一直在思考,在现代社会日益喧嚣和功利的背景下,佛教的智慧是否能够成为一股清流,帮助人们找回内心的平静与安宁?这本散文集,很可能就是答案的探寻者。我期待着,在每一篇作品中,都能看到作者们如何用文字搭建一座桥梁,连接起世俗的生活与佛法的智慧,让我们在阅读中,不仅感受到文学的美,更能获得一种心灵的启迪和力量。
评分阅读这本《人间佛教散文得奖作品集(三):娑罗花开》,让我脑海中浮现出许多过往的阅读体验。台湾这片土地,自古以来就深受中华文化影响,同时又融合了多元的思想,对于文学的包容性和创造力一直有着独特的优势。而“人间佛教”的理念,更是对台湾社会产生了深远的影响,它强调佛教的世俗化和生活化,鼓励人们在日常生活中实践佛法。所以,我非常好奇,当这种精神理念遇上散文这种最能抒发个人情怀的文体,会碰撞出怎样的火花?那些获奖的作者们,他们是用什么样的语言、什么样的叙事方式,将佛教的慈悲、智慧、空性等概念,巧妙地融入到对生活琐事的描绘中,对情感的剖析中,对自然的赞叹中?我期待着,每一篇作品都能像一朵悄然绽放的娑罗花,在我的心中留下淡淡的芬芳和悠长的回味。
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