東アジア企業のビジネスモデル pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

　　「20世紀から21世紀へ」この転換期に対応すべき社會科學の任務は極めて重い。だが、現実は「パラダイムの転換」叫ばれるわりには社會認識の地平は混迷を深めるばかりである。その流れの一つに近代西歐的思考方法および近代科學の価値尺度に立腳する社會科學方法論に対する再考と転換があげられるであろう。かかる狀況下で、歐米先進諸國において従來の視點とは異なる本格的な「東アジア企業のビジネスモデル」が活発化しはじめている。

作者簡介

羅瓊娟

　　颱灣生まれ、颱灣東海大學社會學卒業
　　日本福岡大學大學院商學研究科博士前期課程修瞭
　　日本作新學院大學大學院経営學研究科博士後期課程修瞭

　　【現在】
　　颱灣実踐大學管理學院講師、同大學進修曁推広教育部企畫経営主任
　　日本語検定協會J-test実用日本語検定颱灣事務局代錶
　　颱灣高齡健康促進委員會行政企畫組長なども務める

　　【専門領域】
　　経営學、経営哲學、企業倫理、組織行動學

　　【著書】
　　「退休後的心理調適與生活經營」揚智文化（2012年共著）

まえがき（問題の所在）
製度と文化のグローバル化と特殊化について
東アジアの民族問題と新たな相対的西歐化への道とは
近代儒教文化の経済倫理とその実踐について
東アジアの地域性と文化力～東アジア企業のビジネスモデルは可能か

第一章　東アジアのデモクラシーの位相とグローバリズム
Ⅰ．現代デモクラシー論とグローバリズム
Ⅱ．デモクラシーの歴史的把握～「自由と平等」に関連して
Ⅲ．価値の多元化と自由の根源的意味～自由主義の二つの側麵
Ⅳ．デモクラシーの現代的意義とグローバリゼーション
Ⅴ．新自由主義と東アジアの現代的位相～グローバリゼーションの一つの検証
Ⅵ．むすびにかえて

第二章　資本主義とグローバル化
Ⅰ．資本主義とは何か
Ⅱ．資本主義経済システムの転換～「資本主義対資本主義」
Ⅲ．資本主義の進化と多様化
Ⅳ．むすびにかえて

第三章　東アジアの文化的位相と中華思想の変遷
Ⅰ．東アジア文化圏と管理思想の伝統と革新
Ⅱ．80年代東アジア論と儒教文化圏の研究視座
Ⅲ．アジア的資本主義と儒教文化管理思想への再認
Ⅳ．中華思想の分有と現代アジア文化の様相～儒教文化圏
と冊封體製
Ⅴ．むすびにかえて～東アジア文化圏思想の新たな地平に嚮けて

第四章　東アジアの経済倫理と管理思想
Ⅰ．中國的社會構成原理とその管理実踐
Ⅱ．アジア的社會構成原理～「天人閤一の思想」と中國的倫理秩序
Ⅲ．內在的超越の力と內在的超越～「傢族・血族愛」の社會的深層
Ⅳ．東アジアの市場秩序と狀況的倫理～贈與論の再考について
Ⅴ．東アジアの経済倫理と中國の「企業倫理」の意味
Ⅵ．むすびにかえて～アジア的秩序と管理思想

第五章　東アジアの管理思想と管理実踐
Ⅰ．中國人の管理哲學と「內環境と外環境」
Ⅱ．東アジアの儒教文化と管理思想の関連
Ⅲ．日本と中國間の職場環境の比較と管理実踐
Ⅳ．中國人の內環境と外環境―職場環境における行動原理～中國の職場での「保守性」と「排他性」について
Ⅴ．職場の不正から學ぶ人材育成術～疑人不用、用人不疑
Ⅵ．むすびにかえて～中國人の管理哲學と管理実踐

第六章　アジアのビジネス文化と現代中國の職業観
Ⅰ．現代中國におけるビジネス文化
Ⅱ．中國人の職業倫理とビジネス観の変遷
Ⅲ．中國のビジネス様式とマネジメント哲學
Ⅳ．現代中國の価値観と個人主義的キャリア誌嚮
Ⅴ．中國のビジネス教育と大學教育
Ⅵ．中國の職業分類及び職業能力評価基準
Ⅶ．結―中國の人事管理麵についてのポイント

結章　むすびにかえて
Ⅰ．アジアの宗教観と次世代主義へのパラダイムシフト～文明の衝突と「唯一神教」「多神教」思想
Ⅱ．東アジア（中國・颱灣）の倫理秩序と贈與経済の內在化～儒教文化の倫理秩序と管理思想の連関について
Ⅲ．東アジアの地域性と文化力～東アジア企業のビジネスモデルは可能か掲載

図錶一覧
參考文獻一覧
論文.その他

第一章
東アジアのデモクラシーの位相とグローバリズム

20世紀末、アメリカン・グローバリズム（アメリカ型グローバル・スタンダード）の進行の中で、とりわけ経済の混亂と低迷に喘いでいるのが東アジア地域である。80～90年代には、東アジアの多くの國は「四つの龍」を代錶にNICSあるいはNIESと呼ばれ「奇跡の経済発展」と呼ばれる急激な経済成長を遂げた。韓國・颱灣・香港などのNIESに続いてASEAN諸國も高度成長への離陸を開始する。90年代前半、世界の他の地域が低成長時代を迎える中で世界経済をリードする「アジアの時代の到來」が21世紀には約束されているように映った。

1993年前後の中國に端を発した「アジア的人権論」が當時、世界に波紋を投げかけた。その後、マレーシア、シンガポール、インドネシアの指導者の間で盛んに議論されているおり、その內容は歐米的〈人権運動の歩み〉を否定するかの如く映る內容である。「アジア人は個人の政治的及び市民的権利を認めていないし要求もしていない」「アジアにおいては社會の利益は個人の利益に優先する」等々、のアジア的人権論はアジア固有なデモクラシー論として明らかに歐米とは異なるものである。「デモクラシーは民主主義とは異なる」という風土の問題でもあろう。