末代皇帝自传【新修版】（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　在日本人的支持下，溥仪成为伪满洲国的执政者，他不知道该对自己的命运高兴，还是忧愁。他的思想既紊乱且矛盾。

　　然而，他私心幻想，也许「执政」是一条通往「皇帝宝座」的阶梯。为表示决心，他将居住楼命名为「缉熙」，系取自《诗经：大雅．文王》「于缉熙敬止」句。更根据祖训「敬天法祖、勤政爱民」，以「勤民」命名他的办公楼。

　　从此，他每日早起，进办公室「办公」，直到天黑，才从「勤民楼」回到「缉熙楼」。

　　为了重新夺回曾经属于自己的一切，溥仪一面听从着关东军的指挥，以求凭借，一面「宵衣旰食」，想把「元首」的职权使用起来。

　　然而，这样的努力并没有维持多久，因为，溥仪根本无公事可办，他的「执政」职权，只是写在纸上的，并不在他手里……

好的，这是一本关于中国古代哲学与政治思想的经典著作的简介，完全不涉及《末代皇帝自传【新修版】（下）》的内容： --- 《大道之辨：先秦儒家与法家思想的深层对话》 著者： 陈子衡 出版社： 鸿儒文粹出版社 版次： 首次修订版 装帧： 精装，附赠先秦思想家谱系图 页数： 890页 定价： 188.00 元 --- 内容概要： 《大道之辨：先秦儒家与法家思想的深层对话》是一部深度挖掘和比较先秦时期两大主流思想流派——儒家与法家的思想精髓、演变脉络及其在古代政治实践中殊途同归的著作。作者陈子衡教授，以其深厚的古籍功底和跨学科的史学视野，打破了长期以来将儒家与法家简单对立的传统叙事模式，力图揭示两者在“治国平天下”这一共同目标下，如何在具体策略、人性洞察和制度设计上产生深刻的张力与内在的联系。 本书并非简单的思想史梳理，而是一场关于“秩序”与“德治”的哲学辩论。全书分为三大部分，层层递进，由表及里，展现了先秦思想的磅礴气象。 第一部：源流溯源与概念辨析 (溯源与基石) 本部分着重考察儒家和法家的思想源头，并对核心概念进行严谨的界定。 儒家部分： 作者追溯了孔子“仁”与“礼”的理论构建，重点分析了孟子对“性善论”的深化及其在民本思想上的实践意义。陈教授尤其关注《礼记》中关于社会层级与和谐的论述，指出儒家“修身、齐家、治国、平天下”的渐进路径，本质上是对道德主体性的高度强调。 法家部分： 贾谊、申不害、商鞅乃至韩非的学说被系统梳理。本书侧重于对“法、术、势”三要素的结构性分析，指出法家并非单纯的“以刑治国”，而是建立在一套高度理性的权力运作模型之上。作者强调了“势”在韩非思想中的决定性地位，认为“势”是实现“法”的有效性的必要载体。 概念交汇点： 笔者首次将“义利之辨”置于两大流派的交界处进行比较。儒家视“义”为超越性的价值，而法家则将“利”视为驱动社会运转的根本动力。然而，作者论证，在秦的统一实践中，对“天下之利”的追求，实际上成为了连接两者在目标层面的隐形桥梁。 第二部：治国方略的结构性比较 (张力与融合) 这是全书的核心部分，通过具体制度设计和政治哲学，展示了两家在实践层面的冲突与融合。 德治与法治的辩证关系： 传统观点认为儒家主张德治，法家主张法治。本书指出，这种二元对立过于简化。儒家强调“导之以德，齐之以刑”，早已包含了法治的维度，只是将其置于德治的统摄之下。而法家在追求“一民”的过程中，也需要借助道德上的权威来稳定统治，例如对“忠”的推崇。 人性论的差异与实践后果： 儒家基于“性善”的假设，主张教化和自律；法家基于“性恶”或“性私”的假设，主张外在约束和监督。作者通过汉初的“黄老之治”作为过渡案例，分析了“无为而治”在实践中如何吸收了法家的“不言之教”与儒家的“休养生息”的共通点，从而避免了秦朝的速亡。 人才选拔与官僚体系： 儒家强调“举贤才”和血缘、师承的关联性，倾向于建立精英化的士大夫阶层。法家则推崇“任人唯能”，强调通过绩效考核和严密的监察体系来选拔官吏，确保执行力。本书深入分析了汉代察举制是如何在儒家伦理框架下，部分继承了法家对“能”的客观评价机制的。 第三部：后世影响与当代反思 (回响与启示) 最后一部分将目光投向两千年的历史长河，探讨儒法思想如何塑造了中国帝制的骨架，并对现代社会治理提出反思。 “外儒内法”的帝国模式： 本章深入剖析了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”背后的政治逻辑。作者认为，儒学为帝制提供了合法性的神圣光环和道德基础（“外儒”），而支撑庞大帝国有效运转的行政结构、律法体系和吏治标准，却大量汲取了法家的制度遗产（“内法”）。这是一种精妙的、混合型的治理模式。 危机应对与思想弹性： 书中通过对魏晋玄学兴起和唐代科举制度完善的分析，论证了中国传统政治体系对内外部危机具有极强的思想弹性。当社会秩序崩溃时，法家的严刑峻法往往被重新启用以恢复秩序；当社会安定后，儒家的教化功能又会重新占据主导地位。 对现代治理的启示： 作者总结道，理解儒家对“价值导向”的坚持，有助于我们在全球化背景下确立文化自信；而吸取法家对“效率与公平”的制度化追求，则能帮助我们在现代行政管理中克服形式主义的弊端。本书呼吁，真正的智慧在于辨析两家思想中哪些是历史的局限，哪些是超越时空的治理智慧。 --- 推荐语： “陈子衡教授的这部巨著，以刀斧般的精准，剖开了中国政治哲学的核心机理。它不再贩卖‘儒道互补’的陈旧口号，而是直面儒家与法家在人性、权力与秩序间的尖锐对决。全书论证缜密，引据翔实，是所有关注中国政治文明深层结构者案头必备之书。” ——张怀仁 教授，北京大学历史系 --- 关键词： 儒家思想, 法家思想, 先秦哲学, 治国方略, 权力结构, 汉代政治, 思想史。

作者简介

爱新觉罗．溥仪

　　出生于北京醇王府。三岁被立为嗣皇帝，为清朝第十代皇帝，年号宣统。继位后不到三年，辛亥革命爆发，溥仪退位，结束了中国四千余年的帝制之局。

　　溥仪一生有过五个女人，皇后婉容、淑妃文绣、祥贵人谭玉龄、福贵人李玉琴、李淑贤。一九三一年，文绣提出离婚要求，溥仪回忆起这段往事说道：「我想起了我的家庭夫妇间的不正常的生活。这与其说是感情上的问题，倒不如说是由于张园生活上的空虚。其实即使我只有一个妻子，这个妻子也不会觉得有什么意思。因为我的兴趣除了复辟，还是复辟。老实说，我不懂得什么叫爱情，在别人是平等的夫妇，在我，夫妇关系就是主奴关系，妻妾都是君王的奴才和工具。」

第一章    伪满十四年
第二章    在苏联
第三章    由疑惧到认罪
第四章    接受改造

新的一章

附录一　溥仪的后半生
附录二　溥仪致胡适的信

在板垣的宴会上，我的思想是紊乱而又矛盾的。我不知道对自己的命运是应该高兴，还是应该忧愁。那天晚上，板垣召来了一大批日本妓女，给每个赴宴者配上一名，侑酒取乐。他自己左拥右抱，把斯文正经丢得一干二净。他时而举杯豪饮，时而纵声大笑，毫不掩饰其得意的心情。起初，在他还能矜持的时候，曾十分恭敬地向我祝酒，脸上带着暗示的笑容，祝我「前途顺利，达成宿愿」，这时，我觉得似乎可以高兴一点。到后来，随着饮量的增加，他的脸色越来越发青，情形就不对了。有个日本妓女用生硬的中国话问了我一句：「你是做买卖的干活？」板垣听见了，突然怪声大笑起来。这时我又想，我实在没有什么值得高兴的。
 
我这种忧喜不定、前途茫茫的心情，一直保持到胡嗣瑗、陈曾寿等人回到我身边的时候。这些老头子得到关东军的准许，能回到我的身边来，都是很高兴的。这种高兴与其说是由于君臣重聚，倒不如说是出于官爵财禄的热衷。他们一面因我纡尊降贵屈为执政而表示悲愤，一面向我列举历史故事，说明创业的君王每每有暂寄篱下，以求凭借之必要。有了这些教导，加上商衍瀛拿来的「老祖降坛训戒」，我的心情居然逐渐稳定下来。二月二十六日，我命随侍们给我准备香案，对祖宗祭告了一番，祭文如下：
 
二十年来，视民水火，莫由拯救，不胜付託，丛疚滋深。今以东三省人民之拥戴，邻邦之援助，情势交迫，不得不出任维持之责。事属创举，成败利钝，非所逆睹。惟念自昔创业之君，若晋文之于秦穆，汉光武之于更始，蜀先主之于刘表、袁绍，明太祖之于韩林儿，当其经纶未展，不能不有所凭借，以图大举。兹本忍辱负重之心，为屈蠖求仲之计，降心迁就，志切救民；兢兢业业，若履虎尾。敢诉愚诚，昭告于我列祖列宗之灵，伏祈默佑。

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这本《末代皇帝自传【新修版】（下）》带给我的震撼，远不止是历史的回顾，更像是一次灵魂的洗礼。翻开扉页，仿佛就穿越了时空，置身于那个风云变幻、风雨飘摇的年代。书中描绘的不再是教科书上冰冷枯燥的文字，而是鲜活的人物，跌宕起伏的情节，以及掩藏在权力斗争和时代洪流之下，一个曾经的孤儿，一个被时代遗弃的君王，内心深处的孤独、迷茫与挣扎。我能感受到作者在字里行间流露出的无奈与辛酸，他用一种近乎于自白的方式，剖析了自己的一生。那些曾经辉煌的宫殿，曾经锦衣玉食的生活，在时代的巨变面前，显得如此脆弱不堪。而他，作为这场历史洪流的见证者和参与者，所经历的种种，足以让人唏嘘不已。下部的内容，更是将这种命运的无常展现得淋漓尽致。从昔日的九五之尊，到沦为阶下囚，再到最后的普通公民，每一次身份的转变，都伴随着巨大的心理落差和灵魂的拷问。我常常在阅读时停下来，想象着他当时的处境，那种身不由己、命运多舛的悲凉感，几乎要将人吞噬。而书中对一些关键历史事件的描述，也提供了独特的视角，让我对那个复杂的时代有了更深刻的理解。它不仅仅是一本传记，更是一面映照历史的镜子，照出了时代的变迁，也照出了人性的复杂。

评分☆☆☆☆☆

《末代皇帝自传【新修版】（下）》带给我的感受，可以用“震撼心灵”来形容。它不仅仅是一部历史著作，更是一部关于人生、命运与时代的哲学史诗。下部的叙述，将一个曾经被所有人仰望的帝王，拉回了普通人的行列，让我们看到了他作为一个个体，所承受的巨大压力和深刻的痛苦。书中对于一些政治斗争的描绘，虽然没有激烈的言辞，但字里行间却透露出一种令人窒息的紧张感。我常常在想，在那个年代，身处那样的位置，究竟需要怎样的勇气和智慧，才能在风雨飘摇中勉强维持生存。而本书最令人动容的部分，在于作者对内心世界的深刻剖析。他没有回避自己的错误和软弱，而是坦诚地展现了自己作为一个人的脆弱。这种勇气，让我对作者产生了深深的敬意。阅读这本书，就像在与一位智者对话，他用自己的人生经历，为我们揭示了生命的真谛，也为我们提供了面对困境的启示。那些曾经的辉煌已成过眼云烟，但精神的力量却永不磨灭。

评分☆☆☆☆☆

《末代皇帝自传【新修版】（下）》是一部充满沧桑感和历史厚重感的作品。翻阅此书，仿佛走进了一条时间的长河，看见了历史洪流中的种种波澜。下部的内容，更加侧重于描绘主人公在时代变迁中的个人经历与心路历程。作者以一种极其真挚的笔触，记录下了自己从一个昔日的君王，到普通公民的转变过程。其中对于失去权势后的迷茫、对未来的不确定以及内心深处的孤独感，都写得入木三分。我仿佛能感受到他每一步走来的艰辛，每一种选择的挣扎。书中也穿插着对一些重要历史事件的个人看法，虽然不一定完全客观，但却充满了作为亲历者的独特视角和情感。这使得这本书不仅仅是一部历史记录，更是一份宝贵的人生证词。它让我更加深刻地理解了历史人物的复杂性，以及他们在时代洪流中所扮演的角色。阅读过程中，我常常会陷入沉思，思考命运的无常，以及个体在历史大背景下的渺小与伟大。这本书，无疑是一次深刻的生命体验。

评分☆☆☆☆☆

阅读《末代皇帝自传【新修版】（下）》的过程，就像在探索一个古老而神秘的迷宫，每一次转折都充满了意外和惊喜。这本书的语言风格，不像一些历史著作那样刻板，反而带着一种娓娓道来的亲切感，仿佛是一位饱经沧桑的老人，在向你讲述他跌宕起伏的一生。下部的内容，更加聚焦于“人”的层面，褪去了帝王的华丽外衣，展现了一个普通人的喜怒哀乐。我特别喜欢其中对于细节的刻画，比如某个场景的布置，某个眼神的流转，某个瞬间的心情变化，都写得极其生动，让我仿佛身临其境。阅读过程中，我常常会被一些片段所触动，比如在困境中的坚持，在迷茫中的思考，在失落后的释怀。作者并没有试图美化自己的过去，而是以一种坦诚的态度，回顾了自己的人生轨迹。这种真实感，是这本书最打动我的地方。它让我看到了历史人物不为人知的一面，也让我对“命运”这个词有了更深的敬畏。那些曾经高高在上的人物，在时代的洪流中，也同样显得渺小而无力。这本书让我有机会从一个全新的角度去审视那段波澜壮阔的历史，也让我对人性有了更深刻的洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本《末代皇帝自传【新修版】（下）》是一本需要静下心来慢慢品味的佳作。它没有华丽的辞藻，也没有惊心动魄的情节，但却有着一种直抵人心的力量。下部的阅读体验，更像是在品一杯陈年的老酒，初尝时或许有些许苦涩，但回味无穷。书中对那个特殊时期社会各阶层的生活描绘，极具画面感，仿佛将我带回了那个年代，亲眼目睹了历史的变迁。作者以一种旁观者清的视角，记录下了自己的人生经历，也记录下了那个时代的印记。我特别欣赏书中对于人物心理的细腻刻画，那些微妙的情感变化，那些难以言说的无奈，都写得淋漓尽致。它让我看到了，即便是身居高位，也同样会有普通人的烦恼和痛苦。这本书更像是作者对自己人生的一次梳理和总结，他试图在历史的长河中，找到属于自己的位置。阅读过程中，我常常会思考，如果是我处在他的位置，又会做出怎样的选择。这种思考，让我对历史人物有了更深的理解，也对人生有了更深的感悟。