费正清中国回忆录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一个被历史学家称为「头号中国通」的外籍人士，亲自执笔撰写的回忆录，肯定比众多历史书籍更加精彩绝伦，句句真切，贯穿史实。

名人推荐

　　基辛格 傅高义 史景迁 余英时 萧干   首选推荐

　　如果没有费正清与史景迁的作品，我想我对中国几乎一无所知。──许知远

　　基辛格(Henry Kissinger,美国前国务卿)
　　和他谈话改变了历史。

　　傅高义(Ezra Vogel,哈佛大学东亚研究中心前主任)
　　在哈佛的中国研究领域中，费正清是伟大的奠基者和机构缔造者。他的继任者不是某个人，而是一群学者。......如果没有一位自信不懈的斗士，开垦拓荒并创建我们的"东亚王朝"，我们无法像今天这样欣欣向荣。

　　史景迁(Jonathan.D.Spence,着名历史学家）
　　我对他心怀崇敬，就如对待一位在你刚起步的时候关注你的长者。对他和他的力量，我向来都仰慕不已。

　　余英时(着名历史学家)
　　作为史学家的费正清，费正清的学术事业─"东亚研究中心"，费正清在中美关系中所持的立场。三个方面，三条线索，贯穿了费正清的一生，也是费正清的主要业绩所在，主要思想观点所在。

　　萧干(着名翻译家、作家)
　　费正清一向以历史学家的眼光，透过中国数千年的演变，来分析、评论当前所发生的一切。这是对我国感情最深厚而成见最少的一位正直美国学者。

　　了解现代中国，从阅读费正清开始！

好的，这是一份不包含《费正清中国回忆录》内容的、关于另一本虚构历史学著作的详细图书简介。 --- 书名：江河的见证：晚清士人与西学东渐的私人史诗 作者： 陈鸿儒 出版社： 泰山文源出版社 出版日期： 2024年10月 定价： 128.00元（精装） --- 内容提要 本书并非宏大叙事下的权力更迭史，而是一部聚焦于晚清特定知识分子群体——那些在传统儒家教育体系中浸润多年，却不得不面对西方工业文明和新式学术浪潮的士人的“微观历史”。陈鸿儒教授以其深厚的古典文献功底和严谨的史料考证能力，从浩瀚的清末日记、私人信札、家族档案以及地方志中，挖掘出一条条鲜活的个人命运轨迹。 《江河的见证》的核心议题是“内在的断裂与重构”。它试图回答一个深刻的问题：当一个植根于千年文化传统的知识分子，亲眼目睹祖国山河被坚船利炮撕裂，他的世界观、价值观以及对“格物致知”的理解会发生怎样的痛苦而深刻的转变？ 本书通过对三位核心人物的深度剖析——精通经史、最终投身教育改革的林鸿泰；早年受雇于洋务派机构，后因政见不合而归隐山林的周怀德；以及致力于翻译西方自然科学著作，却始终在“中体西用”的矛盾中挣扎的沈子谦——陈鸿儒构建了一个由个体经验交织而成的、既熟悉又陌生的晚清社会侧影。 全书共分为六个部分，层层递进地展现了西学东渐进程中，士人群体的精神肖像： 第一部：旧壤的坚守（1860-1875） 本部分聚焦于太平天国余波未平、自强运动初露端倪的年代。作者细致考察了传统科举制度对士人思维的塑造，并以林鸿泰参与地方水利工程的经历为例，探讨了儒家“经世致用”思想在应对新的技术挑战时所表现出的弹性与局限。重点分析了他们如何将西方机械视为“奇技淫巧”的改良，而非体系性的颠覆。 第二部：耳闻与目击的冲击（1876-1888） 此阶段，随着留美幼童回国和洋务事业的深入，西学不再是遥远的传闻。本章通过周怀德在江南制造总局的工作记录，揭示了技术引进过程中，传统匠人和知识分子之间的摩擦。特别关注了观念层面上的冲突，例如对自然科学中“因果律”的接受，如何与中国传统的“天人合一”观念发生微妙的碰撞。周怀德在信札中对“船坚炮利”背后的“船政之学”的反思，成为探讨早期现代化困境的关键样本。 第三部：译介的重负——知识的移植（1889-1900） 此部分深入沈子谦的翻译生涯。不同于以往侧重政治哲学翻译的论述，本书着重考察了西方数学、物理学著作的引入。沈子谦在致友人的信中流露出的对“义”（意义）与“形”（文字）之间无法调和的焦虑，为我们理解知识翻译过程中的文化“失真”提供了第一手资料。作者认为，此时期的知识移植，往往是浅尝辄止，尚未触及西方思维方式的核心。 第四部：风暴前的沉寂：甲午的阴影 甲午战败成为本书的转折点。作者没有停留于军事失败的宏观分析，而是着重描绘了三位主人公对此事件的私人情感反应。林鸿泰在日记中记录了其对科举制度最终价值的彻底幻灭；周怀德则秘密资助了地方的民团自卫，显示出从体制内转向民间探索的倾向。这一部分着重表现了士人阶层在国家信誉崩塌时的集体心理创伤。 第五部：立宪、革命与“心学”的回归 义和团运动和随后的“清末新政”将士人推向新的十字路口。林鸿泰开始倡导新的教育模式，试图在不抛弃核心“人伦”的前提下引入科学素养。而沈子谦则转向研究宋明理学，试图在本土哲学资源中寻找抵抗西方功利主义侵蚀的精神武器。本书详细分析了“立宪派”士人与“革命派”知识分子在对待“变法”路径上的根本差异，并揭示了这些分歧背后，对“中国”存亡的根本性理解不同。 第六部：江河汇流：历史的遗产 本书的结论部分，着眼于这些士人个体最终的命运与精神遗产。他们中的许多人最终没有成为政坛上的弄潮儿，而是退居乡里或专注于地方教育。作者认为，正是他们在传统与现代的夹缝中，艰难地保存并转化了某些核心的学术精神，为后续的学术转型埋下了隐秘的种子。他们不是历史的颠覆者，而是“过渡期”的沉思者。 学术价值与特色 《江河的见证》的价值在于其对“精英”概念的重新界定。它将焦点从那些在政治舞台上留下浓墨重彩的人物，转向了广大的、默默承受时代剧变的“知识中间阶层”。 1. 微观切入的宏大视野： 通过三位人物的私密文献，重建了宏观历史进程中的情感张力和认知困境。 2. 文献的扎实性： 引用了大量首次被系统性研究的私人档案，特别是南方几大望族保留下来的家书和账目，极大地丰富了研究的层次。 3. 观点的复杂性： 本书反对将晚清士人简单地划分为“守旧”与“开明”两极，强调了他们在面对巨大时代洪流时所表现出的复杂性、矛盾性与内在的挣扎。 4. 跨学科的融合： 融合了史学、思想史和文化人类学的研究方法，尤其在探讨“知识形态”转换时，展现了严谨的逻辑推演。 推荐阅读人群 本书适合所有对晚清社会转型、中国近现代思想史、知识分子史感兴趣的研究者、学生以及深具人文关怀的普通读者。它将引导读者以一种更具同理心和深度的方式，重新审视那个“百年未有之大变局”的时代。阅读本书，如同站在江河岸边，见证了不同时代的涓涓细流如何汇集成冲击历史的磅礴水流。 ---

作者简介

费正清

　　哈佛大学终身教授，着名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的专家，「头号中国通」，哈佛大学东亚研究中心创始人。生前历任美国远东协会副主席、亚洲协会主席、历史学会主席、东亚研究理事会主席等重要职务，还曾是美国政府僱员、政策顾问。主要代表着作有1948年初版并多次修订再版的《美国与中国》，与英国历史学家崔瑞德共同主编的多卷本《剑桥中国史》，与赖肖尔合着的《东亚文明：传统与变革》，以及临终前交付出版的《剑桥中国史》中国新史。

前言　

第一部分　负笈求学：在五个地方接受教育（一九○七—一九三一）　
第一章　为何我将目光投向东方　
第二章　了解中国　

第二部分　我们首次发现中国（一九三二—一九三五）　
第三章　来到北京　
第四章　开始观察这片土地和这里的人们　
第五章　艾格尼丝．史沫特莱眼中的中国　
第六章　哈罗德．伊罗生与恐怖行动　
第七章　蒋廷黻和现代化　
第八章　成为专家，任教清华　
第九章　我们的中国朋友　
第十章　访问最早的通商口岸　
第十一章　首次离开中国　

第三部分　学会当一名教授（一九三六—一九四○）　
第十二章　拿到牛津大学博士学位　
第十三章　开始在哈佛执教　
第十四章　战争与政策问题　

第四部分　华盛顿、重庆和上海（一九四一—一九四六）　
第十五章　来到华盛顿　
第十六章　战时前往中国　
第十七章　立足重庆　
第十八章　玛丽．梅乐斯和战略情报局　
第十九章　学术中心与美国利益　
第二十章　一九四三年—蒋介石开始失去人心　
第二十一章　接触左翼　
第二十二章　与华盛顿的战时新闻局一同工作　
第二十三章　战后中国　

第五部分　第二次世界大战的残余（一九四六—一九五二）　
第二十四章　中国政策和地区研究　
第二十五章　与麦卡钖主义战斗　

第六部分　开展中国问题研究（一九五三—一九七一）　
第二十六章　创立研究中心　
第二十七章　研究领域的组织工作　
第二十八章　在世界各地参观与访问　
第二十九章　越南和美国—东亚关系　

第七部分　渡过难关（一九七二—一九八一）　
第三十章　中华人民共和国的今与昔　
第三十一章　与俄国人交往失败　
第三十二章　作为中国友人的波折起伏　
第三十三章　结语

前言

　　拿起桌子上的电话，我能够与世界上其他国家成千上万的人进行通话，尽管我们彼此语言并不相通。幸运的是，他们不会真的给我打电话，而我也同样不会作此尝试，但是，这在未来并非不可能发生。媒体、弹道导弹的发展，让我们的世界变成了一个「地球村」，正是这种距离的缩减，让我们觉得有必要去了解其他的国家。在过去的五十年中，我一直尝试去了解中国。然而，随着我关于中国的知识面不断扩大，关于它的知识盲点也在不断增加。问题总是不断涌现，而要找到与之匹配的答案却需假以更多时日。为求更好地了解中国，人们在更大的广度上作出努力，而这种努力同时也要求我们更好地了解自己。如果一个人对中美关系不感兴趣，不对其感到诧异、恼怒，或是惊恐，那么他对中国的研究就不会长久。事实上，研究中国的人会发现自己对于中国的研究在一定程度上对中美关系产生了影响和作用。就像任何一位历史学家所认为的，他不可避免地会为他所写的历史作出大量的贡献。这样的想法让我觉得，为自己撰写自传是合情合理的，而我自己也有此意。

　　然而，当一位历史学家开始写自传时，他首先会发现这样一个事实—他仍然在写历史。他需要对「事实」进行仔细甄别，还要分阶段地进行组织，作出例证，阐明主题。写自传就像编写一本教科书一样不易。你必须总结大量的情节，但是不能让读者读之不知所云。

　　接下来我将迅速地概述一下我要讲的故事：我长在南达科他州，那时候，它依然是一个文化较为落后的地区，所以我前往美国东部求学。我曾辗转于五个地方求学，这样的经历让我学会了到一个新的环境时，如何依据它的标准来确立自己事业的方向。在偶然的情况下，我开始对中国研究产生兴趣，并为此在中国待了四年的时间（一九三二—一九三五）。在此期间，我对中国人的思维方式和行为准则有了一定的了解。之后，我去哈佛教授历史学（一九三六—一九四一），并且开始对中国现代变革的进程有了大致的了解。后来，在战争时期，我又两次前往中国（一九四二—一九四三，一九四五—一九四六），那时候，我了解了中国革命的精神，以及它的感染力和它的革命方式。于是我确信，这将不仅仅是一场伟大的革命，并且它最终必将取得胜利。回到哈佛大学后（一九四六—一九五二），我觉得有必要在全国范围内展开对中国的研究和教育，以帮助美国公众了解中国人真实的生活现状。我安然度过了麦卡钖时代，并没遭受太多迫害，然而，我依然为中美关系中所存在的问题的严重程度感到惊骇。因此，我参与了哈佛大学在中国问题领域所进行的培训、研究以及出版等方面的工作。一九七二年中美恢复邦交之后，我们又不得不再次面对那些重新擡头的老问题。

　　我希望这本个人的记录可以提供一些有用的观点。我们需要我们能够获得的一切。

　　说明一下，书中以缩进方式排版的文字是我从不同时期的信件、发表的文章或备忘录中摘取的内容。

第一部分　负笈求学：在五个地方接受教育

（一九○七—一九三一）

第一章　为何我将目光投向东方

我出生于南达科他州的平原，由于习惯了平坦的地貌，我有时会不自觉地想要伐尽新罕布夏州的森林，夷平这里的山丘，显然这并不现实。与我的故乡截然不同，在新罕布夏州，靠近佛兰克林市北部的卡迪根山（Mount Cardigan）的佩米奇瓦塞特（Pemigewasset）山谷，放眼望去，层峦叠嶂，这是南达科他州永远不会具备的魅力。然而，也许正是故乡广阔开放与苍茫无际的环境，为我投身于中国问题研究提供了帮助。

一九○七年，我出生于休伦镇（Huron），休伯特．汉弗莱（Hubert Humphrey）在同一时期也出生在附近的地区。站在镇上玉米地的一侧，你可以看到另一侧的玉米摇曳生姿。站在苍穹之下广阔平原的最高点极目远眺，可以看到远处那一片片的农田与农场，以及居住在那里的人们，他们比世界上其他任何地方的人更懂得如何掌控自然。后来，当我准备谋求一份职业时，在我看来，研究中国就像一块处女地，等待着被探索和耕种，能够为我提供无限的机会。一九二九年我在哈佛大学的毕业论文主题是关于苏联革命的爆发。在我的想象中，研究中国似乎是只需要在此基础上再深入一步，从这就可以看出当时的我对中国的了解是多么的不足。

立志研究中国，回想起来似乎是和我的家族渊源分不开的。尽管在当时，我认为我正在挣脱家庭带给我的影响。我的祖父约翰．班纳德．费尔班克（John Barnard Fairbank）来自费尔班克家族源远流长的班纳德．费尔班克世系，家族成员大多是公理会的牧师。一六三三年，这个家族迁移到麻塞诸塞州。一六三六年家族祖先在戴德汉姆（Dedham）镇建造的住所至今依然存在。我的祖父一八五七年毕业于杰克逊维尔（Jacksonville）的伊利诺伊学院，随后又于一八六○年毕业于纽约的协和神学院（Union Theological Seminary）。定居于伊利诺伊州的韦弗利（Waverly）之后，他主要在伊利诺伊州、密歇根州、印第安那州以及明尼苏达州的一些大小城镇担任公理会教堂的牧师。这一时期他的身份不仅仅是牧师，同时还是农民和木工，他靠自己的菜园维系生活，住在自己盖的房屋内，但是他每到一处生活几年，当他在当地教众中的传教深入人心时，就会搬走。

评分☆☆☆☆☆

当我开始阅读《费正清中国回忆录》时，我并没有预设太多期待，但这本书很快就吸引了我。费正清先生的叙述风格非常迷人，他能够将宏大的历史事件与个人的生活经历巧妙地结合起来，使得整本书读起来既有史诗般的厚重感，又不失生活化的亲切感。我尤其欣赏他对于中国知识分子的描绘，那些在动荡年代里坚守学术、追求真理的身影，在我心中留下了深刻的印象。他对于中国社会变迁的观察，也让我对中国近代史有了更深刻的理解。这本书让我看到了一个充满挑战，但也充满希望的中国。费正清先生的文字，让我仿佛置身于那个时代，与书中人物一同经历那些重要的时刻，感受他们的情感与思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直对近代中国史充满了好奇，而《费正清中国回忆录》恰恰满足了我对那个时代的探索欲。它不是一本枯燥的历史教科书，而是一位亲历者对自己生命旅程中与中国结缘的深情回顾。费正清先生以其独特的东方视角和西方学者的严谨，为我们展现了一个立体的、鲜活的中国。我特别喜欢他描写与中国学者、学生交流的篇章，那种跨越文化和意识形态的理解与碰撞，让我看到了知识和友谊的伟大力量。他笔下的中国，不是刻板印象中的模样，而是充满了各种矛盾与活力，充满了变革的阵痛与希望的曙光。读这本书，我仿佛穿越了时空，亲历了那个时代中国的每一次呼吸、每一次心跳。它让我更加理解中国人民在历史长河中的奋斗与坚韧，也让我对中国文化的独特魅力有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

这是一本充满智慧和温情的著作。费正清先生以一位充满好奇心和同情心的观察者，记录了他与中国之间长达数十年的深刻联系。这本书最打动我的是他对待中国人民的态度，那是一种发自内心的尊重和理解。他不是简单地叙述事实，而是试图去体悟中国人民的思想感情，去理解他们行为背后的逻辑。书中的许多细节描写，都展现了他对中国文化的深刻体察，以及他对中国社会转型期的敏锐洞察。读这本书，我感受到了历史的温度，也感受到了人与人之间真挚的情感连接。费正清先生的笔触，为我们描绘了一幅关于中国历史变迁的独特画卷，也让我们对这个伟大的国家有了更深层次的认识。

评分☆☆☆☆☆

翻开《费正清中国回忆录》，我仿佛被卷入了一个时代的洪流，费正清先生用他温和而深刻的笔触，勾勒出那个风起云涌的中国。他不是一个高高在上的观察者，而是一个身临其境的参与者，他的文字充满了对那个年代的中国人民的真挚情感和深刻理解。读他的回忆录，就像是与一位饱经风霜的长者促膝长谈，听他讲述那些跌宕起伏的历史，那些鲜活的人物。我尤其被他对于中国知识分子命运的描绘所打动，那些在变革中挣扎、思考、坚持的灵魂，在他笔下栩栩如生。那些关于学术交流的点点滴滴，那些在思想碰撞中产生的火花，都让我感受到了知识的力量和时代变迁的复杂性。这本书不仅仅是一本历史的回忆，更是一次关于文化、关于人性、关于国家命运的深刻思考。它让我看到了历史的肌理，也让我对今日中国的形成有了更深的体悟。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我久久不能平静的书。费正清先生的视角是如此独特，他以一个西方汉学家的身份，深入中国社会，用一种近乎虔诚的态度去理解这个古老而又充满活力的民族。他的文字带着一种独特的韵味，既有学术的严谨，又不失人性的温暖。我尤其着迷于他对于中国传统文化与现代文明冲突与融合的观察。他细致地描绘了那个年代中国社会各个阶层的面貌，从知识精英到普通民众，每个人物都仿佛跃然纸上。读到他描述的一些事件，我仿佛身临其境，感受到了那个时代人们的喜怒哀乐、希望与失落。这本书让我明白了，历史的进程并非单线发展，而是充满了各种复杂的力量相互交织。费正清先生以他独特的洞察力，为我们揭示了中国现代化进程中的许多关键节点，以及这些节点背后的人性光辉与时代困境。