早期印度佛教的知识论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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此书研究初期印度佛教的知识论。研究的方式以解读有关文献叙述及知识论问题的文字为主。另外也包含一篇综论性质的论文。此中的有关文献包括《杂阿含经》、《放光般若经》、《解深密经》、《阿毘达磨大毘婆沙论》、《俱舍论》、《成实论》、《瑜伽师地论》、《辩中边论》、《观所缘缘论》和《成唯识论》。大体上，我们依文献学方法与哲学分析方法的双轨并重的方式来进行研究；严格地选录可靠的文献的文字以进行哲学的分析，向读者提供一完整的早期印度佛教中所流行的知识哲学的面貌，而尤集中于前五识亦即是感识的认知机能方面。

　　对于佛教知识论的研究，在印度、日本及欧美各国都相当兴旺，也获致一定的研究成果。但在中、港、台的中文学界，此书是首次的尝试。我们希望借此可以吸引到中文学界的注意，在注重佛教的实践、解脱方法之余，也多一些了解有关印度佛教的理论、概念，特别是对知识问题的看法。

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这本书的出现，简直就是为我这种对早期印度佛教的哲学思想一直充满好奇，但又苦于文献浩瀚、门径难寻的读者量身打造的！我一直觉得，佛教的魅力不仅仅在于它提供的精神慰藉，更在于其背后深邃的智慧和严谨的逻辑。特别是早期佛教，它似乎奠定了整个体系的基石，而“知识论”这个角度，恰恰切中了问题的核心——佛陀是如何认识世界，又是如何将他的洞见传达给世人的？这本书的书名就让我眼前一亮，感觉它不是那种泛泛而谈的介绍，而是要深入剖析其认识论的基础，比如“什么是‘知’”、“‘知’的来源是什么”、“‘知’如何被确立和验证”等等，这些问题对于理解佛教的教义，比如四圣谛、八正道，甚至是因缘观，都会有全新的视角。我尤其期待书中能对早期佛教中关于“心”、“识”、“慧”等概念的界定和关系进行详细的阐述，这对我理解“无我”和“缘起”等核心概念至关重要。我希望这本书能用清晰的脉络，带领我一步步走进早期印度佛教的知识殿堂，去体会那份古老而又充满活力的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我平常喜欢阅读一些关于宗教史和思想史的书籍，但对佛教，尤其是早期的印度佛教，始终觉得有些隔阂，好像总是抓不住其精髓。当看到这本书的题目时，我毫不犹豫地决定要读一读。我之前接触过一些关于佛教的导读，很多都侧重于修行方法或者伦理道德，虽然也很有价值，但总觉得少了一点“硬核”的味道。而“知识论”这个角度，让我看到了它在哲学层面的深度。我猜想，这本书很可能会探讨佛陀对于“实相”的认知方式，是如何通过观察、思维、乃至禅定来获取“真知”的。而且，早期佛教强调“依经验而得证”，这与现代科学的实证精神有着某种暗合之处。我很好奇书中会不会对比早期佛教的知识获取方式与西方哲学，比如古希腊哲学在知识论上的差异，又或者它如何影响了后来印度其他哲学流派。我期望这本书能提供一个严谨的学术框架，帮助我理解早期佛教是如何在那个时代建立起一套自洽且富有生命力的认识体系的。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对印度哲学抱有浓厚兴趣的读者，尤其被佛教的早期思想所吸引。一直以来，我都认为早期佛教不仅仅是一种宗教，更是一种深刻的哲学体系，而“知识论”无疑是理解其哲学体系的关键切入点。这本书的书名立刻抓住了我的注意力，因为它暗示着对早期佛教认知过程和知识建构方式的深入探讨。我非常期待书中能够详细阐述早期佛教如何界定“知识”的范畴，区分“正知”与“邪知”，以及佛陀及其弟子们是如何通过一系列的辩证和思辨来确立其核心教义的。例如，关于“无常”、“苦”、“空”的认知，是如何被视为“真知”，又如何通过“闻、思、修”等方式得以确证？我希望本书能够深入挖掘早期佛教文献中关于认识论的论述，为我们揭示其思想的严谨性和逻辑性，从而更好地理解佛教的世界观和人生观。

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坦白说，我之前对早期印度佛教的了解仅限于一些皮毛，比如轮回、因果报应这些概念，总觉得它离我的生活有点遥远。直到最近，我开始对“佛教哲学”这个领域产生了一些兴趣，特别是它在认识论上的独到之处。这本书的题目《早期印度佛教的知识论》让我眼前一亮，觉得这可能是一个切入点，能够让我更深入地理解佛教的智慧，而不是仅仅停留在表面的教义。我很好奇，在那个没有现代科学工具的时代，佛陀是如何构建起一套关于认识世界、认识自我的理论体系的？书中是否会探讨早期佛教对“心识”的精细分析，以及如何通过禅定等方式来获得超越感官认知的“智慧”？我期望这本书能够以一种比较平易近人的方式，向我展示早期佛教知识论的魅力，让我看到它在哲学史上的独特地位，也希望能从中汲取一些关于如何更清晰地认识世界和自己的启发。

评分☆☆☆☆☆

我一直对早期佛教的思辨传统非常着迷，觉得它在当时的世界哲学版图中占有举足轻重的地位。而“知识论”这个角度，正是探究这种思辨传统的绝佳切入点。这本书的书名《早期印度佛教的知识论》让我感觉它不仅仅是在介绍佛教的教义，更是在挖掘其思想的根基，探讨它是如何认识和理解世界的。我非常期待书中能够对早期佛教的认识方法进行深入的分析，例如，它如何区分“概念性知识”与“体验性知识”，又如何论证“涅槃”这种超越一般认知的境界。此外，我很好奇书中是否会涉及早期佛教与婆罗门教等当时印度主流思想在知识论上的交流与碰撞，这对于理解其思想的形成和发展无疑至关重要。我希望这本书能够为我打开一扇窗，让我更清晰地看到早期印度佛教在认识论上的独特贡献，以及它对后世思想产生的深远影响。