东方古老智慧与西方近代科学的交会；禅宗思想与量子力学相互辉映的奥妙。

　　⊙从禅宗的历史与本质出发，在物理与悟道的基础上融通东方哲学与西方科学。
　　⊙以禅宗第一书《碧岩录》为基础，还原禅的真实面貌，体现禅与道之间紧密相依的血缘关系。
　　⊙以老子《道德经》为本，详细解析东方自然哲学中的科学概念。

　　武侠小说追求「无招」；佛家追求「无我」；老庄追求「无为」；数学追求「无数」；物理追求「无物」。「无」不是「没有」，正是禅宗不拘泥事物表面、不止于事物实体之活泼自由的心灵精神。

　　爱因斯坦发明相对论，慧能开创中国禅宗，两者相差了千余年，它们之间有联系吗？
　　相传在汉朝时有个人交了一位方士，有天方士邀请他去家中玩，玩着玩着，方士带他爬到桌上，两个人身体突然缩小，一起从桌上茶壶的壶嘴中爬入，发现壶中另有一个世界。
　　这一则中国古代传下来的神话，隐约暗示几千年前东方已经知道了量子宇宙……

　　更多精彩内容请看www.pressstore.com.tw/freereading/9789865780661.pdf

作者简介

张邦廉

　　1955年生于台湾省宜兰县，1964年毕业于台北市立建国中学，1968年毕业于台湾大学化学工程系。曾着有《易经逻辑新解》，从该着作起，便开始对诸如易经、老庄、禅宗等传统思想产生浓厚兴趣，经二十年左右时间，得以从自然科学中领悟出这些古老思想背后所可能蕴藏的深厚哲理。

前言

第一章  禅之历史与本质
第一节  蚌含明月──僧肇与中国禅学之发轫
第二节  珊瑚枝枝撑着月──般若与智慧
第三节  西来意之祖师是谁？
第四节  禅宗之特立独行
第五节  一阐提人皆得成佛──道生和尚
第六节  禅宗公案解析
第七节  六祖禅宗──慧能
第八节  马祖道一
第九节  临济义玄
第十节  禅觞

第二章  自我与自性
第一节  引言
第二节  唯心主义与康德
第三节  观自在
第四节  因缘
第五节  浪漫主义的先趋──庄子
第六节  禅悟
第七节  自我

第三章  量子宇宙
第一节  道与老子思想
第二节  诸相非相
第三节  空──般若、数学与智慧
第四节  物质
第五节  自由心曰道
第六节  道与量子
第七节  心灵与规范空间

第四章  灵魂
第一节  知识之海
第二节  问
第三节  价值与无限
第四节  永远
第五节  吃茶去
第六节  千手观音
第七节  天地人
第八节  观自在之波罗密多心经

第三章 量子宇宙

第一节 道与老子思想

「本体」的四大要素：粒子，场，关系结构，与真空读古书，千万不能墨守成规，食古不化，因为很多现代才有的名词，古代没有。比如说「自由」，老子是一个自由主义者，这从他的「绝圣弃智，绝仁弃义」当中便约略看得出来。因此不难想见，在缺少「自由」这一关键语词的情况下，很多语意艰涩僻冷的用词，就这样被制造出来了，试看老子自己说的「吾无以名之」，「强名之」，便可见他用名词的困难。

一般而言，老子的哲学大体分成三个部分：自然哲学，政治哲学和生活哲学。其中最精彩的，无非即自然哲学，这部分占《道德经》全本的篇幅比例虽非最多，却称得上是章章精彩，字字珠矶。其所以如此，和他在超出天地之外别假设一个「道」脱离不了关系。这个道的性质，一方面是无声，无形；有单独不变的存在，又周行于天地万物之中：生于天地万物之先，却又是天地万物的本源。另一方面，道又和「无」同是天地万物之母，所以说「道即是无，无即是道」。

我们解释一下前述的几个抽象观念：

观念一：什么是单独不变的存在，又周行于天地万物之中？

最简单的例子还是「电子」。

物理学家经常把宇宙描述成是由微小的基本粒子所组成的，这些粒子会透过力场相互拉扯，他们称此学科为「粒子物理」，称这些粒子为次原子。问题并不在于物理学家缺少一套能恰当描述次原子世界的理论──他们已经有了这套理论，它的名字就叫「量子场论」。

问题在于，大家可能会惊讶，物理学家居然还没弄清楚这么一套成功的理论到底在讲什么？

也就是究竟什么才是这套理论的本体。乍看之下，粒子物理或量子场论的「标准模型」内容很清楚：第一，它有一群基本粒子，例如夸克与电子。第二，它有四种力场，可以传递这些粒子间的相互作用。然而无论这个模型如何成功，它还是无法令人全然满意：

一、首先就常理而言，粒子所指的应该是存在于空间某处的东西，但是量子场论中的粒子却根本没有明确的位置，换言之，你身体里的粒子并不完全待在你身体里，想要测量此粒子位置的观测者会发现，他们在宇宙另一角落找到此颗粒子的机率尽管极其微小，但并非全然无望。这种矛盾在量子力学中已经十分明显，量子粒子是非常不明确的概念，它们根本就不存在于宇宙中的任何特定区域内。