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因明是藏传佛教「五部大论」中的其中一部大论。学习因明，对任何一个佛教徒来讲都是非常有必要的。在现在这样邪之邪见满天飞的社会当中，学习因明、学习正量、学习量学，实在是不可缺少的！

　　依靠学习本论中因明的逻辑推理，可以增长我们的智慧，尤其能遣除对佛教的成见、邪见、怀疑等恶唸，从而树立起对三宝的正知正见和不退信心。

本书《因明论集》辑入索达吉勘布仁波切的三种因明汉译：

1.全知麦彭仁波切原着、拉色丹毕嘉村尊者注释的《解义慧剑论释──普照佛教之日》：是一部非常重要的论典，因为这部论点里採用了正理的方式来宣说二谛的真相。因为这里面讲了很多甚深广大的法门，尤其是通过本论所宣讲的四种理或者二种里来近行推断，那在我们相续当中一定会生起对佛法的正信。现在很多人缺少这种正知正见，因此以理生起的定解极为难得。

2.萨迦班智达根嘎嘉村原着、蒋阳洛德旺波尊者注释的《量李宝藏论释──开显因明七论灯》：《量理宝藏论》对整个藏传佛教，乃至对整个世间的学术界、知识界、佛教界的影响都相当大；萨迦班智达根嘎嘉村在藏传佛教当中是非常着名的，他是人们公认的雪域三大文殊之一。本论的篇幅虽然不是特别大，但对藏传佛教来讲，它是一部具有重大意义与代表性的巨着。如果我们精通了《量理宝藏论》的内容，那么对因明的道理就不会有任何迷惑。

3.全知麦彭仁波切着的《因类学》。

《古籍撷英：失落文明的碎片》 导言：探寻时间长河中的微光 人类文明的演进，如同浩瀚星河中无数星辰的轨迹，既有璀璨夺目的光芒，也伴随着难以计数、湮灭无踪的暗影。历史的长卷上，无数思想的结晶、智慧的结晶，因战火、天灾、或是时间的无情冲刷，沦为尘土，徒留后人凭吊与揣测。《古籍撷英：失落文明的碎片》正是一部致力于挖掘、梳理并重构这些“失落碎片”的学术力作。它并非聚焦于某一特定学派的体系性论述，而是广撒网，在不同地理、不同文化背景下，收集那些零散、片段化的古代文献、铭文残片、以及间接引述的佚文，试图从中拼凑出若干前人未能完整留存的知识体系或生活图景。 本书的编辑与撰写团队，耗费了近二十年光阴，足迹遍布亚欧非大陆的古老遗址与沉寂书斋。我们摒弃了传统文献学对单一、完整文本的过度依赖，转而采用“碎片化重构”的研究范式。这意味着，我们所呈现的“文明碎片”，往往是跨越数百年、甚至数个文化圈的零星记载，需要极高的辨伪能力和极强的历史想象力才能将其缝合。 第一卷：巴尔干半岛的迷音——米诺斯语与斐斯托斯圆盘的旁证 本卷集中考察了爱琴海文明——特别是米诺斯文明——在语言与宗教实践上留下的模糊印记。米诺斯文明的线性文字A至今未能被有效破译，这使得我们对其内部结构和哲学思辨的了解几乎为零。《古籍撷英》并未试图去“破解”线性文字A，而是转而研究同时期或稍晚期，通过腓尼基、赫梯等周边民族的记录中，侧面提及的克里特岛上祭祀习俗、天文观测的片段化描述。 重点收录的材料包括：一处近期在希腊本土出土的陶片，上面刻有疑似模仿线性文字A的符号组合，但其排列逻辑与已知的线性文字B（迈锡尼阶段）存在显著差异，或许指向米诺斯晚期的一种地方性变体或民间书写系统。我们将其与若干埃及文献中描述的“海上民族”的宗教符号进行交叉比对，提出了关于米诺斯“海洋崇拜”的几点假设，强调其可能涉及的“循环时间观”与“神圣几何”的早期雏形。 第二卷：中亚戈壁的驼铃声——粟特语商业契约与民间信仰的交织 中亚丝绸之路是古代文明交流的血脉。本卷聚焦于粟特语——古代重要的商业语言——所留下的商业文书和私人信函。这些文书大多发现于新疆和中亚的废弃城镇，它们记录的往往是具体的贸易往来、债务关系，然而，在这些世俗的记录中，却闪烁着宗教信仰的微光。 我们搜集并翻译了数份包含祈福语、诅咒语的契约附件。例如，一份记录了二十匹骆驼买卖的契约尾部，用颇为口语化的粟特语祈求“玛尼神”和“祆教（拜火教）的智慧之光”保佑货物安全。通过对这些附带的宗教术语的细致分析，本卷尝试描摹出粟特商人群体在跨文化贸易中，如何将本土的多神信仰、琐罗亚斯德教以及传入的佛教元素进行实用主义的融合，形成一种具有强大生命力的“商业混合宗教”。这些记录揭示了古代商业活动背后，远比宏大叙事所描述的更为复杂和务实的精神需求。 第三卷：美索不达米亚的泥板余晖——苏美尔神话中的“工具论” 在苏美尔和阿卡德文明的泥板文献中，尽管有大量的史诗、编年史和神谕流传，但涉及具体“技术原理”和“知识传承”的文本往往晦涩难懂，或是被后世的祭司阶层进行了解释性改造。本卷着眼于那些被传统神学解读忽略的“技术性描述”。 我们选取了几块残缺不全的泥板残片，这些残片似乎并非记载王室的功绩，而是描述了神祇如何“传授”或“塑造”了某些工具的概念。其中一块泥板记载了一段关于“灌溉系统设计”的祷文，这段祷文并非单纯的赞美，而是详细列举了水流方向、坡度计算的比例关系，并将其归因于某位掌管泥土与水的神祇的“旨意”。《古籍撷英》认为，这反映了早期文明中，高级技术知识与宗教解释权紧密结合的现象——知识的实用性被神圣化，以确保其权威性和代际传承。本卷试图从这些“工具论”的萌芽中，窥见古代工程学和数学思想的早期形态，它们被包裹在神话的外衣之下，难以辨识。 第四卷：玛雅雨林中的天文历法残章——金字塔阴影下的计算方法 后古典期的玛雅文明在天文学和数学上取得了惊人的成就，但随着殖民者的入侵和雨林的吞噬，大量记录其计算方法的文本毁于一旦。本书的此部分，聚焦于对残存的几部抄本（如《德累斯顿抄本》的部分难以解读的表格）进行“反向工程”式的研究。 我们邀请了考古数学家团队，通过重建特定年份日食和金星周期的观测点，来推测玛雅祭司在进行长纪元计算时，可能采用的辅助工具或心算口诀。我们侧重于分析那些在计算中出现的“非十进制”的进位逻辑，以及他们如何处理“零”的概念，这似乎与他们对宇宙“开始”与“终结”的哲学思考紧密相连。这些“残章”揭示了，玛雅人对时间的理解并非线性累加，而是充满了周期性的震荡与回归，其数学模型深刻地服务于其宇宙观。 结语：重拾遗失的对话 《古籍撷英：失落文明的碎片》并非一部提供标准答案的教科书，而是一份对“未知”的致敬。它呈现的，是那些未被主流史学完整保存下来的文明侧面——它们可能微不足道，却真实地反映了古代人类在面对生存、交流、信仰时所采取的复杂策略。这些碎片，如同散落在时间之海的贝壳，每一个都承载着逝去文明的潮声，等待着新的聆听者，去重新构建那失落的宏大叙事。阅读本书，即是一场跨越语种、文化和地域的考古探险，去感受那些未被主流记载所遮蔽的、充满生命力的思想火花。

译者简介

索达吉堪布仁波切

　　四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。

　　1985年，舍俗出家，前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院大堪布。

　　1987年，随法王朝拜圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。

　　1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、马、泰、日、美、加、法、德、荷、英等国家弘法。

　　2006年，开始以网路、光碟等现代化方式传法，便于广大信众系统地学习佛法，普降法雨广利有缘。

　　2007-2008年，发起「启动爱心」之号召，劝勉佛教徒奉献一份爱心，不应漠是绅编需要帮助的可怜人。并身先士卒，先后建立起智悲学校、小沙弥学校、敬老院、居士林等。

　　勘布仁波切日不缺讲，页不乏译，现已付梓的法本就有一百多册。其中，译作系列收于《显密宝库》，着作系列收于《妙法宝库》，讲座系列收于《智杯宝库》。

　　堪布仁波切谆谆告诫弟子：「如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。」

一, 解义慧剑
二, 量理宝藏论颂
三, 解义慧剑论释──普照佛教之日
四, 量理宝藏论释──开显因明七论灯
五, 因类学
 

评分☆☆☆☆☆

这次在诚品书店漫无目的地闲逛，无意间被一本封面设计简洁却充满智慧气息的书吸引住了，书名就叫做《因明论集》。老实说，我对“因明”这个词汇并不陌生，大学时期曾有幸接触过一些佛教哲学和逻辑学的入门知识，隐约记得它与推理、论证有着千丝万缕的联系。拿到手翻阅，书中密密麻麻的文字和精妙的论证结构，瞬间就勾起了我深藏已久的好奇心。我不是佛学专家，也不是逻辑学大牛，更多的是带着一种对古老智慧的敬畏和对清晰思维的向往。这本书似乎不像市面上那些畅销书那样，用华丽的辞藻去吸引眼球，而是沉静地，以一种古朴而扎实的方式，呈现它想要传达的内容。每一句话都仿佛经过千锤百炼，每一个论点都力求严谨。这让我在浮躁的时代里，找到了一丝难得的宁静和深度。我尤其喜欢书的装帧，纸质温润，手感极佳，拿在手里就有一种沉甸甸的实在感，仿佛握住的不仅仅是一本书，而是一段跨越时空的对话。迫不及待地想深入其中，去探索那隐藏在字里行间的智慧宝藏。

评分☆☆☆☆☆

最近在朋友的推荐下，我入手了这本《因明论集》。坦白说，一开始对“因明”这个词汇并没有太多概念，只知道它好像和逻辑有关。但随着阅读的深入，我渐渐被书中严谨的逻辑体系和深刻的辨析能力所折服。这本书的结构非常清晰，从最基础的定义和概念入手，一步步引导读者进入复杂的论证过程。作者的语言虽然有些古雅，但却充满了力量，仿佛在带领我穿越时空的迷雾，去追溯思想的源头。我特别欣赏书中对于不同观点的辨析，它不像某些学术著作那样枯燥乏味，而是充满了辩论的张力，让你在阅读的过程中，仿佛置身于一场智慧的较量之中。每一次的推演，每一次的论证，都显得那么环环相扣，无懈可击。我常常会停下来，反复咀嚼书中的文字，试图理解每一个概念背后的精妙之处。对于我这种常常在生活和工作中需要做决策的人来说，这本书的价值是无法估量的。它不仅提升了我逻辑思维的能力，更重要的是，它教会了我如何更清晰、更准确地认识事物，如何避免被表象所迷惑。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够帮助我们清晰思考的书籍情有独钟，而《因明论集》无疑是其中的佼佼者。这本书的文字虽然不像现代小说那样轻松有趣，但它所蕴含的智慧却是深邃而隽永的。作者以极其严谨的态度，剖析了论证的每一个环节，让我们能够辨别真伪，洞察事物的本质。我尤其喜欢书中对于“如何正确地提出问题”和“如何有效地回答问题”的探讨，这对于我们日常生活中的沟通和交流有着极大的启示。很多时候，我们之所以会产生误解，或者争执不下，往往是因为我们没有掌握正确的论证方法，没有清晰地表达自己的观点，也没有认真倾听对方的逻辑。这本书就像是一本逻辑的“圣经”，它教会我如何构建一个坚实的思想堡垒，如何拆解对方的谬误，又如何理性地看待不同的观点。虽然阅读需要一定的耐心和投入，但我相信，任何一个愿意花时间去理解它的人，都会从中受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

买这本书纯粹是因为它的书名《因明论集》引起了我的好奇，感觉一股浓厚的学术气息扑面而来，让我这个平时只看些闲书的人，也忍不住想来一探究竟。拿回家后，我先是仔细看了看目录，发现里面涉及的不少概念都相当专业，像是“因”、“果”、“同喻”、“异喻”等等，让我感觉自己像是在啃一块硬骨头，但也因此充满了挑战的乐趣。翻了几页，果然，它的论证方式和我们日常的说话方式完全不一样，非常讲究“定义”、“量”、“用”、“喻”，每一个步骤都有严格的要求。我最佩服的是，作者能够把这么抽象的逻辑概念，用相对清晰的方式呈现出来，虽然阅读起来需要花费不少心思，但每一次理解了一个新的论证方法，都会有一种豁然开朗的感觉。这本书就像是一本武功秘籍，需要你一点点去拆解，去练习，才能逐渐领悟其中的精髓。我把它放在床头，睡前会读上一两页，慢慢消化，感觉自己的思维方式好像也在潜移默化地发生着改变，变得更加有条理，也更加不容易被忽悠了。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次看到《因明论集》这本书的时候，就被它那种古老而又充满智慧的封面设计所吸引。我本来就对东方哲学和逻辑学有浓厚的兴趣，所以毫不犹豫地就把它买回了家。读起来，这本书就像是在进行一场跨越时空的辩论赛，每一个概念的提出，每一个论证的展开，都充满了智慧的火花。作者对于“量”（判断的正确性）和“因”（推理的根据）的界定，让我对事物的认识有了更深层次的理解。我常常会在阅读过程中，拿出纸和笔，跟着作者的思路，一步步地梳理和推演。这不仅仅是一种阅读体验，更像是一种思维的训练。书中对于各种“不正因”的分析，也让我更加警惕自己在思考中可能存在的盲点和误区。对我来说，这本书不仅仅是一本关于逻辑学的书籍，更是一本关于如何认识世界、如何认识自我的启蒙读物。它让我明白，真正的智慧，并非来自于花言巧语，而是来自于对事物深刻的理解和精准的把握。