七优昙华：明末清初的女性禅师 上 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书是世界上第一本深入研究女禅师修行与教化的学术专题论述。作者用心考据明末清初七位女禅师的史料，修证法要与弘法风貌，使她们絶世的智慧与风姿，脱去历史的尘烬，宛如千年一现的优昙华，在21世纪重现芳华，开悟众生觉性。

　　女禅师们，正从历史舞台上现身，
　　在灿烂的春阳中，微笑着带引我们走向地球的新黄金世纪！

　　祇园、义公、一揆，季总、宝持、祖揆、子雍
　　一群女禅师，从历史走了出来
　　远远地，还看到
　　总持、末山娘娘、庞婆、灵照、点心婆、烧庵婆、妙总．．．
　　天女正散着花，
　　末山娘娘敲锣，似乎听到震心之声：「变个什么」？
　　华开了
　　女人成佛

名人推荐

　　本书的出版，成了我心中最深层的喜乐与敬悦。期待本书能让一切女性的智慧，绽放在21世纪，让人间过去那么多个阳刚世纪当中，对人间所造成的耗损，能够在温和、敦厚、美丽的女觉性智慧中，得到甦息，走向地球的新黄金世纪！
　　－－地球禅者 洪启嵩

　　本书对禅宗女性的文献、议题与女禅师面貌的发掘与探索，有开发之功，论述也颇踏实，甚为可贵。
　　－－政治大学中文系教授 丁敏    
                                
本书章节安排严谨，立论详实精辟，无论在质或量上均属佳作，就明末清初女性禅师之研究，除非有新史料问世，否则后人很难超越本书。
　　－－玄奘大学宗教系教授 黄运喜

尘光乍现：晚清社会风貌与民间信仰的交织 本书并非关于明末清初的女性禅师，而是一部深入探究晚清（约1840年至1911年）社会生活、民间信仰变迁与地方权力结构的综合性历史著作。 本书以宏大的时代背景为经，以具体鲜活的社会切片为纬，力图勾勒出一幅晚清社会图景，聚焦于传统与现代的碰撞、国家权威的衰微与民间力量的勃发。全书共分为五大部分，结构严谨，史料丰富，旨在为读者提供一个多维度、去中心化的晚清历史叙事。 --- 第一部分：王朝的黄昏与地方的重塑 第一章：天国余晖下的社会张力 本书首先将目光投向太平天国运动及其覆灭后留下的巨大历史创伤与权力真空。我们详细考察了湘军、淮军等地方团练势力的崛起，并分析了这些非中央集权的军事力量如何重塑了江南、华北等地的社会权力结构。重点探讨了地方绅商阶层在“团练”体系中的角色演变，以及他们如何利用权力重组来维护或扩张自身利益，这直接影响了基层税收、治安乃至司法权力的分配。 第二章：商业革命与“陌生人社会”的形成 晚清时期，随着通商口岸的开放和洋务运动的推行，新的商业模式和资本力量开始渗透到传统社会肌理之中。本章聚焦于江南、两江一带的丝绸、茶叶等大宗商品的生产与贸易网络。我们利用海关报告、商人账册及地方志资料，分析了新的商业精英阶层如何兴起，以及这种商业化如何打破了传统的宗族与地域纽带，催生出一种流动性更强、信任基础更依赖契约的“陌生人社会”的雏形。同时，也探讨了传统手工业者在这一转型中的挣扎与分化。 第三章：城市空间的变迁与公共领域的发展 本书深入考察了上海、天津、武汉等新兴城市的发展轨迹。通过分析城市规划、租界设立以及公共设施（如邮政、电报、早期现代医院）的出现，我们描绘了晚清城市空间中“中国化”与“西化”元素的复杂共存状态。特别关注了报刊杂志、知识分子沙龙的兴起，分析了这些新兴的“公共领域”是如何成为社会舆论的孵化器，以及它们对政治信息的传播起到了何种作用。 --- 第二部分：信仰的流变与民间的秩序 第四章：神灵的现代性——民间信仰的适应与重构 本书的核心论点之一是，面对王朝权威的衰落和西方科学思想的冲击，晚清的民间信仰并非僵化停滞，而是展现出惊人的适应性与重构能力。我们分析了瘟神崇拜、土地神信仰等传统地方性宗教如何在灾荒、瘟疫面前被赋予新的政治或道德意义。例如，对特定神祇的祭祀如何被地方精英用以巩固其在灾难管理中的合法性。 第五章：秘密结社的转型：从反抗到互助 晚清的秘密结社活动一直是史学界关注的焦点。本章侧重于分析哥老会、青帮等在这一时期的组织结构和功能变化。我们认为，随着传统社会保障体系的瓦解，许多秘密结社逐渐从纯粹的反清或反社会团体，向功能性的民间互助组织转型。它们在赈灾、调解商业纠纷、提供流动人口庇护等方面发挥了重要作用，成为国家权力无法触及的“次级治理网络”。 第六章：义庄、善堂与社会救济的私有化 在国家财政紧张、地方治理能力下降的背景下，社会救济的责任更多地落在了地方士绅和富商手中。本章详细考察了义庄、善堂等民间慈善机构的运作模式、资金来源及其在社会稳定中的作用。通过对具体善堂章程的研究，揭示了精英阶层如何通过慈善活动来实践其“儒家责任”，同时巩固其在地方的道德权威和实际控制力。 --- 第三部分：知识的边界与教育的革新 第七章：传统书院的黄昏与新式学堂的勃兴 本部分对比分析了传统私塾、书院教育与1898年后兴起的各类新式学堂。我们考察了教科书内容的演变——从儒家经典到西学、科学知识的引入过程。重点分析了这种教育革命如何塑造了一批具有现代民族意识的新型知识分子群体，以及这种新旧教育体系的冲突与融合对社会阶层流动造成的影响。 第八章：翻译与“文化挪用”：西学东渐的语境化 本书审视了晚清西学翻译的艰巨工程，特别是地质学、医学、政治学等领域术语的本土化过程。我们分析了翻译家们在面对西方概念时所做的选择——是直译、意译，还是借用旧有典籍进行“文化挪用”。这一过程不仅是知识的输入，更是对中国传统知识体系的重新定义与冲击。 --- 第四部分：法律的罅隙与日常生活中的冲突解决 第九章：宗族、地方与“惯例法”的韧性 即使在中央政府力图推行新法之际，基层社会解决争端的机制依然高度依赖宗族权威和地方习惯法。本章通过对地方衙门档案中涉及土地纠纷、婚姻继承和邻里冲突的案例分析，展示了地方士绅在司法实践中如何运用“调解”、“和息”等手段，绕开或补充官方律例，维护地方的社会平衡。 第十章：契约、债务与民间金融网络 晚清的经济活动高度依赖非官方的金融关系。本书详细考察了钱庄、票号之外的民间借贷、典当以及“押单”等工具的使用。我们分析了这些民间契约是如何被社会信任所维系，以及当契约发生违约时，民间是如何通过“牙行”、“中保”等中介机构进行债务追索的，揭示了国家法律之外的经济约束机制。 --- 第五部分：边疆的张力与民族观念的浮现 第十一章：改土归流的滞后效应与西南边疆的治理困境 本书将视野投向边疆地区，探讨了清廷在西南（如云南、贵州）推行“改土归流”政策的实际效果。我们考察了地方土司（或其变体）如何与新派官员、地方汉族移民之间产生的矛盾，以及这些矛盾如何在地方社会中演化为武装冲突。 第十二章：来自外部的冲击与自我认知的重塑 最后一部分聚焦于甲午战争、八国联军侵华等重大事件对晚清知识分子和普通民众“中国”身份认知的影响。本书不着重于军事叙事，而是侧重分析这些外部挫败如何刺激了国内关于“国族”（Nation）的讨论，以及这种讨论如何从精英阶层渗透到底层，为后续的革命思潮奠定社会心理基础。 本书的价值在于，它将晚清的政治、经济、社会、思想等各个层面，置于一个精细、微观且相互关联的分析框架中进行考察，旨在呈现一个充满活力、矛盾重重且正在剧烈转型的中国社会横断面，而非简单的“衰亡史”或“西化史”。

作者简介

苏美文

　　台湾高雄市人。台湾淡江大学中文硕士、香港珠海大学中文博士。现任台北中华科技大学通识教育中心副教授。

　　近年来有志于佛教与女性、宗教与性别之研究与教学，并发表多篇相关论文，本书为其明末清初女性禅师研究的总集，以及女性禅师史的先声。

　　另有〈情欲魔女、罗汉圣者：摩登伽女的形象探论〉、〈画皮、揭皮、脱皮：论蒲松龄〈画皮〉与鹿桥〈皮貌〉的皮相意涵〉、〈女男丹道之修炼利捷说：从《男女丹工异同辨》来论析〉、〈菩提树与革命僧—清末民初僧人参与革命之探讨〉等期刊论文。〈民初《佛教女众》、《觉有情》「妇女学佛号」之佛教女性论述〉、〈第一大愿与第八大愿：药师佛本愿的精神与契世应机〉等会议论文。

壹、绪论
一、研究目的与文献探讨
二、研究现况
三、释名定义
四、研究方法

贰、佛教•女禅•明末清初
第一章 佛教女性与禅宗
第二章 明末清初之女禅风潮

参、修悟行传
第三章 七位女性禅师之修悟行传

肆、传承与弘法网络（上）
第四章 伏狮门下

伍、传承与弘法网络（下）
第五章 季总
第六章 宝持、祖揆、子雍
第七章 女性禅师之宗教空间

陆、禅教化与性别智（上）
第八章 伏狮女禅
第九章 季总女禅

柒、禅教化与性别智（下）
第十章 宝持女禅、祖揆女禅
第十一章 子雍女禅

捌、名言与写真
第十三章 称谓、书写与形象
第十四章 禅诗文学

玖、比较与定位
第十五章 优昙与莲花：禅宗与净土之女性比较
第十六章 女禅与明末清初禅宗发展
第十七章 结论

参考书目

禅宗以盪相遣执、纤亳不立为教化风格，性别执取亦是遣盪之列，也因此禅宗女性的风采与智慧，特别耀眼，甚至还留下许多折服男性的故事。但与所有文献资料一样，女性的身影特别模煳，女禅者们总如烟火灿耀，瞬然消失。

幸而，明末藏经《嘉兴藏》内，收录了七部女性禅师语录，总算让她们留下较多的讯息，尤其是上堂开法作为一位女禅师的内容。因此，本论文想借由这些语录内容，来塑写论述明末清初的这七位女性禅师，建立「女禅」的面向与典范，期望为佛教女性史、明清佛教史、明清女性史、禅宗史提出一个有意义的内涵与方向。

这七位女性禅师名号分别是：祇园行刚、义公超珂、一揆超琛、季总行彻、宝持玄总、祖符玄符、子雍成如。她们的语录是本论文的核心文献，由此再广蒐相关的灯传、僧传、地方志、佛典、语录等资料来配合论述。

研究方法与内容是从女性、性别视角出发，亦从佛法「大道无男女，女男显大道」的基本观点下，考证并建构她们的修悟行传，再论述她们的传承与弘法网络、禅教化与性别智、名言、写真与比较等。

还特别提出「全女禅」、「女禅三轮」的研究架构，企图显现她们无关性别的「禅教化」与关乎性别的「性别智教化」，并因此有效地论析出她们的十一种「性别智」之取径与典范，亦即女禅的特质，以彰显她们身为女性，贴近女性，引导女性，见证女性悟道等，不同于男性禅师的应机教化。

这些性别智亦形成一套完整的有机体，各各面向具足，有破有立，有典范的呈现：圆满典范女佛陀、菩萨典范、女禅祖师典范；有禅法的语言文字：女禅书写、女性词汇与悟道；有教化的展现：女禅机锋、折服男性、超男越女，亦有自身为证、无声而化，显现出女禅性别智的丰富内涵。

同时还从佛教女性、禅宗女性以及连结到她们置身的时代上参看，包括佛教女性的处境、历年来的禅宗女性，以及是怎样的时代让这些女性禅师浮现？而这些女性禅师又走出她们怎样的风范？明末清初是个改朝换代的时代，是临济复兴与僧诤纷扰的时代，这是个对女性、比丘尼有松解开放，有紧缩制约，有蕴育，有压抑，有鼓励，亦有讥嫌的时代；她们在这当中修悟、弘法，勇敢履践出一条大路，还带出一段女性禅师的繁盛风潮。

所以借由这些探讨与发掘，已经开出明清女性、佛教女性一个崭新的面向，也提供出具体的女性禅师行传、禅法与特质，让禅宗在女性议题上的特色更为清晰，让明清女性议题有重要的开展。

评分☆☆☆☆☆

《七优昙华：明末清初的女性禅师 上》这个书名，光是听着就有一种历史的厚重感和文化底蕴扑面而来。我平时就对明清时期的社会史、思想史有浓厚的兴趣，尤其喜欢那种能挖掘出被忽略细节的著作。女性禅师，这绝对是一个非常吸引人的切入点。我一直觉得，历史的叙述往往是宏大叙事为主，而忽略了许多个体的命运和声音，特别是女性的。明末清初，那是个动荡不安却又充满思想碰撞的时代，在这样的背景下，女性能够在宗教领域，特别是禅宗这样的精神修行体系中取得如此高的成就，绝对是值得深入研究的。我特别好奇，作者将如何呈现她们的生活细节，比如她们的日常生活、与同道的交流、甚至是她们在家乡的社会关系。这本书的“上”卷，让我预感内容会非常扎实，可能会涉及她们的成长环境、早年经历，以及她们是如何一步步走上修行之路的。我期待作者能够以一种严谨又不失文学性的方式，将这些历史人物的故事娓娓道来，让我们能够真切地感受到她们的智慧、勇气和坚韧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《七优昙华：明末清初的女性禅师 上》简直就是为我这种喜欢挖掘历史细节的读者量身打造的。我平时就对中国传统哲学，特别是禅宗的哲学思想很感兴趣，而“女性禅师”这个切入点更是让我眼前一亮。总觉得在历史的长河里，女性的声音常常被淹没，她们的智慧和贡献往往被忽略。明末清初，那是一个文化和思想都有着深刻变革的时期，各种思潮涌动，传统的社会结构也面临着挑战。在这种环境下，如果能出现女性在禅宗领域有着深厚的造诣，甚至成为一方宗师，那绝对是一件非常了不起的事情。我非常想知道，她们是如何在那个时代背景下，突破性别限制，获得修行上的成就，并且得到社会的认可（或者不被主流社会接纳）的。这本书是否会探讨她们的家世背景、出家因缘，以及在修行过程中遇到的具体困难和她们独特的应对方式？我期待作者能够用细腻的笔触，描绘出她们的精神世界，以及她们在当时的社会文化中所扮演的角色。这种研究历史人物的视角，特别是关注那些被边缘化的群体，对我来说非常有吸引力。

评分☆☆☆☆☆

一看到《七优昙华：明末清初的女性禅师 上》这个书名，我脑海中立刻浮现出一种清雅而又坚韧的画面。作为一名长期关注女性历史和文化发展的读者，我一直觉得，要真正理解中国古代社会，就必须关注女性的生存状态和精神世界。明末清初，这是一个充满矛盾与活力的时代，也是一个女性思想逐渐觉醒的时期。在这本书的书名里，“优昙华”本身就带着一种稀有和神圣的意涵，象征着难以遇到的美好事物，而“女性禅师”则直接点明了本书的主题，让人忍不住想要深入探究。我非常期待作者能够通过史料的梳理和考证，还原出这些女性禅师的真实面貌。她们是如何在男性主导的宗教体系中找到自己的位置？她们的修行道路是怎样的？她们的言行举止，她们的思想体悟，又会对当时的社会产生怎样的影响？这本书的“上”字，也预示着内容会非常丰富，我希望能够看到她们在不同的人生阶段，展现出的不同侧面。我很好奇，作者会如何平衡史实与叙事的节奏，让读者在阅读中感受到历史的厚重感，同时又能被这些女性的生命故事所打动。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《七优昙华：明末清初的女性禅师 上》这个书名，就觉得很有味道，尤其是“优昙华”这三个字，带着一种神秘又珍贵的意象。身为一个对历史和传统文化颇感兴趣的台湾读者，我一直觉得，在那些宏大的历史叙事背后，总有很多值得深掘的故事，特别是女性在其中的身影。明末清初，那是一个风云变幻的时代，既有动荡不安，也有思想的活跃，这样的背景下，出现女性禅师，光是想想就觉得充满力量和智慧。这本书的副标题明确点出了主题，让我非常期待能透过作者的笔触，一窥这些鲜为人知的女性生命轨迹。我很想知道，在那个相对保守的社会里，她们是如何修行、生活，又是如何面对当时的种种挑战？是隐世修行，还是积极入世？她们的智慧和修行体悟，又会以何种形式展现？我尤其好奇，作者会如何处理历史的考据与文学性的描绘，让这些古代女性的形象更加鲜活立体，而不是仅仅停留在史料的冰冷文字中。这本书的出版，感觉就像是揭开了一层历史的面纱，让我有机会去认识一群不平凡的女性，她们的精神力量，或许也能给予当下的人们一些启示。

评分☆☆☆☆☆

我看到《七优昙华：明末清初的女性禅师 上》的书名，立刻就被吸引住了。我一直对中国传统文化，特别是佛教思想有着浓厚的兴趣，而“女性禅师”这个概念，在我的认知里，常常是模糊而又神秘的。明末清初，那是一个社会转型、思想活跃的时期，在这样的时代背景下，如果能有一群女性在禅宗领域有着卓越的成就，那绝对是历史上一道独特的风景线。书名中的“优昙华”，本身就带着一种稀有而又美好的象征意义，这让我对本书的内容充满了期待。我希望这本书能够深入挖掘这些女性禅师的生平事迹，展现她们是如何在那个时代背景下，克服种种困难，坚持自己的修行道路，并且在精神上有所成就。我尤其好奇，她们的思想体系和修行方法有哪些独特之处？她们的言行对当时的社会产生了怎样的影响？这本书的“上”卷，让我预感内容会非常充实，可能会涉及到她们早年的经历，以及她们是如何在那个复杂的社会环境中找到精神寄托并实现自我价值的。我期待作者能够以一种引人入胜的方式，将这些被历史尘封的女性智慧带到我们面前。