中西哲学之会通十四讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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探寻古今智慧的交汇与碰撞：中西思想的宏大叙事 第一部分：导论——哲学的视野与文明的根基 《文明的曙光：从古代谱系到现代思潮的重塑》 本书旨在构建一个宏大而精密的哲学史图景，聚焦于人类文明两大主要思想体系——西方理性主义传统与东方智慧精粹——在各自历史进程中的起源、演变及其核心议题。我们摒弃了将哲学视为纯粹的学院派思辨活动的传统视角，而将其置于文明的脉络之中，探讨哲学思想如何塑造社会结构、政治形态、伦理观念乃至个体的生存体验。 第一章：何为哲学？——超越知识的智慧追寻 本章首先界定了哲学的本质与功能。它并非仅仅是对既有知识的系统整理，更是一种对世界、存在、知识、价值和意义的根本性追问。我们将追溯西方哲学之“爱智慧”的源头，考察其在古希腊城邦文化中作为一种公共话语的诞生。同时，东方思想体系中，哲学以“道”或“天理”的形式，更深刻地融入了社会实践与人生修养之中，探讨这种差异性思维模式的文化根基。 第二章：世界的起源与本体论的构建 本节深入探讨了东西方关于“本源”的不同阐释。在西方，从泰勒斯的水到柏拉图的“理念世界”，再到亚里士多德的“不动的第一因”，本体论的构建体现了对可量化、可逻辑把握的实在的执着。与之相对，东方哲学，特别是道家，以“道”的“无形”、“无名”来描述宇宙的终极实在，这是一种生成性、动态的、不可言说的本体论。我们将对比这两种本体论在认识论上带来的根本性分野。 第三章：知识的边界与真理的探求 本章聚焦于认识论的差异。西方知识论传统，尤其是在笛卡尔之后，强调主体性、清晰性与必然性，发展出精密的逻辑学和科学方法论。而东方思想，如儒家对“诚”的体认、禅宗对“直指人心”的强调，则更侧重于经验的直觉、身体的实践以及心性的体悟。真理的获取，在西方多依赖于论证链条的完整性，在东方则常常依赖于主体与客体之间关系的消融与统一。 --- 第二部分：西方理性主义的辉煌与困境 《理性之刃：从古典奠基到启蒙的逻辑建构》 本部分系统梳理西方哲学在逻辑、形而上学和政治哲学领域取得的里程碑式成就，并揭示其内部张力及其在近代面临的挑战。 第四章：古典逻辑与形式的统治 考察亚里士多德逻辑体系的精妙结构，分析其如何成为西方科学与法律思维的基石。本章将详细分析三段论的严谨性，以及它在构建确定性知识体系中的决定性作用。我们也将探讨这种对形式逻辑的推崇如何影响了西方对“完善秩序”的追求。 第五章：中世纪的神学与哲学的“婢女” 奥古斯丁与托马斯·阿奎那的哲学成就，是古典理性与基督教神学融合的巅峰。本章剖析阿奎那如何运用亚里士多德的形而上学工具，来论证信仰的合理性，这不仅是神学上的胜利，更是理性工具的成熟应用。探讨此时的哲学如何服务于一个超越经验世界的终极关怀。 第六章：启蒙运动的宣言：主体、自由与进步 本章是全书的关键转折点。我们将深入分析洛克、休谟、康德等思想巨匠对理性、经验和人权的重新定义。康德的“哥白尼式革命”如何确立了先验知识的可能性，以及“道德律令”如何确立了现代个体的内在自主性。这一时期的哲学，奠定了现代政治自由主义和科学进步观的理论基础。 第七章：黑格尔的绝对精神与历史的辩证 黑格尔的体系，标志着西方哲学对历史进程进行整体性、宏大叙事的最后尝试。本章解析“绝对精神”如何通过辩证法在历史中展开自身，探讨其对历史终极意义的预设，以及这种预设如何被后来的批判者——如马克思和尼采——所挑战。 --- 第三部分：东方智慧的深沉与实践 《心性之境：儒、释、道在社会生活中的渗透》 本部分着眼于以中国为主体的东方思想，强调其内省性、实践性和对社会伦理的强烈关切，而非纯粹的本体论建构。 第八章：儒家伦理：内圣外王之道 儒家思想的核心在于“人”的实践。本章详细阐述孔子、孟子、荀子的思想演变，重点分析“仁”、“义”、“礼”的辩证关系。我们强调儒家“修身、齐家、治国、平天下”的层级结构，这是一种将个人道德完善与政治秩序构建紧密结合的实践哲学。同时，探讨“性善论”与“性恶论”在社会教化功能上的差异。 第九章：道家自然：无为与返朴归真 老庄哲学提供了对儒家积极入世态度的深刻反思。本章阐释“道”与“德”的概念，分析“无为而治”并非消极怠惰，而是顺应事物自身规律的最高效能。重点讨论“逍遥游”的境界，探讨其对个体心灵自由的极致追求，以及“知足常乐”的生存智慧。 第十章：佛教的彼岸与此岸：缘起与解脱 引入印度佛教思想，重点分析其在中国化过程中（如禅宗）所展现的特性。缘起论对“自性”的否定，对西方实体性本体论提出了根本性的挑战。本章探讨佛教对“苦”的分析及其“八正道”的实践路径，分析其在文化中扮演的抚慰与超越世俗痛苦的角色。 第十一章：宋明理学：心学的兴起与内向的转向 理学（程朱理学）是东方将形而上学与伦理学整合的最新尝试。本章详细解析“理”的普遍性与“心”的个体性之间的张力。尤其关注王阳明的“知行合一”与“致良知”，这标志着东方哲学将最终的真理探求，完全内化为个体良知的自我发现过程，完成了一次深刻的主体性回归。 --- 第四部分：现代性的挑战与思想的重构 《跨越鸿沟：传统在世界化冲击下的自我审视》 本部分将探讨工业革命、科学爆炸以及全球化进程对东西方传统思想构成的严峻考验，并展望未来可能的整合方向。 第十二章：科学革命的冲击与实证主义的胜利 分析西方哲学在十九、二十世纪如何被科学主义和语言学转向所裹挟。实用主义（杜威）和存在主义（萨特）如何回应技术理性对人主体性的挤压。重点考察尼采对既有西方形而上学基础的彻底颠覆。 第十三章：东方在西方的回响与自我反思 考察近代以来东方思想家（如梁启超、胡适等）对西方哲学的介绍与吸收，以及他们试图用传统资源来回应西方挑战的努力。讨论“科学与玄学”之争，以及东方如何在“救亡图存”的政治压力下，对自身数千年积累的智慧进行痛苦的筛选与重估。 第十四章：当代思潮的前瞻与未来的汇流 本章作为总结，探讨后现代主义对宏大叙事的终结宣告，以及结构主义、解构主义对真理中心性的瓦解。最后，提出一个开放性的议题：在当代全球生态危机与技术伦理困境面前，东西方传统智慧中关于“整体性”、“和谐共存”的理念，是否能为人类提供超越当前僵局的参照系？本书的最终目的，在于启发读者建立一种跨越文化边界、兼具理性深度与生命关怀的哲学视野。

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这本书的题目，光是“会通”两个字就足够吸引人了。我一直觉得，我们生活在这样一个全球化的时代，不可能只从单一的角度去看待世界，尤其是思想层面。东方哲学有其独特的智慧，西方哲学也有其深刻的洞见，但常常因为缺乏有效的沟通桥梁，导致双方的理解往往停留在表面，甚至是误解。我非常期待这本书能够提供这样一个“会通”的平台。我特别想知道，在“十四讲”的篇幅里，作者会如何引导我们去理解，例如，中国式的“天人合一”思想，与西方哲学中的“自然主义”或者“目的论”之间，是否存在可以相互启发的联系？又比如，中国哲学强调的“实践智慧”和西方哲学中的“理性分析”是否可以并行不悖，甚至相辅相成？我希望这本书不仅仅是罗列不同学派的观点，更重要的是能展现出一种融会贯通的思路，能够帮助读者在不同的思想体系之间建立起有效的对话，甚至发现新的思想可能性。如果作者能够深入浅出地讲解，将复杂的哲学史脉络梳理清楚，并且在章节之间有逻辑的递进，让我能够一步步地走进这个“会通”的世界，那真是太棒了。

评分☆☆☆☆☆

“会通”这个词，让我联想到一种更开阔的视野。我一直认为，人类的思想智慧，无论来自东方还是西方，都是宝贵的财富，不应该被国界或文化所限制。这本书名《中西哲学之会通十四讲》，正是我一直在寻找的。我尤其感兴趣的是，在“十四讲”的架构下，作者会如何具体地展开论述。例如，如何将中国古代的“辩证法”思想，例如阴阳五行的变化，与西方哲学中的形式逻辑或辩证法进行比较？又或者，中国哲学中的“情”与“理”的关系，如何与西方哲学中的情感理论和理性主义进行对话？我希望这本书不仅仅停留在概念的介绍，而是能通过细致的分析和比较，展示出中西哲学在解决人类普遍性问题上的不同侧重和潜在的互补性。我期待它能帮助我打破思维定势，用更开放、更包容的态度去理解不同的哲学传统，甚至从中汲取养分，形成自己独特的思想体系。

评分☆☆☆☆☆

《中西哲学之会通十四讲》，光是这个书名就让我觉得很有力量！我一直觉得，我们台湾人，在文化上本身就处在一个非常特别的位置，既受到中华文化深厚的影响，又大量吸收了西方的思想和科学。所以，理解中西哲学如何“会通”，对我来说，不仅仅是学术上的探究，更是一种文化上的自我认知和定位。我非常好奇，在“十四讲”的内容里，作者会如何处理那些听起来非常对立的哲学观念？比如，中国的“心即理”和笛卡尔的“我思故我在”，两者在认识论上似乎有很大的差异，但会不会有什么潜在的联系？又或者，中国式的“集体主义”思想，与西方强调的“个体自由”之间，能不能找到一种平衡点？我希望这本书能够提供一些新的视角，帮助我们超越那些刻板的二元对立，看到不同文化背景下哲学思想的共通之处，以及它们如何能够相互补充，共同丰富我们对世界的理解。我期待这本书能给我带来一种耳目一新的感觉，让我觉得，原来哲学是可以如此地贴近我们的生活，并且具有如此强的现实意义。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书名《中西哲学之会通十四讲》听起来就很有深度，让我很期待！最近常在网上看到一些关于东西方思想碰撞的讨论，感觉很有意思，但又常常觉得碎片化，缺乏系统性的梳理。这本书的出现，就像为我指明了一条清晰的道路。我一直对老子的“道”与亚里士多德的“形而上学”之间有没有什么共通之处感到好奇，也想知道孔子的“仁”跟西方伦理学中的“德性伦理”究竟有什么异同。过去我尝试阅读一些哲学原著，但常常因为语言和概念的隔阂而感到困难，有时即使是翻译过来的，也觉得味同嚼蜡。这本书若能将这些深奥的哲学概念，用比较易懂的方式，并且有意识地进行比较和融合，那绝对是一本值得珍藏的案头读物。尤其是“十四讲”这个设定，感觉像是精心设计的课程，每一讲都有明确的主题，不会让人感到杂乱无章。我特别希望它能帮助我构建起一个关于中西哲学比较的整体框架，而不是零散的知识点。如果书中能辅以一些实际的例子，比如从中国的绘画、诗词中看到西方美学的影子，或者反过来，从西方艺术中体会到东方哲学的影响，那就更好了。我希望它不仅仅是理论的探讨，更能触及生活和文化的方方面面，让哲学不再是象牙塔里的理论，而是活生生的思想。

评分☆☆☆☆☆

哇，听到《中西哲学之会通十四讲》这个名字，我脑子里立刻就闪过很多个问题！作为从小就接触到中西方不同文化熏陶的台湾人，我一直觉得，我们对于哲学，不应该只局限于一种源头。这本书名里的“会通”，简直说到我心坎里了。我特别想知道，作者会在“十四讲”里，如何巧妙地连接起那些看似遥不可及的哲学体系。比如，中国儒家所强调的“修身齐家治国平天下”，和西方政治哲学中的“社会契约论”或者“自由主义”，在根本的出发点上有没有什么共通之处？又或者，佛教的“空”与西方哲学中的“虚无主义”或者“现象学”，在对存在的理解上，能不能找到某种程度上的呼应？我期待这本书能提供一种更具启发性的解读，让我们看到，中西哲学并非是独立的、甚至是对立的学科，而是可以在更广阔的视野下，进行对话、融合，甚至共同推进人类思想的进步。