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「忍」字心上立把刀，犹如利刃刺心，尚能坚心忍受，此之谓忍。又忍的本义为「能」，是人人本具的德能。但因其刃坚利，使此「能」更加难行。

　　有人误认「忍」是消极、懦弱的表现，是自我的压抑，故凡事皆要争，丝毫无容忍之心，亦无吃点小亏的雅量，故人事不和、冲突频繁。其实「忍」是积极的、是豁达的、是有远见的，有识者才能深切体会到。

　　人生伊始，「忍」就形影不离地伴我们成长、茁壮乃至终老。

　　尤其在最难的处世中，人事的和睦，莫不来自相互的宽容与平等的对待；即便是面对伤害和侮辱，智者能反躬自省，在宽恕忍辱中化解怨怼，在磨砺中，永远怀着感恩心提升自己。这一切，皆靠坚韧的毅力与坚定的信念，能忍、堪忍，最后才能登上成功的彼岸。

　　本书胪列人生中百种忍耐的法门，期借此让读者重新体会这「忍」的妙用，从耐烦于事，耐心于学开始，继而能在生活中，将它淋漓尽致地发挥，走好人生的每一步，迎接更美好的未来！

本书特色

　　博採古今史料，汇集中外名言，引忍经、据百箴；谈人心、论成败，内容丰富，深入浅出。

《尘封的古卷：探寻失落文明的遗迹》 引言：在时间的长河中，总有一些文明如流星般划过夜空，留下转瞬即逝的光芒，随后便隐没于历史的尘埃之中。它们的故事，往往深藏于无人问津的角落，等待着探寻者的脚步。 本书并非一部宏大的历史叙事，而是一场深入地质深处与文明断层的考察之旅。我们拒绝宏观的推断和臆测，专注于那些由考古学家、语言学家和地质学家在过去数十年间，于世界各地偏远角落所发掘出的、与任何已知文明体系皆无直接关联的“孤证”。 《尘封的古卷》的核心，在于剖析“普罗米修斯之光”——一个在公元前一万年前后，于现今撒哈拉腹地或西伯利亚冻土带深处，可能存在过的、高度发达却突兀消失的史前文明的残存痕迹。我们不探讨其社会结构、政治形态，而是将焦点凝聚于其技术的碎片、艺术的残片以及留下的环境印记。 --- 第一部分：地质的沉默与石刻的低语 第一章：冰川消融后的呼唤 本书的开篇，将带领读者进入格陵兰岛一处深达数百米的冰芯钻探现场。常规的冰芯分析主要集中于气候变迁与大气成分，但我们的考察队意外发现了一系列极不寻常的有机残留物。这些物质的碳十四测定结果指向了一个远超苏美尔或古埃及的时间尺度，它们似乎是某种复杂的、基于非碳基聚合链的生物工程产物。 我们详尽记录了在冰层中发现的“涡流符号”。这些符号并非岩画，而是以一种近乎纳米级的精度蚀刻在特定矿物晶体表面的几何图形。它们拥有惊人的数学规律性，但其背后的逻辑体系，与毕达哥拉斯学派或古希腊几何学完全背离。书中将首次公布一批高精度三维扫描图谱，并邀请数理逻辑专家从纯粹的拓扑学角度尝试解读其潜在的“信息密度”。 第二章：沙漠深处的熔岩迷宫 旅程转向撒哈拉的塔西利山脉。在此，探险队发现了被严重风化的地下熔岩管系统。这些熔岩管并非天然形成，而是经过了某种高度集中的热能切割。在其中最深处，我们找到了“共振石板”——一种由单一、未知的金属同位素构成的板状物。 这些石板在特定频率的声波激发下，会发出微弱的、持续性的光芒。通过对光波的频谱分析，我们发现其光谱中含有大量地球自然界极为稀有的重金属元素，暗示了史前文明可能掌握了某种颠覆性的元素提炼技术，其能耗与我们现代的核聚变设想相比，显得异常高效且清洁。本书将首次公开对这些石板进行非破坏性元素分析的详尽数据报告，并对比现代材料科学的极限。 --- 第二部分：语言的迷局与符号的悖论 第三章：失语的文字系统 “普罗米修斯之光”文明留下的最令人困惑的证据，是他们似乎从未发展出基于语音的文字。我们考察了位于南太平洋海沟附近一处深海热泉口旁发现的“生物晶格”。这些晶格结构复杂，似乎是以某种缓慢生长的微生物群落为载体，记录信息。 书中详细分析了晶格中信息单元的排列方式——它们似乎基于“状态转换”而非线性的字母或象形。我们尝试用量子信息论的模型去解析这些排列，试图构建一个“状态字典”。例如，某个特定的晶格结构，在物理压力变化下，其内部的折射率会发生微小改变，这种改变被解读为“时间”的概念，但其对时间的定义，似乎是循环的、非线性的。 第四章：艺术中的反物理学 我们收集了从安第斯山脉与喜马拉雅山脉边缘地带截取的壁画碎片，这些碎片的时间跨度极大，但风格却诡异地统一。这些艺术品中描绘的“生物”形态，与我们已知的任何古生物或神话原型都相去甚远。它们似乎是“空间折叠”的具象化表现。 例如，一幅壁画中，一个三维物体被描绘在二维平面上，但其阴影的投射方向，却似乎指向了我们观察者的视角之外的第四个维度。本书将利用先进的计算机成像技术，尝试“解构”这些二维图像，并模拟它们在更高维度空间中可能呈现的真实形态。我们不会声称复原了他们的“世界观”，而是展示这些图像是如何在逻辑上挑战我们对光学和透视的现有理解。 --- 第三部分：环境的印记与文明的骤停 第五章：气候的断层与人为的干预 “普罗米修斯之光”的消亡，并非源于缓慢的衰退，而是一次剧烈的、瞬间的全球性事件。通过对全球气候模型的重建，我们发现了一个难以解释的现象：在某一特定时间点，全球的放射性同位素水平出现了同步的、非自然的大幅波动，而随之而来的，是大规模的生物灭绝，其规模甚至超越了标准的白垩纪末期事件。 本书将重点分析在西伯利亚永冻土中发现的“纯净能量残留物”——一种在极低温下仍保持高能态的、结构极其稳定的微粒。这些微粒的来源，似乎与全球同位素波动的峰值时间点高度吻合。我们推测，这可能代表了该文明在试图操控某种极端自然力量时，发生了无法挽回的灾难性事故。 第六章：回归虚无的哲学审视 最后一部分，我们将不再关注“他们是什么”，而是思考“他们为何消失”。《尘封的古卷》的结论不是一个浪漫化的猜想，而是一个基于证据的谨慎推论：高度集中的技术力量，一旦脱离了与之匹配的社会伦理约束，其最终导向的不是永恒，而是瞬间的虚无。 我们不会提供任何关于“谁干的”或“我们能从中得到什么先进技术”的简单答案。相反，本书旨在呈现一种科学的敬畏感：在地球的历史中，存在着我们尚未完全理解的智慧火花，它们的熄灭，或许是对所有后来者的最深刻警告。我们记录的，是那些被时间抹去的声音，是那些在冰雪与岩石下，拒绝被简单归类的“可能”。 --- 附录： 包含所有关键考古发现地点的GPS坐标（已做加密处理）、高分辨率图像集、以及对实验数据的原始记录。 结语： 历史的巨著总是在不断被重写，而《尘封的古卷》不过是其中一页，它记载的，是一场关于“存在与非存在”的宏大辩论。我们所能做的，就是确保这些沉默的遗迹，能够再次被清晰地听见。

作者简介

吴东权

　　民国十七年生。字仲谋，笔名人言、木成林。

　　政工干校一期新闻组、文化大学新闻系、香港远东学院文史研究所毕业。

　　曾任记者、主编、台长、及电影、电视公司经理、总经理；执教于文大、世大、政战、空大等校。

　　曾获中山文艺奖、中国文艺恊会创作奖、国军文艺金像奖、中兴文艺奖等多项。

　　己出版文学着作五十余部，广播剧本、电影剧本及电视剧本数十多部。七十岁后从事「银发文学」创作，已出版银发文学专着八部。

000忍耐为修身之本--------自序
001骂死人不必偿命--------挨骂之忍
002忍辱是一种智慧--------侮辱之忍
003人善人欺天不欺--------被骗之忍
004逆水行舟靠耐力--------横逆之忍
005恶人自有恶人磨--------霸凌之忍
006圣贤也会遭诽谤--------诽谤之忍
007财去换来人安乐--------破财之忍
008古今多少莫须有--------诬陷之忍
009人生难免有挫折--------挫折之忍
010黄河也有澄清时--------冤屈之忍

011万不得巳莫兴讼--------诉讼之忍
012让时间化解误会--------误会之忍
013得好邻居胜远亲--------恶邻之忍
014权力会使人腐化--------权力之忍
015谁不曾挨饿受冻--------饥寒之忍
016不遭人忌是庸才--------排挤之忍
017别从门缝里看人--------鄙视之忍
018骨肉流离道路中--------战乱之忍
019天威难测灾祸多--------天灾之忍
020掉了疮疤忘了痛--------病痛之忍

021茅坑底下的石头--------顽愚之忍
022恶语伤人六月寒--------恶口之忍
023从小就被吓大的--------恐吓之忍
024我醉欲眠君且去--------醉态之忍
025破财当做是消灾--------遭窃之忍
026非冤家不成夫妇--------夫妻之忍
027儿孙自有儿孙福--------子女之忍
028多年媳妇熬成婆--------婆媳之忍
029无形噪音会伤人--------噪音之忍
030遭人奚落心坦然--------奚落之忍

031常被愚弄是傻瓜--------愚弄之忍
032安贫乐道不知穷--------贫困之忍
033要家抱不要家暴--------家暴之忍
034死皮赖脸最难缠--------纠缠之忍
035善妒者必惹忧愁--------妒嫉之忍
036疑心往往生暗鬼--------多疑之忍
037愚昧比邪恶可怕--------愚昧之忍
038名落孙山又何妨--------落第之忍
039自暴自弃为那桩--------自弃之忍
040忍气饶人祸自消--------怒气之忍

041人间万恶淫为首--------淫慾之忍
042酒不醉人人自醉--------醇酒之忍
043好吃懒做人人嫌--------美食之忍
044识时务者为俊杰--------权位之忍
045伸手不打笑脸人--------暴力之忍
046怠惰是败事之因--------懒惰之忍
047须知高处不胜寒--------位高之忍
048豪门巨富孽子多--------富豪之忍
049腐败源头是逸乐--------逸乐之忍
050临危不乱真英雄--------危殆之忍

051人逢喜气精神爽--------喜乐之忍
052疼痛是感觉活动--------疼痛之忍
053清官难断家务事--------家变之忍
054党派之争何时了--------党争之忍
055劳苦乃幸福之母--------劳苦之忍
056贪婪是万恶之根--------贪婪之忍
057急惊风与慢郎中--------躁急之忍
058虐待是心理病态--------虐待之忍
059败由骄奢成由俭--------骄奢之忍
060食古不化死脑筋--------固执之忍

061一别音容两缈茫--------丧亲之忍
062天涯何处无芳草--------失恋之忍
063谗言佞语听不得--------谗言之忍
064打虎还需亲兄弟--------兄弟之忍
065姑嫂妯娌最难处--------姑嫂之忍
066同寅情谊如手足--------同事之忍
067宽容大度待部属--------部属之忍
068师者人之模范也--------师生之忍
069多吃蔬食少吃荤--------腥蔬之忍
070孤灯挑尽未成眠--------失眠之忍

071日月如梭催人老--------银发之忍
072单亲家庭处处有--------鳏寡之忍
073君子先择而后交--------交友之忍
074三千宠爱在一身--------宠辱之忍
075少年十五二十时--------青春之忍
076春秋鼎盛不重来--------盛年之忍
077一举二运三本事--------失业之忍
078人心不足蛇吞象--------不足之忍
079爱说大话惹人厌--------夸饰之忍
080狂妄傲慢是愚昧--------狂傲之忍

081务名者常害其身--------好名之忍
082财大气粗人庸俗--------炫富之忍
083大而无当小而美--------大小之忍
084想要太多给太少--------多少之忍
085要耐热也要忍冻--------寒暑之忍
086天生自然就是美--------妍媸之忍
087燕瘦环肥两相宜--------胖瘦之忍
088自以为高人一等--------高矮之忍
089相见时难别亦难--------久暂之忍
090偏怜之子不保业--------偏见之忍

091养生以不伤为本--------伤害之忍
092福无双至今朝至--------祸福之忍
093好恶之心人人有--------好恶之忍
094男女都有佔有慾--------佔有之忍
095多情自古空遗恨--------多情之忍
096夜行吹口哨壮胆--------怯懦之忍
097用不着自惭形秽--------自卑之忍
098恶瘾乖癖误一生--------沉溺之忍
099十全十美世间无--------完美之忍
100人生自古谁无死--------生死之忍

作者序

　　忍也就是耐，耐也就是忍；能忍就能耐，能耐就能忍，两字含义相似，如果刻意诠释，大致可从心理和肉体两方面来看：忍要在心理上忍受，而耐是肉体上的耐力，两字重叠使用，是加强语意。

　　别小看这个忍字，每个人随时随地都在跟忍打交道，譬如热也得忍、冷也得忍、饿也得忍、渴也得忍、小便也得忍、大便也得忍，夫妻情感不好也得忍、居住环境嘈杂也得忍、工作待遇菲薄也得忍、老板态度恶劣也得忍，……由于人们的性格和修养不同，有人很会忍，可以逆来顺受、忍气吞声；也有人不会忍，遇到一点不如意的事，就怫然色变、勃然而怒，所以人间才有许多委婉、融洽的氛围，也有不少冲突、粗暴的场面。

　　《论语》云：「小不忍则乱大谋。」这句话尽人皆知，虽然也知道「小事不忍耐，将招大灾难。」可是事到临头，孰可忍孰不可忍？往往是因一时冲动，恶口暴力相向，鸟气是出了，面子是有了，但是所付出的代价、所招致的后果、所遗留的裂痕、所牵拖的问题，恐怕会没完没了。

　　因此历来不论是儒道释、老中青，无不力主忍耐为修身之本，而史上以忍治家处世最成功的代表，当推唐人张公艺。据《资治通鑑》二百零一卷载：「寿张人张公艺，九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门。唐高宗封禅泰山，过寿张，幸其宅，问所以能共居之故。公艺书『忍』字百余以进。上善之，赐以缣帛。」张家老少数百人，能和睦共居，九代同堂而不分家，原来全靠上百个忍字，凝结了全家男女，使皇帝也感到诧异。因此后人提到忍耐，必想起张公艺，在明代嘉靖年间，善士遂以张公艺之生平，编撰《百忍大全》一册，锓版行世，颇获重视，迄今仍有慈善团体出资翻印，免费赠阅。

　　清儒胡澹菴《解人颐》中引用明代诗人唐伯虎的一首「百忍歌」，写得通俗流畅，其中也以「须学张公兄弟和，九世同居书百忍」为结语，其实，早在公元1306年元代杭州学者吴亮，就汇集历代名人有关忍的言论和行谊，编撰一部《忍经》，共一百五十六则。四年后，又有元儒许名奎者，另编一部《劝忍百箴》，计四卷一百则。这两部书，将中国有史以来各代名人对「忍」字的看法，罗列殆尽，其中不约而同地也都提到唐代百忍贤达张公艺。

　　近代复有传基居士编撰《百忍心法》，七字一句，浅现通俗，如「忍字可以走天下，忍字可以结近邻；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢。」又如「人生不怕百个忍，人生只怕一不忍，不忍百福皆云消，一忍百祸皆灰尽。」以及「忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能够学得片时忍，过后方知忍为高。」

　　不过，上述忍箴、忍经、忍歌、忍法，其内容已经跟不上时代的脚步，不但文言语法艰深，令人费解，且在观念上、行为上、法律上、习惯上，有很多说法业已不合时宜，例如忠君、贞节、梦孓、神鬼、阴阳等等神怪故事，不足为凭，何况当下人际关系、家庭结构、生活水准、教育程度，均已异于从前，若仍以忍经、百箴作为修身之本，大原则上虽无不妥，但诸多枝节例证，显然未尽契合现代社会实况，深以为憾。

　　作者有鉴及此，不揣谫陋，将八十余年来亲身经历之忍耐事实，得失教训，荣辱感受，待人心得等之体验，博採古今史料，汇集中外名言，引忍经、据百箴；谈人心、论成败，总结当今之世，人生应有百般之忍，庶可安度岁月，乃以《人生百忍》为名，另与《人间百态》、《人性百善》两集，合称「三百」，学步冯梦龙之「三言」。刘勰《文心雕龙》云：「文律运周，日新其业；变则可久，通则不乏。」谨以「三百」就教于先进，伏祈不吝指正，幸甚盼甚！

评分☆☆☆☆☆

《人生百忍》这本书，与其说是一本读物，不如说是一次与自己内心深处的对话。它没有给我提供现成的答案，也没有给我指明一条笔直的康庄大道，但它却在我迷茫和困惑的时候，点亮了一盏灯。这本书的独特之处在于，它将“忍”这一概念，从一种被动的承受，提升到了主动的智慧。作者并没有鼓励我们一味地压抑自己的需求和感受，而是引导我们去理解“忍”的真正含义，它是一种策略，一种深思熟虑的选择，而不是一种被动的牺牲。我非常赞同书中关于“面对批评的艺术”的观点。我们都害怕被批评，但批评往往是成长的催化剂。作者教会我们如何区分建设性的批评和恶意的攻击，如何从中汲取养分，而不是因此而一蹶不振。他用了很多非常实际的例子，比如如何回应那些不友善的评论，如何从他人的否定中看到自己的价值。这些建议，对我来说，简直是及时雨。我一直以来都对负面评价非常敏感，很容易因此而自我怀疑。读完这本书，我开始尝试用一种更平和的心态去面对批评，不再将它视为对我的否定，而是将其视为一个让我变得更好的机会。

评分☆☆☆☆☆

《人生百忍》这本书，是我最近读到的一本让我反思颇深的书。它没有华丽的辞藻，没有深奥的理论，但字里行间流露出的真诚和智慧，却足以触动人心。我一直认为，“忍”是一种无奈的选择，是一种不得已而为之的妥协。但这本书，彻底改变了我对“忍”的看法。作者将“忍”定义为一种高尚的品格，一种超越小我、洞察大局的智慧。它不是简单的退让，而是策略性的选择，是为了更长远的利益而做出的当下牺牲。书中关于“耐心与坚持”的篇章，让我印象深刻。在快节奏的现代社会，我们越来越缺乏耐心，渴望立竿见影的效果。但作者却提醒我们，很多伟大的成就，都需要时间的沉淀和持之以恒的努力。这种“忍”，并非是消极的等待，而是积极的蓄力，是在默默耕耘中等待花开的时刻。我曾经因为过于急躁而错失了很多机会，这本书让我明白，很多时候，成功与失败，只差一份坚持和一份耐心。读完这本书，我不再轻易放弃，而是学会了在困难面前多一份沉静，多一份思考，用“忍”的力量，去等待属于自己的那一缕阳光。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《人生百忍》这本书，是一次非常意外却又极具价值的阅读体验。它没有惊心动魄的情节，没有跌宕起伏的冲突，甚至没有那些让人拍案叫绝的金句。但它却像一股清泉，缓缓流淌过我的心田，洗涤了我内心深处的浮躁。我之所以选择这本书，很大程度上是因为书名中的“忍”，我一直对这个词抱有一种复杂的情感，既觉得它是一种美德，又觉得它有时会变成一种懦弱。而这本书，则用一种非常 nuanced 的方式，重新定义了“忍”。作者并没有将“忍”简化为一种行为，而是将其视为一种生活态度，一种看待世界的方式。我尤其欣赏书中关于“关系中的智慧”的论述。在人际交往中，我们常常因为一些小事而耿耿于怀，最终导致关系的破裂。作者提醒我们，很多时候，放过别人，也是放过自己。用一种更宽广的心胸去包容他人的不完美，才能换来内心的平静。书中的每一个故事，都像一面镜子，照出了我曾经的固执和狭隘。它让我明白，很多时候，所谓的“较真”，不过是放不下自己的面子和情绪。而真正的强大，并非来自于征服他人，而是来自于战胜自己。

评分☆☆☆☆☆

终于读完了《人生百忍》，合上书的最后一页，心中涌起一股难以言喻的复杂情绪。这本书，与其说是一本关于“忍耐”的书，不如说是一本关于“懂得”的书。作者用一种极其平和却又深刻的方式，剥开了生活最真实的肌理，将那些我们常常忽略，或者因为年轻气盛而嗤之以鼻的道理，一一呈现。它不是那种高高在上说教的风格，而是像一位慈祥的长者，在午后的阳光下，娓娓道来。我印象最深的是其中关于“逆境的智慧”那一章节，作者并没有一味地强调隐忍，而是教会我们如何在困境中找到突破口，如何将“忍”化为一种力量，一种积蓄能量、等待时机的智慧。读到那里，我突然明白，很多时候，我们所谓的“忍”，不过是另一种形式的“等待”，等待时机，等待成长，等待豁然开朗。书中的案例也都很贴近生活，没有那些虚无缥缈的哲理，都是一些实实在在的经历，或温情，或辛酸，或令人啼笑皆非。每次读到某个故事，都仿佛看到了自己曾经的影子，也看到了身边人的身影。它让我重新审视了自己过往的很多选择，发现原来很多时候，我的冲动和鲁莽，都源于对“忍”的误解。这本书，真的就像一本人生指南，虽然它没有明确告诉你该怎么做，但它会让你在阅读的过程中，自己找到答案。

评分☆☆☆☆☆

《人生百忍》这本书，就像一块陈年的老酒，初尝可能觉得平淡无奇，但细细品味，越发醇厚甘甜。它给我带来的，是一种润物细无声的改变。我一直以为“忍”就是委曲求全，就是压抑自我，是一种消极的应对方式。然而，读完这本书，我的认知被彻底颠覆了。作者并没有教你如何像忍者一样隐忍，而是教你如何用一种更高级的“忍”来看待生活。这种“忍”，包含了理解、包容、克制，更包含了一种对人生规律的洞察。其中关于“情绪的修行”那一章节，让我受益匪浅。我一直是个情绪比较容易激动的人，遇到不顺心的事情，总是控制不住地发脾气，结果往往是伤人伤己。书中的观点是，情绪不是敌人，而是我们内心真实的信号，需要的是理解和疏导，而不是粗暴的压制。作者用了很多生动形象的比喻，将抽象的情绪管理变得通俗易懂。比如，他说情绪就像潮水，有涨有落，我们要做的是学会驾驭它，而不是被它吞没。这种说法，让我一下子找到了解决问题的方向。我开始尝试在情绪上来的时候，先深呼吸，问问自己为什么会这样，然后用书中所讲的“转念法”来调整自己的想法。虽然效果不是立竿见影，但我能明显感觉到，自己处理问题的方式变得更加平和，也更加有效了。