具体描述
本书比较了现代中国的三组人物与思想。
王国维的自沉，因为「主辱臣死」，他希望代溥仪「受戈」，欲令北伐军「引甲而退七十里」，甚至「引甲而归」，以求能保全「吾君」溥仪。
胡适晚年，喜为人题「远路不须愁日暮，老年终自望河清」的真意是：他知道反攻大陆已经不太可能了。
王国维的时代已经过去，胡适的时代还没有来。
殷海光代表现代中国的自由主义立场。他相信有一套「公是公非」，依此可以对任何时空的政治作价值判断。这是现代中国自由主义者的特色。
鲁迅则相信：坏有待被好克服；而好则有待被更好克服；更好 更有待被最好克服。而「最好」在现实上是不可能的。这也就意味着没有任何现实是真正值得保留的。只有无穷的、暂定的标的，在无穷的进化路程中，一一被达成，再一一被丢弃。他是永远的「中间物」。
柏杨固守着我们这个时空的道德观念，据以评断任何一个过往的年代。
黄仁宇则相信：恶是正在形成中的善。于是，一切罪恶与不幸，在「大历史」长期的发展中都有了意义。
著者信息
作者简介
刘季伦
【现职】
国立政治大学历史学系副教授
【学历】
国立台湾大学历史学研究所博士
国立台湾大学历史学研究所硕士
【讲授科目】
明史、明清思想史、中国现代思想史
刘季伦
【现职】
国立政治大学历史学系副教授
【学历】
国立台湾大学历史学研究所博士
国立台湾大学历史学研究所硕士
【讲授科目】
明史、明清思想史、中国现代思想史
图书目录
卧听檐花落秋半：代序
1 现在际
第一例 陈寅恪〈王观堂先生輓词并序〉诗笺证稿
第二例 被围剿的胡适
生不逢辰
2 未来际
第一例 鲁迅走向革命
第二例 知识与信念：论殷海光的价值依据
存有与流变：两种思维模式
3 过去际
第一例 柏杨的历史法庭
第二例 历史与自由：评黄仁宇的历史理念
历史与道德
征引书目
索引
1 现在际
第一例 陈寅恪〈王观堂先生輓词并序〉诗笺证稿
第二例 被围剿的胡适
生不逢辰
2 未来际
第一例 鲁迅走向革命
第二例 知识与信念：论殷海光的价值依据
存有与流变：两种思维模式
3 过去际
第一例 柏杨的历史法庭
第二例 历史与自由：评黄仁宇的历史理念
历史与道德
征引书目
索引
图书序言
图书试读
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