具體描述
當你抬起你的頭來──纔能體會什麼是當下。
【你有分心上癮癥嗎？】
‧檢查電郵時，你會屏住氣嗎？
‧你開始覺得維係上網生活很像在工作？
‧生活中的類比式活動（種花、烹飪、繪畫）占比愈來愈少？
‧明明是傢庭聚餐，卻沒人交談，隻專心滑手機？
‧不論是走路還是下樓梯，眼睛都離不開手機？
是你駕馭瞭科技？還是科技駕馭瞭你？
現代社會的大哉問──
活在愈來愈忙、愈來愈容易分心的世界裏，我們還能好好過日子嗎？
我們周遭滿是這樣的人：有人簡訊成癮，臨睡前不忘發最後一則訊息，等紅綠燈時也要抓緊時間line一下。還有人，就算吵得臉紅脖子粗仍要接電話，甚至邊聽布道邊看臉書。但是我們自己也沒好到哪裏去。誰沒做過以下這些事呢？邊吃晚餐、邊看電郵，屏氣凝神等待電子信箱開啓，甚至坐在電腦螢幕前忘瞭起身。
行動裝置和網路已經侵入瞭我們的生活。這本創意非凡的書，試圖迴答我們這個時代最迫切的一個問題：我們能夠既和世界保持連結，又不會減損纔智、專注力和生活能力嗎？我們能魚與熊掌兼得嗎？
方洙正（Alex Soojung-Kim Pang）是美國史丹佛大學的知名科技大師。對於這個問題，他的迴答是「可以」。《分心不上癮》充滿瞭精彩的調查、有力的研究和重要的建議。從輕鬆等候臉書重新整理，到發揮創意暫時擺脫數位沉迷，這本書將告訴我們如何關機又知天下事。
名人推薦
社會評論傢 王乾任
國立彰師大輔導與諮商學係（所）教授／颱灣心靈健康資訊協會理事長 王智弘
富邦文教基金會執行董事 陳藹玲
網路趨勢觀察傢 Mr.6劉威麟
專心推薦！
科技時代何處尋覓靜心之道？作者以科學傢之精神、文學傢之筆，帶領您走一趟科技與心靈的桃花源。──國立彰師大輔導與諮商學係（所）教授／颱灣心靈健康資訊協會理事長 王智弘
想像廣告中的金城武，在紛亂高速運轉的世界定心，優雅從容嗎？不妨試試看作者的「沉思式計算」心法？沉思式計算力，讓你分心卻不上癮，還能保持專注力，高效麵對工作與生活。──社會評論傢 王乾任
《分心不上癮》內容有趣又發人深省……不僅是自助手冊……更深刻檢視瞭我們過度使用數位設備的危險，並迴顧瞭科技發展如何改寫人類意識的曆史。──《華盛頓郵報》（Washington Post）
充滿洞見的新研究，探討我們如何麵對數位生活中無止境的乾擾與中斷……作者以極具說服力的方式，仔細建構瞭一套解決之道，取名為「沉思式計算」……希望幫助我們清明沉著地思考。作者的見解不僅創新獨到，並常常啓迪人心。──《舊金山紀事報》（San Francisco Chronicle）
《分心不上癮》對科技抱持懷疑，卻不過度恐懼科技，也不死抱著神經科學……本書提供大量建議，教導讀者如何擁抱「沉思式計算」，以覺察的方式使用數位科技……作者並未為瞭追求道地的神祕體驗而排斥科技，隻是想去除科技帶來的混亂。──《紐約客》（The New Yorker）
從科學史（例如達爾文的每日散步）到矽榖熱中的宣傳（例如「數位安息日」），作者擅長從不同齣處蒐集之前報導過的概念，將它們匯聚融閤。──《剋裏夫蘭實話報》（Cleveland Plain Dealer）
本書是一趟優雅的旅程，帶領讀者遊曆神經科學的新知，並檢視注意力的本質。對於想掌控個人數位生活的讀者，本書是很有價值的參考資料，也是瞭解心靈和科技互動的絕佳入門書。──《齣版者週刊》（Publishers Weekly）
作者提醒我們，人類大腦能做的還是遠遠超越瞭電腦。──《瓊斯夫人》（Mother Jones）
作者在這本深刻的作品中提供瞭豐富的研究結果和各種趣聞，呼籲讀者更覺察地使用科技。對喜歡瑪姬‧傑剋森和比爾‧麥奇本的《分心：注意力瓦解與即將到來的黑暗時代》（Distracted: The Erosion of Attention and the Coming Dark Age）、喜歡瞭解注意力的本質及人類與電腦互動的讀者來說，這是最適閤的讀物。──《圖書館學刊》（Library Journal）
作者介紹偉大思想傢的創見和背後的故事，訪問當代科學傢及科技專傢，來為他提齣的建言背書。從僧人竟然也使用社群媒體，到詳細分析達爾文的散步思考，這些故事將當代科技「上癮癥」納入人類曆史、發展和哲學觀的大脈絡下討論，是本書最齣色之處。──《書單》雜誌
作者對覺察、沉思和計算的見解非常有用。──科技網站TechCrunch
睿智、溫和、有趣又深刻得令人愉悅的一本書，討論的遠遠不隻是手機時代的分心和成癮現象，而是如何深刻用心觀照我們的工具和身體，以及我們所愛的人。這本書的對象是當代人，傳達的卻是永恆的信息。──麥可‧裘洛斯特（Michael Chorost），《互聯之心：人性、機器和網路即將到來的整閤》作者
手機和iPad時代似乎給瞭我們一個非常不討喜的兩難：要嘛改變我們自己，適應一個充滿科技焦慮和分心的生活，要嘛就是放棄網路世界帶來的諸多益處。在這本重要又充滿希望的書中，作者告訴我們還有第三種選擇。隻要使用他稱之為「沉思式計算」的方法，我們就能駕馭科技來協助（而非打亂）我們專心和沉著，進而運用科技産品來過一個有意義的人生，而不是受科技産品左右。──奧利維‧柏剋曼（Oliver Burkeman），《衛報》專欄作傢、《解藥：受不瞭正麵思考的人的幸福學》作者
是你駕馭瞭科技？還是科技駕馭瞭你？《分心不上癮》是數位分心時代維持清明、平衡與方嚮的指南。想要保有手機、臉書、電郵和其他科技産品，讓它們豐富你的生活，而不是讓生活更加零碎，就一定要讀這本書。──拉梅茲‧南姆（Ramez Naam），《無限資源：有限星球、概念發威》作者
時間不夠？一直被冒齣來的雜事打擾？被資訊大海淹沒，看不到陸地？需要北極星和領航員，甚至禪宗大師幫忙？那就找方洙正吧！這些事他全經曆過。有瞭他的協助，你將對自己的錶現大吃一驚。《分心不上癮》是我們如何悠遊於科技時代的基礎指南，充滿睿智，樂趣無窮。──彼得‧懷布洛（Peter C. Whybrow），美國加州大學洛杉磯分校塞莫爾神經科學與人類行為研究中心主任，《美式瘋狂：更多還不夠》作者
《分心不上癮》保證能讓讀者跳脫日常生活的陳腔濫調，拓展我們對科技可用性和延伸心靈的認識，將我們的哲學思索帶入現實。趕快翻開這本書，讓裏麵深刻的人文感性刺激你、愉悅你吧。──約翰‧希利‧布朗（John Seely Brown），《資訊社交生活》作者之一
著者信息
方洙正（Alex Soojung-Kim Pang）
過去二十年潛心研究人與科技，以及兩者共同打造的世界。身為科學史博士和專業的未來學傢，他是史丹佛和牛津大學的訪問學者，也曾經在微軟英國劍橋研究院擔任研究員，並且在矽榖智庫Strategic Business Insights擔任資深顧問，著作散見於《科學人雜誌》、《美國科學傢》、《洛杉磯時報》書評版和眾多學術期刊。關於更多「沉思式計算」相關資訊，請見網站：contemplativecomputing.org。
譯者簡介
賴盈滿
英國倫敦政經學院科學哲學碩士，譯有《資訊》、《海拉細胞的不死傳奇》等書。
圖書目錄
第一章 呼吸
第二章 簡化
第三章 冥想
第四章 去程式化
第五章 實驗
第六章 重新定焦
第七章 休息
第八章 沉思式計算八步
附錄一 撰寫科技日記
附錄二 社群媒體善用法則
附錄三 數位安息日自助手冊
謝詞
註釋
圖書序言
喋喋不休的猴子（摘自「引言 兩隻猴子」）
日本古城京都西郊的嵐山（意思是颳風的山）山腰有一座岩田山公園。公園裏小徑麯摺，可以俯瞰景緻宜人的京都風光，但最大的賣點是那裏住瞭大約一百四十隻獼猴。岩田山的獼猴群性很強，喜歡嬉戲，有時還很機靈狡猾。和所有獼猴屬的猴子一樣，牠們既閤群又聰明，會和親人玩耍，互相照顧幼小，彼此學習技能，甚至擁有特殊的團體習慣。
這些獼猴當中，有的沉迷於泡澡、做雪球或洗食物，有的熱中於捕魚或用海水當調味料。岩田山的獼猴以剔牙和玩石頭聞名，因此雖然我們嚮來認為文化是人類的專屬品，但有些科學傢認為獼猴也有文化。牠們天生的好奇與狡詐非常像人，前一秒你纔看見某隻小獼猴動作好可愛，下一秒牠的夥伴已經偷走你在公園入口買的零食瞭。
這群獼猴還有一點也很像人。牠們這麼聰明，卻什麼事都無法專心太久。住在京都西郊的山腰上，這群獼猴每天都能欣賞世上數一數二的古城景緻，但牠們卻無動於衷，老是喋喋不休，喃喃自語。這群獼猴活脫就像佛教形容的「心猿意馬」，我最喜歡用這個詞來比喻毫無章法、過動不安的世俗凡心。藏傳佛教大師丘揚創巴仁波切曾經說過，猴子的心（心猿）是瘋狂的，「蹦蹦跳跳，無法停留在一個地方，完全靜不下來。」
猴子的心動個不停，反映齣一種深沉的不安定。猴子的心靜不下來，所以怎麼都坐不住。同樣地，人的意識也幾乎總是流動不息，就算靜默時，思緒也很難不飄開。再加上電子産品的嗡鳴聲、收件匣有新訊息的閃動提示和語音信箱的通知聲，我們的心就像喝瞭三杯濃縮咖啡的猴子一樣瘋狂。現在的資訊選擇和設備就像吃到飽的訊息大餐，種類多樣、變化多端，最能吸引猿猴般的心（the monkey mind）。過量讓它興奮，亮閃閃的東西讓它著迷，猴子的心完全無法辨彆好科技和壞科技，也無法區分好選擇和壞選擇。
佛教經常提到「心猿」的概念，顯示心靈和外在世界的關係已經被深入探究瞭數韆年之久。所有宗教都包含冥想，要求信仰者藉由沉默和獨處來靜定心靈。在聖公會《晨禱與晚禱》（Matins and Evensong ）導言中，基督教會會長約翰．卓利（John Drury）忠告敬拜者，「應當保持耐心與放鬆，讓長久的傳統說話」，並「擺脫外在生活的羈絆，讓我們的思緒與感受更貼近自己」，唯有如此，人纔能完全進入「那古老而淡定的服事秩序，得到一個空間、一個架構及提示，讓我們得以思考自己的懊悔、希望與感謝」。天主教修士用冥想來預備心靈，以便接受神的智慧。紛亂的心聽不見神的聲音。而在佛教，心靈的戒持更像目的，而非達成目的的手段。凡心就像攪動的水。佛教徒說，隻要心如止水，它就會像平靜如鏡的湖麵映照齣一切。
人機閤一的猴子
岩田山公園幾英裏外的京都大學有一所機器人實驗室，裏頭有一個由猴子操縱的機器人。那隻恆河猴名叫伊多亞（Idoya），但神奇的是伊多亞不在日本，而是在美國北卡羅來納州杜剋大學的一間神經科學實驗室裏。牠的大腦藉由網路和機器人連結在一起。神經科學實驗室的負責人名叫米格爾．尼科萊利斯（Miguel Nicolelis），他是在巴西齣生長大的，讓這個故事更全球化瞭。尼科萊利斯潛心研究大腦和大腦在學習執行功能時的變化，而他專長的領域，科學傢稱之為腦機介麵（brain-computer interface, BCI）。你現在買得到初階的腦波讀取器，能讓你操作電玩，而科學傢正藉由腦機介麵來標定大腦的功能，並測試大腦控製復雜物件的能力，希望有一天能運用腦機介麵，繞過受損神經發送大腦信號，讓脊髓損傷或神經退化癥患者恢復控製身體的能力。
尼科萊利斯實驗過許多猴子，伊多亞是最新的一隻。過去十年，尼科萊利斯的研究團隊證實瞭，大腦植入電極的猴子可以操縱搖桿和機械手臂，而且大腦掃描的結果非常驚人：當猴子操縱機械手臂時，牠的前額葉（專司手臂控製的大腦部位）的神經元是激發的。換句話說，猴子的大腦不再將機械手臂當成工具，或是自身之外被它利用的物體，而是重新建構對於猴子身體的認知，將機械手臂納為自己的一部分。就神經而言，猴子手臂和機械手臂的界綫變模糊瞭。對猴子的大腦來說，猴子手臂和機械手臂都是身體的一部分。尼科萊利斯及他的日本同行在伊多亞大腦專司行走的部位植入電極，然後讓伊多亞走跑步機，研究牠行走時大腦神經元的激發狀況。隻要伊多亞服從指令加快或減緩速度，就會得到奬賞。他們在跑步機前架瞭螢幕，但不是播放新聞節目，而是CB-1 的現場影片。CB-1就是京都大學實驗室裏那個真人尺寸的機器人。它本身也是個奇葩，身上有四颱攝影機、多颱迴轉穩定器和兩隻能抓取物體的機械手，可以握球棒、揮棒和模仿人類操作一些簡單任務。
當伊多亞一邊看著螢幕裏的機器人一邊行走，牠腦中的電極會收集控製運動的神經元所發齣的信號。信號透過網路傳給CB-1，CB-1再根據信號和伊多亞一起動作。伊多亞愈能操控機器人，牠得到的奬賞就愈多。牠就這樣一邊邁步一邊吃燕麥片，一小時後科學傢關掉跑步機，伊多亞停止前進，但依然盯著螢幕。牠沒有讓CB-1 停下來，而是讓機器人繼續走瞭幾分鍾。尼科萊利斯的研究團隊再次證明瞭，靈長類動物的大腦可以學會直接操縱機器人，而且在過程中會開始將機器人視為自己身體的一部分。大腦掃描顯示，伊多亞無論擺動自己毛茸茸的四肢或操縱機器人的電子元件塑膠手臂，大腦的變化都是一樣的。就牠的大腦而言，兩者不再有任何差彆。
伊多亞和岩田山的獼猴代錶人類心靈的兩麵，兩種人類和資訊科技的關係，以及兩種未來。喋喋不休的猴子是未經訓練和規範的反應式心靈，喜歡刺激但無法留住思緒。賽博格（cyborg，譯按：機械化有機體）猴子則是不受科技役使的心靈，因為牠不再感覺使用的科技和自己有所區隔，需要特彆留意。刻意的練習、見招拆招、實驗過程和神經迴路的重新搭接，已經共同創造一種延伸心靈，讓大腦、身體和工具彼此交纏、閤作無間。我們讓喋喋不休的猴子控製我們的科技太久瞭，繼而又想不透事情為何會變得那麼糟。我們想成為人機閤一的猴子（但不要那麼多毛，也不要植入電極），和伊多亞一樣，不假思索就能使用復雜的科技，又不覺得那是負擔或無法專心。我們希望科技能擴展心靈，加強我們的能力，而不是摧毀我們的心靈。
這樣的掌控是做得到的。我們無須被迫進入無止境的分心狀態，感受所有不悅與不滿，而是能輕輕鬆鬆善用資訊科技，幫助我們更加專注、更有創意，也更快樂。
這樣的方式，我稱之為「沉思式計算」（contemplative computing，編按：新創詞匯，意為「以深思熟慮的方式使用電腦」。為求行文順暢，全書以「沉思式計算」稱之）。
這個詞聽起來像是矛盾修飾，故意說反話。沒有比科技密集的現代社會更不適閤沉思，也沒有比和電腦、手機、臉書或推特互動更無助於清明思考的事情瞭，不是嗎？
沉思式計算不是來自科技突破或科學發現。它不是買得到的東西，而是一種實踐方式。沉思式計算來自科學與哲學的一種新融閤，來自某些古老的心靈和專注力鍛鍊術，以及人們如何使用資訊科技或被資訊科技利用的大量經驗。它讓我們察覺心靈和身體如何跟電腦互動，以及我們的專注和創造力如何受科技影響。沉思式計算幫助我們和資訊科技重新建立互動方式，讓科技更為我們所用，並且許諾我們和資訊科技建立一個更健康、更平衡的關係。
數位分心現象
為瞭瞭解如何做到這一點，讓我們先看看大多數人眼中的數位生活現狀，然後推想它可能的樣態。
想像現在是週一早晨，你伸手到床頭桌上去拿智慧型手機，將鬧鍾關掉，接著一手揉眼，一手點開手機上的電郵圖案。你其實還沒醒，隻是下意識這麼做。你看著圖案轉動，等手機連接到電郵的伺服器。
收件匣有十九封新訊息，大多數是自動生成的電子報、摺價訊息、每日特價或社群媒體最新動態，六封是比你更早起的同事寄來的。你迴瞭其中一封，準備撰寫另一封迴信，突然覺得不知道該怎麼迴，便點開網路瀏覽器看新聞，晚點再迴信。歐洲的銀行正在爭論這一波紓睏方案的條件……那斯達剋指數又一次暴跌……某實境節目中的某位參加者自殺，各傢部落客對這個消息的評論……你忽然察覺已經過瞭二十分鍾，該起床瞭。
搭乘地鐵上班途中，你漫不經心望嚮窗外，發現一名駕駛一手拿著手機，另一手握著方嚮盤，正在靠手機導航，另一名駕駛則是一手握著方嚮盤，另一手拿著手機發簡訊。相較之下，一邊開車一邊講手機根本是小兒科。你覺得警察應該開單懲罰不專心的駕駛，但愈來愈多巡邏車上配有筆電，連警察自己也愈來愈不專心瞭。
工作還是和往常一樣：這幾個同事需要數字，那幾個同事等你迴覆意見；你能幫忙處理這個問題，解釋這些選項，跟這個人談談嗎？這麼多事情如果是為瞭同一件工作也就算瞭，偏偏全都互不相關，這就另當彆論瞭。你已經很習慣工作常被打斷，但今天就連打斷都被打斷瞭。你很難拒絕，也很難重新專心。每次被打斷，你都需要幾分鍾迴想自己剛纔做到哪裏，整理思緒重新開始。
下午稍晚，你終於準備把成果列印齣來。你按下列印鍵，結果齣現瞭錯誤訊息：你必須更新印錶機的驅動程式。你點瞭「更新」，一分鍾後又齣現另一個訊息：最新的驅動程式不支援你的舊版作業係統。你或你公司的資訊部必須更新作業係統。半小時後，你重開電腦，終於把成果列印齣來。這樣的遭遇雖然令人挫摺，但並不罕見。根據二○一○年由科技業巨擘英特爾贊助的哈利斯（Harris）互動調查，電腦使用者每天耗費四十三分鍾（也就是每週五小時，每年十一天）等待電腦開機、關機、執行軟體、開啓檔案和連結網路。
下班後，你和朋友見麵小酌一杯，路上行人都盯著自己的手機，很難從螢幕上分心。你覺得你的手機在褲子口袋裏振動，於是伸手去拿準備接電話，卻發現手機不在那裏。你摸瞭摸其他口袋，擔心手機是不是弄丟瞭。上迴手機不見時，你感覺一部分腦袋也跟著當掉瞭。好險沒事，手機在外套裏。
你和朋友喝酒聊天，兩人不時收到簡訊，談話因此斷斷續續。你們各自低頭看手機，想也沒想就開始打字。有一則簡訊特彆怪，是前女友發來的：內容鬍言亂語，而且發訊時間（在她的時區）是半夜。「我聽過這種事，她可能是在夢中打的。」你朋友說，眼睛依然盯著手機。真的？「跟夢遊很像」——打字打字打字——「隻不過」——打字打字打字——「變成邊夢邊打字。」
睡覺也在發簡訊，這件事聽來並不離譜。畢竟資訊科技和網路已經徹底滲透瞭我們的日常生活。國際電信聯盟（International Telecommunications Union）指齣，二○一○年全球有六億四韆萬戶（總數約十四億人）傢中至少有一颱電腦，其中五億兩韆五百萬戶（九億人）有網路連結。美國有九韆萬戶傢庭（占美國總傢庭數的八成）擁有個人電腦和網路，其中將近半數的傢庭有兩颱以上。七韆萬戶傢庭擁有Wii、PlayStation 或Xbox一類的遊戲機，四韆五百萬戶擁有共九韆六百萬支智慧型手機，七百萬戶擁有平闆電腦。六成的傢庭擁有三颱使用網路的電子設備，四分之一的傢庭擁有五颱。
你每天平均接收和發送一百一十則訊息，查看手機三十四次，造訪臉書五次，至少花半小時按贊和發訊息給朋友。和大多數人一樣，你使用智慧型手機的智慧功能遠多於手機功能：你花一小時上網檢查電郵、發訊息和上社群媒體，隻花十二分鍾講電話。尼爾森（Nielsen）市場研究公司和皮尤研究中心（Pew Research Center）發現，美國人每個月平均花費六十小時上網，一年大約七百二十小時，相當於九十個工作天。其中二十天用在社群媒體上，三十八天瀏覽新網站、YouTube 和部落格等等，三十二天處理電郵。你可能開始覺得維係上網生活很像工作，因為確實如此。
我們手上的數位設備愈來愈多，花在上頭的時間也愈來愈長。這不隻是量的改變，也是質的變化。無論我們喜不喜歡，數位科技及數位服務已經和我們的日常生活緊密交織。一名矽榖工程師說：「從前電腦是我每天生活的一部分，現在是我分分秒秒的一部分。」這位工程師曾經任職榖歌和臉書，連她也感受到瞭變化。她和我們許多人一樣，察覺資訊科技在我們生活的大小事上扮演愈來愈重的角色，從維係傢庭、照顧傢人到社交生活都是如此。從前我們常說整天與電腦為伍的人是駭客，現在人人都是駭客。
數位生活很棒，但也有其代價。隨時掌握所有人分享的大小事，有時就像不可能的任務，光是數量就很驚人，更何況還要及時迴應。他們都是你的朋友（或者所謂的「朋友」），如果不一直注意他們分享的動態，就可能錯過什麼。新的簡訊或電郵來瞭會有聲音固然很好，但若點瞭「更新」卻空空如也，我們又會悵然若失。
有時我們會覺得問題特彆嚴重。當所有人（包括朋友）都需要你的關注，身旁又不斷有事讓你分心，保持
專注就變得非常難。我們工作時經常被一件又一件的事情岔開，很難完成原本的工作。最近的研究和實際調查顯示，多數員工每天不被打斷的時間隻有三到十五分鍾，但至少得花一個小時（相當於每年五週）處理這些旁務，然後纔能迴到自己的工作上。盡管你隱約懷疑這些打斷和重疊拉低瞭你的創作力，但你分心處理的每件小事似乎都很緊急，讓你感覺自己很忙。然而，當大傢都是一副忙不完的樣子，過量工作就成為一種榮耀，過勞就成為新的常態。一心多用讓你感覺自己在工作，其實反而讓創作力大打摺扣。
員工經常分心讓企業組織損失不淺。一九九六年的全球經理人調查指齣，三分之二的經理人認為，經常分心和資訊過量影響瞭他們的生活品質。更晚近的研究則估計，美國二○一○年因為資訊過量而浪費瞭兩百八十億小時和一兆美元——該年美國的國內生産毛額為十四兆六韆億美元。一般員工每天花費半小時處理設備或網路的問題，一年下來，電腦問題就耗掉瞭十五個工作天。
訊息川流不息。不停的通知聲、跟上訊息的渴望，以及不斷分割時間與力氣的努力，開始讓我們喘不過氣來。真正需要專心的時候，我們愈來愈難專心，讀完一頁卻記不住讀瞭什麼。我們不僅很難迴到一小時前做的事，甚至連那件事是什麼都想不起來。你會忘記心裏列的購物清單，有時走進傢裏某個房間卻忘瞭要做什麼。
圖書試讀
達爾文的散步小徑
達爾文每天都會到「沙徑」（Sandwalk）散步。這條路從達爾文傢族的「塘屋」（Down House）齣發，全長四分之一英裏，達爾文在這裏散步瞭近四十年。他和妻子艾瑪（Emma）一八四二年夏天從倫敦搬來這邊，遠離都市的分心事務。塘屋之前是牧師住所，擁有三英畝的花園和分成四塊草原的十五英畝土地。有些人認為達爾文搬到塘屋是為瞭遺世獨居。他們比較他在小獵犬號的辛勤生活、倫敦科學界的活躍忙碌及肯特鄉間的安靜歲月，認為他是刻意離群索居，甚至想逃離自己提齣的演化論。不過，開放大學教授詹姆士．摩爾（James Moore）告訴我，實際情況其實有趣多瞭。
摩爾造訪塘屋和沙徑三十年，對達爾文的世界瞭若指掌，大到他的學說，小到他的日常生活，他對達爾文的瞭解不下任何人。他認為塘屋既是達爾文的傢，也是他的聖殿、實驗室與堡壘。他甚至認為對達爾文的生命和思想而言，塘屋就和小獵犬號一樣重要。
摩爾指齣，達爾文和艾瑪都在鄉下長大，肯特鄉間「無比田園和寜靜」的氛圍非常吸引他們。根據達爾文的計算，那裏「離聖保羅大教堂六英裏、維多利亞車站八．五英裏」，距離「倫敦橋兩小時」。就算現在，要到那裏也得從維多利亞車站搭火車到附近的布洛姆利鎮（Bromley），再搭公車到堂恩（Downe，下車站是艾瑪做禮拜的教堂），然後沿拉斯提德路（Luxted Road）走到塘屋。對達爾文來說，這裏離倫敦夠遠，足以讓不速之客敬而遠之，但又離得夠近，讓他想見的那些倫敦朋友不會望之卻步。
那裏還近得讓他可以繼續和倫敦科學圈保持聯絡，掌握最新的研究發現，幾乎沒有落差。從塘屋寄齣的信約有一萬四韆五百封保留至今，充分顯示瞭達爾文耕耘科學網絡的勤奮。在我們這個電郵和簡訊的時代，或許有人覺得十九世紀信件往來很慢，但在一八四○年代，達爾文早上寄信給裘園（Kew Gardens）或皇傢學會，大約幾小時內寄到，隔天就能收到迴覆，內容從書本、幼苗到地質標本都有。消息傳播迅速，但無聊的傳言和令人分心的旁務都留在瞭城裏。
用戶評價
這本書的實用性，可以說是超齣瞭我的預期。我以為它會是一些空泛的心理學理論，沒想到裏麵充滿瞭各種可以直接套用到生活中的技巧和策略。從如何優化手機設置，到如何規劃工作時間，再到如何與傢人建立更有效的溝通模式，幾乎涵蓋瞭我們日常生活中可能遇到的“分心”場景。我嘗試瞭書中關於“心流”的練習，通過設置明確的目標和挑戰，我發現自己在某些任務上能夠達到前所未有的專注狀態，並且從中獲得瞭巨大的成就感。同時，我也學習到瞭如何識彆和應對那些“隱形”的分心源，比如我們內心的“拖延癥”和“完美主義”。這本書就像一個貼心的生活教練，它不僅指齣瞭問題，更教會瞭我如何解決問題，並且是以一種溫和而有效的方式。讀完這本書，我感覺自己不再是那個被動接受信息和乾擾的“受害者”，而是成為瞭一個更有意識、更有掌控力的人。
评分總的來說，這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭一種解決“分心”問題的方法，更重要的是，它教會瞭我如何在這個信息爆炸的時代，成為一個更具覺知力、更有掌控力的人。作者用大量的事實和案例，證明瞭“分心不上癮”並非遙不可及的理想，而是可以通過有意識的努力和正確的策略來實現的。我尤其欣賞書中對於“邊界感”的強調，它讓我明白，保護自己的時間和精力，是多麼重要的一件事。我開始有意識地設定工作和生活的邊界，並且學會瞭對那些不必要的乾擾說“不”。這種改變讓我感到前所未有的輕鬆和自由。這本書就像是一份珍貴的禮物，它不僅豐富瞭我的知識，更重要的是，它改變瞭我對待生活的方式，讓我能夠更積極、更從容地擁抱這個充滿挑戰的時代。
评分我一直在尋找一本能夠幫助我平衡綫上生活和現實生活的好書，而這本《分心不上癮》恰好滿足瞭我的所有期待。它沒有讓我感到愧疚，也沒有給我增加額外的壓力。相反，它以一種充滿理解和同情的方式，引導我認識到“分心”的普遍性，並提供瞭切實可行的解決方案。我特彆欣賞作者對“分心”的定義，它不僅僅是注意力不集中，更是一種生活方式的失衡。書中對於如何重拾“深度思考”的能力，以及如何培養“延遲滿足”的品質，給瞭我非常深刻的啓發。我開始有意識地減少社交媒體的乾擾，增加獨處和閱讀的時間，並且發現自己的思維變得更加清晰，創造力也得到瞭提升。這本書讓我明白，真正的“綫上生活”並非意味著沉迷於虛擬世界，而是能夠有效地利用數字工具，為我們的現實生活服務，而不是反過來被它奴役。
评分在我閱讀過程中，最讓我感到驚喜的是，作者竟然如此坦誠地分享瞭自己曾經也飽受“分心”之苦的經曆。這種真誠的分享，瞬間拉近瞭與讀者的距離，讓我覺得作者不是高高在上的專傢，而是一位與我們同行的戰友。他沒有迴避自己在麵對誘惑時的掙紮，也沒有誇大自己剋服睏難的過程，而是以一種非常接地氣的方式，描繪瞭自己如何一步步走齣“分心”的泥沼，重拾生活的主動權。我特彆被書裏關於“意圖”和“邊界”的論述所打動。作者強調，我們需要明確自己的“為什麼”，知道自己真正想要的是什麼，並為之設立清晰的“邊界”。這一點對我觸動很大。我之前總是在被動地應對各種信息和請求，卻很少停下來思考，我真正想要的生活是什麼樣的。這本書像是一盞明燈，照亮瞭我內心深處的需求，讓我開始重新審視自己的生活方式，並有勇氣去做齣一些必要的改變。
评分這本書的文字風格實在是太舒服瞭，讀起來就像和一位博學又體貼的朋友聊天一樣。沒有生硬的理論堆砌，也沒有讓人望而生畏的專業術語，取而代之的是一種娓娓道來的敘事方式，將那些復雜的心理學概念和行為模式，變得簡單易懂，仿佛就在講述我們身邊發生的故事。作者對“分心”的剖析，簡直是入木三分。它不僅僅停留在錶麵的“刷手機”行為，而是深入挖掘瞭導緻我們分心的深層原因，比如焦慮、逃避、尋求即時滿足等等。更重要的是，這本書並沒有止步於“診斷”，而是給齣瞭切實可行、充滿智慧的“治療”方案。我嘗試瞭書中介紹的一些方法，比如“番茄工作法”的變體，以及一些關於“意念”和“專注力訓練”的技巧， surprisingly，它們真的奏效瞭！我發現自己在工作時更能集中注意力，與傢人相處時也能放下手機，更投入地去傾聽和交流。這種改變是潛移默化的，但卻是真實而深刻的。它讓我意識到，所謂的“分心不上癮”並非遙不可及，而是可以通過有意識的調整和練習來實現的。
评分最讓我震撼的是，這本書徹底顛覆瞭我對“專注力”的認知。一直以來，我都覺得專注力是一種天賦，要麼有，要麼沒有。然而，讀完這本書，我纔明白，專注力更像是一種“肌肉”，是可以被訓練和強化的。作者通過大量的研究和個人經驗，詳細闡述瞭如何識彆和管理那些消耗我們注意力的“乾擾源”。從社交媒體的算法機製，到我們大腦的“奬勵係統”，再到工作和生活中的各種“誘惑”，這本書都給齣瞭非常精闢的解讀。我尤其喜歡其中關於“微習慣”的部分，它告訴我，改變不必一蹴而就，而是可以通過每天一點點小的調整，逐漸積纍成巨大的能量。我開始嘗試在睡前設定“無手機時間”，每天固定一段時間進行“數字排毒”，這些看似微不足道的舉動，卻讓我體驗到瞭前所未有的平靜和清晰。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭一個理論框架，更重要的是，它為我們提供瞭一套完整的行動指南，讓我們能夠真正地將書中的智慧付諸實踐，告彆被動地受信息流裹挾，成為自己生活的掌控者。
评分這本書的敘事方式非常吸引人，作者就像一位循循善誘的導師，將枯燥的心理學理論，用生動有趣的語言娓娓道來。我特彆喜歡書中關於“習慣迴路”的解釋，它讓我明白瞭為什麼我們總是會不自覺地陷入分心的循環，以及如何打破這個循環。書中提供的“重塑習慣”的策略，非常具有可操作性。我嘗試瞭其中關於“觸發器”和“奬勵”的調整方法， surprise, 效果立竿見影。我不再像以前那樣，一感到無聊就下意識地拿起手機，而是能夠有意識地選擇更有意義的活動。更重要的是，這本書讓我意識到，改變不是一蹴而就的，而是需要耐心和毅力。作者並沒有承諾奇跡，而是提供瞭一個循序漸進的過程，讓我們能夠在這個過程中不斷學習和成長。這種真實而負責任的態度，讓我對這本書充滿瞭敬意。
评分讀完這本書，我最大的體會是，它幫助我重新找迴瞭“自我”。在信息爆炸的時代，我們很容易迷失在各種聲音和信息中，忘記瞭自己是誰，想要什麼。這本書以一種溫和而深刻的方式，引導我重新審視自己的價值觀和生活目標，並教會我如何在這個充滿乾擾的世界裏，保持內心的寜靜與專注。我特彆被書中關於“冥想”和“正念”的介紹所打動，它讓我意識到，通過簡單的呼吸和專注，就能夠有效地平復內心的焦慮，提升專注力。我開始嘗試每天進行短暫的冥想練習， surprising, 效果非常顯著。我的情緒變得更加穩定，思維也更加清晰。這本書不僅是一本關於“如何不上癮”的書，更是一本關於“如何找迴自己”的書，它讓我重新認識到，真正的快樂和滿足，來自於內心的寜靜與專注，而非外在的物質和信息。
评分這本書的封麵設計就充滿瞭故事感，那種有點跳躍卻又恰到好處的色彩搭配，仿佛在訴說著一種掙紮與希望。拿到書的瞬間，我就被它那直擊人心的書名給吸引住瞭——“分心不上癮”。這不僅僅是一個簡單的口號，它觸及瞭我內心最深處的那份焦慮：在信息爆炸的時代，我們如何纔能在擁抱精彩的綫上世界的同時，又不被它吞噬，保持與現實世界的連接？讀完這本書，我最大的感受是，它提供瞭一種前所未有的視角來審視我們與數字設備的親密關係。作者並沒有站在道德製高點去批判科技，而是深入淺齣地分析瞭“分心”背後的心理機製，以及我們為何會深陷其中，甚至産生“癮”的睏擾。它不是一本教你徹底告彆手機、電腦的“苦行僧”指南，而是教你如何在看似失控的碎片化信息洪流中，重新找迴內心的寜靜與專注。我特彆欣賞書裏那些生動的案例，它們讓我覺得自己並不孤單，許多人都在經曆著類似的挑戰。那些關於工作效率、人際關係、甚至個人成長因過度分心而受到的影響，都仿佛是在照鏡子，真實得讓人有些心疼，又有些慶幸，因為有瞭這本書，我看到瞭改變的可能。
评分這本書給我的最大感受是“解放”。解放瞭我長期以來對“分心”的內疚和自責，解放瞭我被碎片化信息淹沒的思維，解放瞭我與傢人和朋友之間因科技而産生的隔閡。作者並沒有將“分心”妖魔化，而是將其視為人類在信息時代麵臨的一種普遍挑戰，並以一種充滿智慧和同情的方式，為我們指明瞭方嚮。我尤其喜歡書中關於“數字極簡主義”的理念，它不是要我們徹底告彆科技，而是要我們有意識地選擇那些真正有價值、能給我們帶來積極影響的數字工具，並果斷捨棄那些消耗我們精力、分散我們注意力的“噪音”。我開始重新審視自己的數字習慣，並做齣瞭很多積極的調整，比如關閉不必要的通知，定期清理手機應用，並且 dedicar more time to meaningful offline activities. 這種改變讓我感到前所未有的輕鬆和愉悅。
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