具体描述
南怀瑾于台湾立法院的太极拳讲演纪录首度在台出版！
另附静坐问答录，妙趣禅语荡开心中重重迷雾
另附静坐问答录，妙趣禅语荡开心中重重迷雾
◎国学大师南怀瑾谈自身入道过程，阐述太极、练气等中国武学之妙。
◎以平实言语及自身经验剖析太极拳要点，让读者少走冤枉路。
◎解答静坐学子的诸多疑问，划分为一般、生理、心理、修行四大部分，帮助初学者与进阶者解惑定心。
〈太极拳与道功〉这篇讲记是一九六六年，南师应邀于台湾立法院第二会议厅所讲，难得的是，在讲演的过程中，南师将自己学拳、学功、学道、学仙的多种经历，说得清清楚楚，这都是中国传统文化道家学养的内涵。现正值复兴文化之际，特印行出版，作为读者的参考。
本集另一篇〈如何静坐问答录〉 是一九八七年，南师在美国时，与学子们有关静坐的问答记录。当时大多是初学的人，所以问题各式各样十分有趣。但对学习静坐而言，不论是初学或已学，南师的回答，提供了正确的观念，虽云浅显，但却是重点。现将两篇合併出版，以飨读者。
著者信息
作者简介
南怀瑾 先生
一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们植入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
南怀瑾 先生
一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们植入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
图书目录
太极拳与道功
缘起
一 习武经过
童年
启蒙
访师
比赛
二 访道经过
剑仙
入川
遇异
弃拳学禅
三 漫谈练气与武功
渊源流变
内家
鼻祖何人
长拳
短打
因人
《易经》与太极拳
高矮桩
由浅入深
时地
练气
任运自然
风摆梅花
因人施法
气机行道
死理学
活解求穴
气机天然
生命力之衰
四 太极拳法要简介
姿势务准
五空
气何所之
处处太极
腰的运动
动中求静
如何静坐问答录
一 一般问题
二 生理部分
三 心理部分
四 修行部分
附录：老顽童的话 韩振声
缘起
一 习武经过
童年
启蒙
访师
比赛
二 访道经过
剑仙
入川
遇异
弃拳学禅
三 漫谈练气与武功
渊源流变
内家
鼻祖何人
长拳
短打
因人
《易经》与太极拳
高矮桩
由浅入深
时地
练气
任运自然
风摆梅花
因人施法
气机行道
死理学
活解求穴
气机天然
生命力之衰
四 太极拳法要简介
姿势务准
五空
气何所之
处处太极
腰的运动
动中求静
如何静坐问答录
一 一般问题
二 生理部分
三 心理部分
四 修行部分
附录：老顽童的话 韩振声
图书序言
三、漫谈练气与武功
各报章杂志近年以来，刊载了不少研讨太极拳等武功的文章，而其说法也颇不一样。有的说少林拳系达摩祖师所传，太极拳为张三丰祖师所创。如果就武功的一般学理上去加以研究，在这方面的是非，并无多大价值，不必多加争论。事实上中国的武功，溯其渊源，早自先民之初，人类原始生活中，即已粗具模式。所谓人与天争，人与兽争，人与人及人与环境相互争斗的生活演变中，就是武功产生之源。
渊源流变
春秋战国时，中国武功已经很盛，如前所述武功的进展，跟时代、经济、文化等等时空背景有极密切的关联。春秋时代，各国相互征伐，战争用车用马，崇尚车战、马战，而步战却很少。汉以后车战已然绝迹，只盛行马战。再往后，武功才真正发展到由人手拿大刀、长枪作战。原始作战，取材简易，故兵器中，棍称「百兵之王」。以后在前端套一利器，演变成长枪、大刀等等。因之又转以枪为「百兵之王」，而称剑为「百兵之贼」。因为用剑对敌全赖巧劲，亦近于取巧。从人类文化在这方面的演变，就可看到武功进展的轨迹了。
迨至两汉以后，兵器已由棍棒发展到长枪、大刀，此亦时代之趋势使然。而作战时採用短兵相接，乃唐宋以后之事。较早在南北朝梁武帝时，达摩祖师自印度来到中国，息隐专修于少林寺，直传心法，尊为禅宗之初祖。而他在当时曾否谈及武功方面的事，现在已然无法考据。凡找不到证据的，难免有被后世的人假託附会的嫌疑。佛教早盛于印度，然在印度先于佛教的宗教还有婆罗门教；打坐行功方面，则有瑜珈，讲究练气修脉。印度之原始文化与中国道家修炼上更有异曲同工之妙，而达摩祖师来自印度，当亦可能精于这类武术。
各报章杂志近年以来，刊载了不少研讨太极拳等武功的文章，而其说法也颇不一样。有的说少林拳系达摩祖师所传，太极拳为张三丰祖师所创。如果就武功的一般学理上去加以研究，在这方面的是非，并无多大价值，不必多加争论。事实上中国的武功，溯其渊源，早自先民之初，人类原始生活中，即已粗具模式。所谓人与天争，人与兽争，人与人及人与环境相互争斗的生活演变中，就是武功产生之源。
渊源流变
春秋战国时，中国武功已经很盛，如前所述武功的进展，跟时代、经济、文化等等时空背景有极密切的关联。春秋时代，各国相互征伐，战争用车用马，崇尚车战、马战，而步战却很少。汉以后车战已然绝迹，只盛行马战。再往后，武功才真正发展到由人手拿大刀、长枪作战。原始作战，取材简易，故兵器中，棍称「百兵之王」。以后在前端套一利器，演变成长枪、大刀等等。因之又转以枪为「百兵之王」，而称剑为「百兵之贼」。因为用剑对敌全赖巧劲，亦近于取巧。从人类文化在这方面的演变，就可看到武功进展的轨迹了。
迨至两汉以后，兵器已由棍棒发展到长枪、大刀，此亦时代之趋势使然。而作战时採用短兵相接，乃唐宋以后之事。较早在南北朝梁武帝时，达摩祖师自印度来到中国，息隐专修于少林寺，直传心法，尊为禅宗之初祖。而他在当时曾否谈及武功方面的事，现在已然无法考据。凡找不到证据的，难免有被后世的人假託附会的嫌疑。佛教早盛于印度，然在印度先于佛教的宗教还有婆罗门教；打坐行功方面，则有瑜珈，讲究练气修脉。印度之原始文化与中国道家修炼上更有异曲同工之妙，而达摩祖师来自印度，当亦可能精于这类武术。
图书试读
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