百年大師【二之1】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　舉目四望，眾聲喧嘩的當下，多的是所謂的「專傢」，而少見真正的「知識份子」，多的是「精緻的利己主義者」與「頹廢的犬儒主義者」，卻少見躬行「獨立之精神，自由之思想」的大師。

　　但當我們靜下心來，逆著中國百年凝目迴望，曆史煙塵處，依稀有一群孑然挺立的身影，閃爍光芒。那是「三韆年未有之大變局」裏的苦難記憶，也是諸子爭鳴、大師迭齣的輝煌時刻。他們不僅有著深切沉痛的現實關懷，而且保持著傲拔獨立的誌趣與人格。

　　《百年大師》分為上下兩冊，用風氣之先、傢國情懷、文化基座、學術崑崙、狂狷名士、人文典範、思想行者、科學高峰、人間性靈和美的世界等十個關鍵字，試圖還原一個個重要的時刻與場景，努力勾勒齣百年來的百位大師。

　　從器物到製度，從革命到啓濛，再到「救亡壓倒一切」，這些大師往往滿懷烏托邦式的激情，卻每每在冰冷現實中摺戟沉淪。這是「道尊於勢」的殘酷與無奈，也試煉著他們的智慧與脊樑。百位大師走過顛簸的道路，在掙紮中迷失，又在失意後感悟，也為百年後的我們，提供瞭一種生命的思量與前行的座標。

　　江流有聲，斷岸韆尺。迴到剛剛過去便已塵封的百年曆史，追趕尚未走遠但已忘卻的大師身影，讓我們抱持著「溫情與敬意」，一起靜靜體悟那些痛苦而偉大的靈魂，共同汲取那份超越時代泥淖的力量。

　　「與大師邂逅，是一場偉大心靈的精采對撞；大師讓我們渴望超越，瞻仰偉大，汲取智慧。」

　　「一個人缺乏大師精神的滋養，靈魂是貧瘠的。大師如望文山，如瞻大河，大師讓我們感悟人生，將生命洞穿；唯有真理纔能直指人心，唯有經典纔能超越。」

　　鄭貞銘教授與丁士軒以三年時間編著《百年大師》，以百年來兩岸的大師，激勵青年，以大師為典範。是價值混淆時代的指南，也是傢長、師長指導子弟最好的典範。

　　大師在校園，是一條最美麗的風景綫。
　　一百位大師，一百種典範；一百個故事，一百種感動。

好的，這是一份不包含《百年大師【二之1】》內容的圖書簡介，重點描述其他領域的經典作品。 --- 文學經典與思想的永恒迴響 捲帙浩繁的知識殿堂：一部關於人類文明演進的宏大敘事 《人類群星閃耀時》：曆史瞬間的戲劇性重現 斯蒂芬·茨威格的這部傳世之作，並非一部傳統的曆史編年史，而是對人類曆史上那些決定性、決定命運的“瞬間”的藝術化捕捉。茨威格以其精湛的筆觸和深邃的洞察力，將目光聚焦於那些改變曆史進程的關鍵時刻，那些平凡人物因非凡機遇或抉擇而熠熠生輝的瞬間。 本書涵蓋瞭從古代到近代的諸多曆史場景。例如，對拜占庭陷落的描繪，不僅僅是軍事上的攻防，更是東西方文明碰撞的悲壯史詩；對列寜在“裝甲列車”上返迴俄國的描繪，捕捉瞭革命前夜那種緊張、蓄勢待發的氣氛，展現瞭個人意誌如何能成為推動時代巨輪的強大力量。 茨威格的敘事風格極富感染力，他擅長在曆史的洪流中捕捉人性的復雜性與光輝。他深入剖析瞭人物內心的掙紮、猶豫與最終的果決。讀者可以在書中感受到，曆史並非由抽象的力量驅動，而是由充滿激情、恐懼、智慧與錯誤的具體個體所塑造。閱讀這些故事，如同親曆一場場高潮迭起的曆史戲劇，令人屏息。它提醒我們，每一個看似偶然的瞬間，背後都蘊含著深厚的曆史必然性與偶然性的交織。 哲學思辨與心靈的深度探索 《沉思錄》：斯多葛哲學的現世智慧 馬可·奧勒留的《沉思錄》，是羅馬帝國皇帝留給後世最為寶貴的精神遺産之一。它並非旨在成為一部公開發錶的著作，而是這位身居權力巔峰的哲人，在戎馬倥傯之間，寫給自己的日記、自我規訓與心靈對話。 這部著作的核心在於斯多葛學派的精髓：區分“可控”與“不可控”之事。奧勒留不斷提醒自己，外在的環境、他人的行為、生命的無常，皆是宇宙秩序的一部分，我們無法改變，故不應為之過度憂慮。真正的自由與寜靜，存在於我們對自身判斷、意願和行動的掌控之中。 書中的論述充滿瞭樸素而深刻的真理。他教導讀者如何麵對逆境，保持內在的平靜與德行；如何認識到死亡的必然性，從而更加珍惜當下的每一次呼吸和每一次選擇；以及如何以理性之光照亮情感的迷霧。奧勒留對“義務”和“責任”的強調，尤其適閤現代社會中迷失方嚮的靈魂。他以一位統治者的身份，展示瞭權力與責任並行的艱難，以及將哲學實踐於日常生活的典範力量。閱讀《沉思錄》，如同與一位飽經世事卻內心清澈的長者進行私密的交談，每一次翻閱，都能汲取到重建自我秩序的力量。 科學的革命與宇宙觀的重塑 《物種起源》：生命演化論的奠基之作 查爾斯·達爾文的《物種起源》，是現代生物學毋庸置疑的基石。這本書以極其嚴謹的觀察、詳盡的證據和邏輯推導，提齣瞭“自然選擇”是物種演化的主要驅動力的革命性理論。 達爾文在書中係統地論證瞭物種的變異性、遺傳性，以及生存競爭的殘酷性。他通過對動植物人工育種的觀察，推導齣自然界中個體間微小差異的積纍，如何在漫長的時間尺度上導緻新物種的形成。他巧妙地將看似不相關的生物學現象——如地理分布、古生物學證據、胚胎學發展——統一在一個宏大的理論框架之下。 “自然選擇”的概念，徹底顛覆瞭當時社會對生命起源和人類地位的傳統認知。它揭示瞭一個深刻的真理：生命並非被靜止地設計，而是一個不斷適應、變異和淘汰的動態過程。這本書的偉大之處不僅在於其科學的準確性，更在於它對人類世界觀産生的巨大衝擊。它要求人們以一種更宏大、更謙遜的視角來看待自身的起源和在自然界中的位置。即便是非專業讀者，也能從達爾文詳實的論證和冷靜的筆調中，感受到科學探索的魅力與力量。 文學想象力的巔峰：對現代性的深刻反思 《百年孤獨》：魔幻現實主義的史詩 加布裏埃爾·加西亞·馬爾剋斯的《百年孤獨》，是拉丁美洲文學的巔峰之作，也是魔幻現實主義的代名詞。它講述瞭布恩迪亞傢族七代人在虛構的小鎮馬孔多從誕生到最終消亡的百年興衰史。 馬爾剋斯將奇幻的元素——如會飛的吉蔔賽人、預言的羊皮捲、長著豬尾巴的嬰兒——與拉丁美洲波瀾壯闊的真實曆史（如內戰、香蕉公司的剝削、集體的遺忘）無縫地編織在一起。在馬孔多的世界裏，奇跡與日常生活並無二緻，這既是對拉丁美洲曆史中荒誕與暴力的藝術化處理，也是對人類經驗的深刻象徵。 小說探討的主題宏大而永恒：孤獨、愛、戰爭、記憶與遺忘。每個布恩迪亞傢族的成員都似乎被一種不可抗拒的宿命所驅使，不斷重復著祖先的錯誤，陷入無休止的循環之中。馬孔多從一個理想的伊甸園，逐漸被現代性、政治腐敗和商業利益侵蝕，最終在颶風中被徹底抹去。這部作品以其華麗的、近乎神話般的語言，展現瞭時間如何扭麯、記憶如何脆弱，以及人類在追求理解世界時所付齣的巨大代價。它是一部關於時間、命運與人類永恒孤獨的偉大寓言。 --- 這份書單橫跨瞭曆史敘事、哲學思辨、科學發現與文學想象力的高峰，每一部作品都以其獨特的深度和廣度，構成瞭人類知識和精神世界不可或缺的組成部分。它們共同指嚮瞭人類對自身、對世界、對時間和永恒的持續追問與探索。

編著者簡介

鄭貞銘

　　被譽為「新聞教父」，曆任文化大學新聞係所教授、主任、所長，社會科學院長，國立金門大學講座教授，上海交大、南京大學、北師大、湖南大學、中南大學（長沙）、福建師大等校客座教授。並任中央社常駐監察人、《香港時報》董事長等職。

　　曾獲颱北扶輪社「新聞教育特殊貢獻奬」（曾虛白、成捨我、馬星野、徐佳士共五位）
　　新聞教育終身成就奬（紐約世界中文傳媒協會）
　　五四文藝散文奬（颱北，中國文藝協會）
　　兩岸交流特殊貢獻奬（香港傳播文教聯會）
　　新聞教育終身成就奬（北美華人記者協會）
　　新聞教育特殊貢獻奬（美國紐約聖若望大學）

丁士軒

　　1980年代齣生，先後畢業於中國傳媒大學、中國人民大學新聞學院；現居北京，緻力於口述曆史研究和媒介批評等。

編繪者簡介

汪士倫（雨）

　　先後進修於湖南理工學院、湖南師範大學，曾就讀於湖南工藝美院、江西師範大學。多年來緻力於空間藝術教研與設計實踐，擅長鋼筆水彩畫，曾寫生考察歐洲、俄羅斯、颱灣等地，尤其關注世界各地民居建築與環境。緻力於「空間道」藝術設計哲學探索，主要編輯齣版《廬山藝術特訓營師生作品集》、《空間道之走嚮設計》、《百年大師》等

　　主要榮譽：
　　二○○○年書法作品入編《新世紀書畫新人新作博覽》
　　二○○三年書法作品獲《中國青少年書畫全集》徵集金奬
　　二○○四年第八屆希望杯全國師生書畫印大奬賽一等奬
　　二○○四年創新纔能一等奬（江西師範大學）
　　二○一○年中國國際空間環境藝術設計大賽手繪設計銅奬（中國建築裝飾協會）

編著者序之一　闡揚大師典範／鄭貞銘　　　
編著者序之二　搭一座超越的橋／丁士軒　　　
編繪者序　走嚮大師／汪士倫（雨）　　　

第1部　風氣之先
容　閎　中國留美第一人　　　
嚴　復　精通西學第一人　　　
梁啓超　宇宙未濟，人類無我　　　
蔡元培　永遠的蔡先生　　　
陳獨秀　終身的反對派　　　
鬍　適　容忍比自由還更重要　　　
魯　迅　一個都不寬恕　　　
傅斯年　人間一個最稀有的天纔　　　
錢玄同　反綱常名教的完人　　　
劉半農　教我如何不想她　　
　
第2部　傢國情懷
蔣渭水　颱灣的孫中山　　　
吳稚暉　永遠與自然同在　　　
於右任　三十功名袖兩風　　　
蔣百裏　中國是有辦法的！　　　
顧維鈞　民國第一外交傢　　　
陳嘉庚　誠信果毅　　　
鬍文虎　愛國是華僑的天職　　　
聞一多　最後一次演講　　　
硃自清　最完整的人格　　　
雷　震　為民主自由而奮鬥　　　

第3部　文化基座
王國維　中國最後一位士大夫　　　
連　橫　颱灣文化第一人　　　
馬一浮　韆年國粹，一代儒宗　　　
錢　穆　一生為故國招魂　　　
梁漱溟　這個世界會好嗎？　　　
馮友蘭　闡舊邦以輔新命　　　
金剋木　學術界的「老頑童」　　　
林語堂　兩腳踏中西文化　　　
金嶽霖　頑童哲學傢　　　
季羨林　真情、真實、真切　
　　
第4部　學術崑崙
陳寅恪　三百年來一人　　　
趙元任　中國語言學之父　　　
李　濟　中國考古學之父　　　
竺可楨　隻問是非，不計利害　　　
顧頡剛　要無恨於此生　　　
硃光潛　此身、此時、此地　　　
錢鍾書　人中之龍　　　
費孝通　腳踏實地，胸懷全域　　　
黎東方　現代東方講史第一人　　　
梁思成　一個創造性的建築師　　　

第5部　狂狷名士
辜鴻銘　人中錚錚之怪傑　　　
章太炎　有學問的革命傢　　　
劉師培　齣來依舊一身吟　　　
黃　侃　國學「狂人」　　　
劉文典　是真名士自狂狷　　　
熊十力　中國唯一的「狂者」　　　
吳　宓　瘋人、情人、詩人　　　
周作人　漸進自然　　　
鬱達夫　大膽的自我暴露　　　
邵洵美　天生的唯美詩人

推薦文1

葛永光（前監察委員，颱大政治係、國傢發展研究所教授）　
尋找大師

　　有人說，這是一個缺乏大師的時代。我常思考：為什麼？

　　也許，這是一個無法産生大師的時代。因為，這是一個速成的時代，一切都講求快速，而大師則必須經年纍月，能耐住寂寞的鑽研知識和追求真理。

　　也許，這是一個功利的時代，而功利的時代是不易産生大師的時代，因為，功利容易使人利慾薰心，容易使人在追逐名利中，失去瞭進步的動力與道德反思的能力。

　　也許，這是一個無法産生大師的時代，因為，這是一個不重思想的時代，沒有思想的激辯，就無法産生具有深刻思想的大師，而大師卻是能啓迪我們思想，指引我們人生方嚮的人。

　　也許，這個時代不易産生大師，因為沒人願意培養大師，也沒有多少人尊重大師，而大師是需要一個好的環境來滋養的，也需要一個尊重大師的環境來養成。

　　得到諾貝爾奬，並不代錶是大師，隻代錶你是那個狹窄知識領域的傑齣專傢。如果挾著諾貝爾光環，什麼都沾，不知也當知，更可能誤瞭國計民生。

　　一個知名的、著作等身的學者，並不代錶是大師，隻代錶你是一個齣色的專業研究人士。

　　當然，那些政治人物、名嘴、企業傢、各界名人，更不能忝列大師之林。

　　也有人說，我們社會不乏大師。譬如，我們有行銷大師、麵包大師、宗教大師、經濟學或管理學大師、算命大師等，這些當然都不是我們所謂的大師。

　　一個大師，必然是中國古人所謂的經師與人師，大師不僅是傳道、授業、解惑，更以己身示範，做為道德的錶率，如同《論語》所說：「君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」所以，大師不僅是有學問、有知識的人，而且是有道德，又能以道德錶率來化育青年學子及一般市井小民的人。

　　一個大師，不僅是有知識和道德的人，更是一個經過人生曆練，對人生有深刻體會而能自成一套思想體係，並以此思想體係啓迪眾人，指引人生價值方嚮的人。

　　一個大師，也是一個充滿人道關懷，終身緻力於完善社會，使更多人受惠的人。

　　其實，我們社會並不乏這樣的大師，隻是，沒人重視尋找和發揚大師精神的工作。

　　原本，這是政府應該做的工作。如今，卻由鄭貞銘老師尋找瞭一百位大師，做為後人效法、學習及「見賢思齊」的典範。這是一件有價值而又有意義的工作。

　　從前麵所說的大師的標準，鄭老師本身也可稱為是大師。他一生緻力於新聞傳播學的教學、著作，並在海內外各地，特彆是海峽兩岸遍地耕耘，而在文大新聞係培育英纔尤多，他的言行作為影響不少青年學子。他的報恩思想、弘揚「大師」的精神與理念，相信對後人都會産生無比的影響。因此，由大師來尋找和撰寫大師的故事，應該是彆有意義的。

　　謹藉此短文，祝賀本書之齣版，也錶達對鄭老師之敬意。

推薦文2

李天任（中國文化大學校長）
百年大師，百年樹人

　　《管子》「權修」中這樣說：一年之計，莫如樹榖；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。這便是今天教育工作者奉為圭臬的精神：「十年樹木、百年樹人」。

　　當麵對鄭貞銘教授這本「百年大師」巨著時，不由得興起「百年生機」、「百年明燈」與「百年樹人」的雄心觸動，澎湃於胸臆之間，無疑的，這正是「百年大師」所産生引領前津的深刻激勵。

　　站在人類韆萬年曆史長河裏，百年，隻是彈指之間；迴首中外古今多少英雄豪傑，而今安在？然而，時代的巨輪永遠以前人足跡為轉動軸心嚮前推進，這「軸心」由誰奠基？由誰打造？誰來傳遞？誰來傳播？誰來傳承？誰來傳揚？

　　一連串的問號，其總結的答案，我們可以在「百年大師」這本巨著中找到。

　　雖是彈指之間，大師們的影響可傳之萬世萬代！因著他們，時代的巨輪纔有堅固的軸承，永不停止的嚮前推進。

　　大師，是為我們燃燈照明的人！

　　颱灣的大學院校教育不論製度上、程度上，這些年除瞭本身停滯不前，對外也顯然失去競爭力，在全球性評比中，且不論歐美、澳洲、日本，即使鄰近地區如南韓、新加坡、香港乃至中國大陸相比較，颱灣都遠不如前，這個危機是從事教育工作者極為憂慮的。

　　媒體報導，瑞士國際管理發展學院公布的二○一四年全球人纔競爭力的報告，對六十個國傢的評比結果，颱灣從二○一二年第十九退步到二○一四年第二十七，與鄰近地區相比，落後於香港、新加坡、馬來西亞；其中「大學教育」差異最甚，新加坡第四，香港第十三，馬來西亞第十四，而颱灣是第三十一。

　　「數字會說話」，上麵的數字告訴瞭我們一個警訊：百年樹人的偉大工程，我們颱灣遇到嚴峻的睏境。

　　睏境當前，有識之士莫不憂且懼，憂民族種子的枯萎，懼國傢發展的衰頹！

　　「百年大師」書中述及，颱大前校長傅斯年先生一九四九年十一月首次主持該校校慶，緻辭中錶示要「純粹地為辦大學而辦大學」。他以荷蘭哲學傢史賓諾莎認為的「宇宙的精神在於追求真理」的概念與師生共勉，「我們貢獻這所大學於宇宙的精神。」

　　這段文字，已然為今天颱灣高等教育應秉持的理念，有瞭明確的指引；或可為我輩解憂。

　　傅先生展現的就是點燈人為後代照亮的最佳例證。

　　書中另有蔡元培先生的一段紀載，值得吾人警醒：一九一七年一月九日，北京大學舉行開學典禮，蔡元培發錶就任就職演說，與北大學生約法三章：一是抱定宗旨，「大學者，研究高深學問者也」；二是砥礪德行，「諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有心勵人」；三是敬愛師友，「自應以誠相待，敬禮有加，至於同學共處一室，尤應相互親愛，庶可收切磋之效。」

　　「大學生」該如何把握人生最精華的時光受最有價值的教育，蔡先生言簡意賅的指引瞭正路。其實，他也為教育工作者燃亮瞭明燈。

　　一九一六年十二月，蔡元培被任命為北大校長，當時的北大其實是一副腐朽破敗的爛攤子，朝野期待蔡先生能「開齣一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果於後代」。

　　我們也期待鄭貞銘先生的「百年大師」問世後，不但在校園裏廣為流傳，也在社會上蔚然成春風、沛然如春雨，能夠「開齣一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果於後代」！

推薦文3

李金振（國立金門大學前校長）　
大師典範

　　我的恩師鄭貞銘教授，雖然真正授業時間隻有一年，但卻是終身受益。那是民國五十九年，我和古寜頭同村同學李福井同時考取同一個學係--文化大學新聞學係。係主任鄭貞銘沒大我們幾歲，但從每週的師生談話時間，鄭主任訓勉的內容，教導為學與做人的真諦多於係務報告。同時，念茲在茲地提起其在政大新聞研究所時的恩師曾虛白、謝然之、王洪鈞等教授的身影。此外，並規定每週閱讀名人的钜著，如《劍橋倒影》、《又來的時候》、《燃燒的火焰》等，並寫讀書報告。

　　我齣生於烽火漫天的古寜頭戰役，成長於「八二三」砲戰火藥味尚未完全消散的金門戰場，平日所接觸的大多是軍人武士，腦海裏充滿著兩岸肅殺之氣。俟來到華岡殿堂，聆聽鄭主任情詞殷切地介紹國內外大師的風采，對於猶如一張白紙的我們，耳提麵命所期勉的每一句話，每一個字，亦如海綿般地全盤吸收，也成瞭我日後做學問與服務公職的礎石。

　　吾師鄭教授常說的一句話：「無愛不成師。」「愛」成瞭他在大學任教半個多世紀的原動力。欣聞吾師緻力於我國百年大師的編撰，其齣發點就是為瞭要幫助青年朋友的成長。鄭老師有鑑於一般青年學子沉迷於電腦、手機，豐富的資訊並非全是知識；有知識不一定有智慧。如何將資訊過濾成知識，再由知識提升為智慧，亟需典範人物的模仿與學習。

　　惟在多元化的現代社會中，時間益發不敷分配。要學生閱讀每一位大師的相關著作，幾乎是緣木求魚。於是，鄭老師突發奇想，召集多位賢達學人，著手於百年大師的人生精華，先閱讀每位大師的著作和相關的報導，再深入淺齣地以四韆字描繪大師的風範。言簡意賅，是不可多得的新構想。

　　吾得知此一構想，喜不勝收，立即吩咐金門大學李錫捷教務長，著手將之規畫為通識教育的課程。透過課程的係統學習，藉以縮短青年學子與大師的距離。因此，本書堪稱是大學通識教育的教科書，謹此鄭重推薦，並對恩師鄭貞銘教授的用心良苦與辛勞，緻上十二萬分的敬意。


推薦文4

宋晶宜（文學傢兼報人，前《民生報》總編輯）　
永恆的價值

　　鄭貞銘老師是我在文化大學新聞係的係主任，他和我的師生緣，不僅僅是華岡山中歲月的四年，一直延續瞭四十多年至今。

　　在大學時代，鄭老師總是催著我們讀名人傳記，也常常邀請新聞界的名師來校上課、演講。他總說，從名人的身上，可以學到受益一輩子的榜樣，那是韆金難買，萬金不換的財富。

　　這些年，隻要看到鄭貞銘老師，他不是在上課，就是在演講；不是在看書，就是在寫作。其實，這是他大半生始終都在做的事。

　　近幾年，他足遍大江南北，聽到他去金門，去上海，去北京，去長沙，去廈門，問他哪兒好吃好玩，他全不在意，也說不上來，總聽他神采風揚地數說哪個門生，哪位義子如何如何，因為，他還是在講學，還是在寫作。

　　春風化雨，桃李門生就是他的生命。無愛不成，無書難寢，就是他的生活。

　　三年多以前，鄭老師經曆一場心髒手術，幾乎是從鬼門關裏走一迴，當他齣院之後，大傢都以為他這次該好好休息瞭，沒想到未久，他又四處奔波，不但舉辦「大師講座」，還孜孜於「百年大師」钜著的齣版。我猛然領悟，對鄭貞銘老師而言，大師典範、大師精神真是永恆的動力，也是永遠的價值。

　　去年中鞦節，適巧我們都在北京，有機會和鄭老師及其義子士倫、士軒、孟濤相聚，看見他們親如父子，熱談「百年大師」的創作曆程，當時連齣版經費和稿費都沒著落，他們已花兩年多時間，完成近四十萬字的百位百年大師的故事及畫像，當時深受感動，甚至有些震撼。

　　在滾滾商業紅塵裏，怎麼還有如此執著的「傻子」？

　　他曾說，一個有智慧的人，做事要保持冷靜的頭腦，以堅強的意誌及堅定的內心為主宰去任事，不為任何慾念動搖，不受任何外力搖撼。

　　他們在寫到陳寅恪、吳宓教授時，為他們的晚年遭遇因感動而落淚。他告訴我，寫蔡元培時，他和士軒至少讀瞭近四十萬字的資料，纔濃縮齣近四韆字的精華，每個大師的寫作幾莫不如此。而汪士倫也不知花多少時間，找瞭無數史料，纔畫得齣栩栩如生的大師畫像。

　　什麼是師生情誼？如父如子，如兄如長，就是他們如此這般。

　　多少個深夜秉燭暢談，都是為瞭讓「百年大師」的精神復活再起，這樣的認真、這樣的尊重，豈不更是瞭不起的情操？

　　鄭貞銘老師的名言「小小的教室，大大的世界」，曾深深啓發無數人的心靈，如今「百年大師」钜作的誕生，我衷心地想，每個圖書館，每個教室，每個辦公室，每個傢庭，每個華人，都應該擁有這本書，因為它說的不單是大師的故事，它談的是中國人的典範，它說的是中國文化的價值，值得世代流傳。

推薦文5

趙俊邁（現任北美華文作傢協會會長）　
「大師」．引路

　　「大師」的界定並不簡單，因為他在今天社會上被濫用瞭；如果，簡單的敘述這個名詞概念，或許可以這樣解釋：偉大的導師。

　　根據記載，「大師」初始是對佛的尊稱。後世遂延伸尊稱有德的佛門龍象。

　　「有德」的高僧，纔會被敬重，這是被尊為「大師」的必備要素；因此，在這裏，原本的名詞界定已然升高為「意義」的界定，「德」誠然是「大師」的核心價值。

　　貞銘先生的钜著《百年大師》，字字珠璣、句句鏗鏘，躍然紙上的不單單呈現齣大師們的絕代風華和傲然風骨，更深層的是承載、傳遞瞭這些大師們由內而外彰顯的「厚德」--以君子之光輝容載萬物的偉大德行！

　　具厚德者必有大愛、大仁、大智、大勇。

　　貞銘先生五十年前參與文化大學（學院）新聞係之創辦，半世紀的青春歲月奉獻給新聞教育事業，而先生所堅持的教育理念，始終秉持「人文思想的紮根與發揚」，先生曾說：「深感人文與社會知識在新聞教育中之重要，人文思想有理性的思考，亦有人性尊嚴的頌揚，一個有理想有貢獻的新聞工作者，理當有人文關懷與人文精神。」

　　準此，以現代的思維與觀點來觀照，有厚德的大師，自是充盈著人文關懷、散發人文精神的仁者、智者、勇者！

　　書中大師行列裏，蔡元培、鬍適之、錢穆、曾虛白、林語堂、張其昀、林海音等等都在近百年曆史恆河中，留下讓後人景仰的足跡。他們羽扇綸巾、風流瀟灑的身影，讓人不得不與力拔山河、叱吒風雲的大英雄相比較。

　　無論哪個時代，都有許多瞭不起的人物，在那個時空裏，不約而同地在各個角落、階層、事業、領域中，各自發揮著他獨特的光、與眾不同的熱，他們發揮驚世纔華，産生威力無比、成就長遠影響，有的是驚天動地如成吉思汗、項羽、拿破崙、孫中山等英雄豪傑，有的則如春雨無聲潤物綿長，古有孔孟、老莊，西有亞裏斯多德、達文西等纔德智者。

　　「百年大師」中的主角，多屬春雨潤無聲的厚德君子。

　　他們留給後人的，不隻是一則曆史故事，而是「有為者亦若是」的鮮活典範。

　　社會的巨輪不會自轉，必有巨人推動，每個時代的年輕人都自詡是推動轉輪的巨人。

　　反觀今天的時代青年，有幾個人願挽起袖子擔此重任？

　　不知是時代變瞭，還是青年變瞭，當興起此一浩嘆時，請拾起這本《百年大師》，藉著大師不朽的精神給自己加持，沾染一些他們的智慧與胸襟，讓自己檢視丟失瞭哪些人文精神、欠缺瞭哪些人文素質？

　　友人e來一句名言，用在貞銘先生齣版這本钜著的用心良苦、以及書中闡揚的大師精神，是肯綮的註腳，名言文字很簡練：「愛的最高境界是引路。引路，是一種智慧，更是一種心地坦蕩、胸襟廣闊的大愛。」

　　「百年大師」傳播給這個世紀、這個社會的正是這種大愛與厚德。

　　除瞭書中的先哲、前賢之外，著述此書的貞銘先生本人也是承先啓後、百年樹人的大師！

　　嚮大師緻敬！

评分☆☆☆☆☆

《百年大師【二之1】》這本書，單從名字來看，就充滿瞭曆史的厚重感和知識的魅力。我一直認為，閱讀大師的作品，或者瞭解大師的思想，是提升自我認知和拓展思維邊界的絕佳途徑。“百年大師”的定位，讓我對接下來的內容充滿瞭期待，仿佛即將打開一扇通往智慧寶庫的大門。而“二之1”這個小小的後綴，又給我留下瞭無限的想象空間，它可能是一個係列中的重要篇章，也可能是一個復雜體係中的一個關鍵組成部分，總之，它預示著一種結構性和係統性的思考。我希望這本書能帶我走進那些偉大靈魂的世界，去感受他們的思想碰撞，去理解他們的時代背景，去領略他們對人類文明進程的貢獻。我更期待的是，書中能夠呈現齣一種深度和廣度兼備的視角，不僅僅是簡單的生平介紹，而是能夠挖掘齣大師們思想的根源，以及他們思想的深遠影響。這本書的齣現，無疑是對我知識儲備的一次有力補充，也是一次精神上的洗禮。

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終於有幸接觸到《百年大師【二之1】》這本書，光是書名就足以勾起我對過往輝煌的無限遐想。它不像市麵上那些充斥著快餐式閱讀的暢銷書，而是像一位沉靜的智者，散發著內斂而深邃的光芒。翻開書頁，字裏行間流淌的不僅僅是文字，更是一種歲月的沉澱，一種智慧的凝結。我對於那些在曆史長河中留下深刻印記的人物，總是懷著一種近乎朝聖般的情感。他們的一顰一笑，一字一句，都可能蘊含著改變時代的力量。這本書以“百年大師”為名，便足以說明其內容的重量級。而“二之1”的標注，則增添瞭幾分神秘感，讓人猜測這是否是一個龐大的敘事結構的開端，預示著一場思想盛宴的序幕。我迫不及待地想進入這本書的內心世界，去探尋那些超越時代的精神遺産，去感受那些偉大的靈魂如何點燃瞭人類文明的火炬。它不是一本輕易可以讀完的書，更像是一本需要反復品味、細細揣摩的寶藏。

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甫一拿到《百年大師【二之1】》這本書，便被其獨特的書名所吸引。它不像那些嘩眾取寵的標題，而是透露著一種內涵和分量。“百年大師”，這四個字本身就足以喚起人們對曆史長河中那些閃耀的智慧之光的追溯。而“二之1”的標注，更是吊足瞭我的胃口，讓我好奇這是否意味著一個宏大的敘事正在展開，或者是一個嚴謹的學術體係中的關鍵節點。我期待的，不僅僅是關於人物的介紹，更是對他們思想形成過程、對他們所處時代背景的深入剖析。我希望能在這本書中，找到那些能夠觸動我內心深處的思想火花，能夠啓發我思考人生、社會乃至宇宙的奧秘。書本的質感和排版，都傳遞齣一種精雕細琢的態度，這讓我相信，其內容必然也是經過反復打磨，值得細細品讀的。這是一本可能需要我投入大量時間和精力去理解的書，但我相信，這樣的投入一定會帶來豐厚的迴報。

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《百年大師【二之1】》這本書，單看書名就有一種撲麵而來的曆史感和知識感，讓人立刻聯想到那些為人類文明做齣傑齣貢獻的偉人。我一直堅信，瞭解過去，纔能更好地理解現在，而大師們的思想和精神，正是連接過去與現在的寶貴財富。這本書的裝幀和設計都透著一股沉穩和大氣，仿佛在告訴你，這裏麵承載的內容不容小覷。我常常在想，那些偉大的發明、深刻的理論、傳世的藝術品，究竟是如何誕生的？是天賦異稟，還是後天的勤奮與堅持？這本書會不會就此揭開一些秘密，或者至少能讓我們瞥見大師們創作時的心境和思考過程。書名中的“二之1”字樣，讓我對這本書的體量和結構産生瞭濃厚的興趣，這是否意味著這是一個多捲本的巨著，或者是一個係列中的重要組成部分？無論如何，我對這次與“百年大師”的“邂逅”充滿期待，希望能從中汲取養分，拓寬視野，獲得新的啓示。

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這本《百年大師【二之1】》的書名本身就帶著一種厚重感和傳承的意味，讓人充滿期待。拿到書的那一刻，厚實的紙張和典雅的封麵就傳遞齣一種“大師之作”的質感。我一直對曆史上的那些偉大的思想傢、藝術傢、科學傢充滿瞭好奇，他們是如何在自己的時代脫穎而齣，留下瞭影響深遠的思想和作品的？這本書的標題暗示瞭它將帶領我們走進那些“百年”前的大師們的世界，而【二之1】的標識則讓我猜測這可能是一個係列中的一部分，或許意味著還有更多未知的精彩等待發掘。拿到手後，迫不及待地翻開，文字的排版和設計都相當用心，沒有一絲一毫的倉促和敷衍。書頁的觸感，油墨的清香，都讓我感受到一種迴歸經典的儀式感。雖然還沒有深入閱讀，但我已經能想象到，它可能會是一次思想的旅行，一次靈魂的洗禮。我期待它能像一扇窗，讓我窺見那個時代的光輝，感受那些大師們非凡的智慧與魄力。這本書不僅僅是文字的堆砌，更像是一座連接過去與現在的橋梁，讓我有機會去聆聽那些穿越時空的對話，去理解那些塑造瞭我們世界的思想火花。