不朽的钻石：假我和真我、复活和转化的探索之旅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

原文作者： Richard Rohr

图书标签:

• 自我发现
• 个人成长
• 心理学
• 复原力
• 转变
• 真实自我
• 内在探索
• 心灵成长
• 人生哲学
• 自我救赎

　　每个人的内在都有两个「我」，帮助我们走过生命的不同阶段。

　　在人生的第一阶段，我们追求现实的成就和个人的身分地位，这个由我们自己和周遭期待所创造出来的自我形象，就是「假我」。到了第二阶段，我们开始探寻生命的真正意义与价值，想获得永恆的平静与自由，而达成这一切的灵性根基，就是「真我」。

　　在人生第一阶段时，假我是必要的存在；但是到了第二阶段，它却会成为灵性成熟的障碍，使我们的生命无法再前进。那么，与假我相对的真我又是什么？它为何对我们很重要？我们要如何发现它？它在灵性的旅途中又扮演什么角色？罗尔神父以他四十年来担任灵修导师的经验，带领我们理解每个人都拥有的假我和真我，并领会两者之间复活与转化的奥秘。

　　本书将「真我」比喻成埋藏于内在深处的「不朽的钻石」，它在生命的压力下成型，值得我们去寻找，从一层层「自我」的伪装下将它挖掘出来。你必须先经历假我的死去，才能迎来真我的重生，这个灵魂最深处的转化，就像耶稣的复活，这个过程所带来的苦难，便是人生完整旅程的必要磨练。达到真我的路途绝非康庄大道，但更大的生命与爱的管道，却隐藏在那过程中。

　　本书提供了清晰的洞见和实际的操练工具，引导我们检视自己的真实身分与生命意义。罗尔神父以其独特的风格点亮了恩典、死亡和复活的意涵，它将转化所有的伤痛与裂痕，让我们重归喜乐、满全的生命。

本书特色

　　★极受好评的《踏上生命的第二旅程》作者全新力作！
　　★本书可独自研读，更适合读书会讨论，或作为生命教育的读物
　　★每个人都有假我和真我，也一定会经历生命的陷落与转化，本书是这段探索之旅的必备指南

专家推荐

　　静山灵修中心主任 吴伯仁
　　圣功修女会灵修辅导 李纯娟
　　教育部政务次长 林思伶
　　台大哲学系教授　孙效智
　　罗东圣母医院精神科医师 郭约瑟
　　辅仁圣博敏神学院教授 潘永达
　　──热诚推荐（依姓氏笔画排列）

各方赞誉

　　本书能够帮助我们跟随着罗尔神父的脚步，一起踏上探寻真我的旅程。从人生的第一个阶段走向第二个阶段，从「非此即彼」二元化对立的世界走向「两者皆是」全然包容的境地。──吴伯仁，静山灵修中心主任

　　本书的课题，是关于今生、来世的起点和终点，即每一个人的「假我和真我」。书中也具体指出修得真我之境的方法与途径，以及从假我变化升华到真我的你我，要如何造福他人、为众生提供庇荫。──李纯娟，圣功修女会灵修辅导

　　假我痛苦地死去，让真我喜乐地复活，并因此接上天主源源不绝爱的活泉，与万有结合为一个整体，完全修补人神、人境、身心与理情之间的鸿沟，最终呈现出幸福与圆满的真理。──郭约瑟，罗东圣母医院资深精神科医师

　　罗尔神父说的好，每个人生命的深处，都隐藏着一颗闪亮不朽的钻石，它不断地在我们的生命历程中以不同的记号或标记（假我）呈现来召唤个人自己，吸引我们去挖掘。──潘永达，辅仁圣博敏神学院教授

　　在基督教会中，越来越多人觉得阅读罗尔神父的书，就像是围坐在篝火旁，聆听村中长者述说我们一直都知道、却不知怎么说出来的真实道理。──贝罗伯（Rob Bell），美国巨型教会「火星山」（Mars Hill Church）主任牧师

　　本书是关于一个真诚、勇敢地过活的人，所结成的成熟生命的果实。书中以如此简朴的语言，表达了如此深邃的智慧。──辛西亚．柏吉特（Cynthia Bourgeault），灵修导师、灵性成长作家

　　罗尔神父以外科医生的精准切入点和方济会的心灵，表述了塑造我们信仰的错误概念和虚假之处。本书的力量绝非夸大，书中的每一个字，都出自一位真正的长者和值得信赖的导师。──宝拉．达西（Paula D'Arcy），《旷野中的龙卷风：当我找到我》作者

好的，这是一份围绕《不朽的钻石：假我和真我、复活和转化的探索之旅》这一主题，但内容上不直接涉及该书具体章节或观点的图书简介。这份简介将侧重于构建一个引人入胜的哲学和心理学探索框架，引导读者思考身份、永恒、蜕变等核心议题。 --- 《界限之外的旅程：探寻存在的坚固与流动》 引言：在镜像与真实之间 我们是谁？这个看似简单的问题，实则潜藏着人类经验中最深刻的悖论。从我们呱呱坠地的那一刻起，世界就开始为我们塑造面具——家庭的期望、社会的标签、文化的规范，这些共同编织了一张名为“自我”的网。我们努力维护这张网的完整性，因为它提供了安全感和归属感。然而，在某些不眠之夜，或在经历剧变、失落之后，我们不免会感到一阵刺痛：这张网下的“我”，是否就是那个“真正的我”？或者，我们仅仅是在扮演一个由无数他人目光投射而成的影子？ 本书邀请你踏上一段深入存在的疆域的旅程，探究我们用来定义自身的那些“坚固”结构——那些我们深信不疑的身份定义——它们究竟是永恒的基石，还是脆弱的幻象。我们关注的不是对现有身份的批判，而是对“身份”这一概念本身更深层次的审视：哪些部分是可以在时间的洪流中保持不变的“核心”，而哪些部分又注定要随环境的更迭而风化、重塑？ 第一部分：面具的诞生与日常的剧场 人类的心理结构，在很大程度上建立在防御和适应之上。我们发展出精密的社会技巧，以便在复杂的人际关系中周旋。我们学会了在不同的场合展现不同的“面孔”——职场上的专业、家庭中的慈爱、独处时的挣扎。这些面孔并非全然虚假，它们是我们在特定情境下的有效回应策略。然而，当我们对这些策略的依赖达到临界点时，一个危险的平衡便形成了：我们开始相信面具本身就是我们的脸。 我们探讨“假我”的形成机制，不仅仅是从心理学角度剖析其防御功能，更要审视这种自我隔离如何阻碍了更深层次的连接——与他人，尤其是与我们内在生命力的连接。当所有的精力都用于维持一套精心设计的形象时，生命的自然流动便受到了抑制。我们将审视这种“固化”的代价：压抑的能量如何以焦虑、倦怠或无法言喻的空虚感表现出来。我们追问：在忙碌的日程表和既定的角色扮演中，生命力的源泉是否已被我们自己封锁？ 第二部分：核心的韧性与“不朽”的维度 如果外在的身份是流动的、可变的，那么什么才能真正称得上是“不朽”的？这里的“不朽”，并非指肉体的永生，而是指那些构成生命本质的、超越时间限制的特质——我们的意识、我们的觉知、我们体验爱与意义的能力。 本部分深入探究“真我”的韧性。它不是一个等待被发现的静态物体，而更像是一种持续的、内在的“是”的状态。我们考察那些在巨大压力下仍能保持清晰的瞬间，那些体验到超越个体限制的连接感的时刻。这些瞬间揭示了，在所有社会建构剥落之后，依然存在一个观察者，一个纯粹的体验者。我们审视那些文化和哲学传统中关于“道”、“梵”、“心性”的描述，试图理解这种“核心”是如何在不被外部世界的喧嚣所淹没的情况下，保持其原始的纯粹性。 这种核心的发现，带来了一种全新的内在锚定感，它允许我们在外部世界发生翻天覆地的变化时，依然保持内心的稳定。它不是对世界的逃避，而是以一种更坚实的基础去面对世界。 第三部分：转化的炼金术——必要的死亡与新生 身份的固化是生命的停滞。要实现真正的成长，就必须经历某种形式的“死亡”——对旧有认知的瓦解，对舒适区的彻底放弃。这种转化过程往往是痛苦的，因为它要求我们亲手拆解那些我们曾花费毕生精力去构建的堡垒。 我们探讨转化的必要性，将其视为生命循环中不可或缺的一环。就像植物需要凋零才能为来年的繁盛积蓄能量，人类的灵魂也需要周期性的“死亡”来清除过时的模式和不再服务的信念。这个过程，即“复活”的前奏，要求我们拥抱不确定性，甚至主动邀请混乱进入生活，因为只有在结构的解体中，新的、更具适应性的结构才能自然生成。 我们分析那些历史上伟大的转型时刻——个人危机、启蒙体验、艺术创造的爆发——它们无不体现了对旧有自我的放弃，以及对更高维度的、更整合的自我的接纳。转化不是添加新标签，而是内在结构的彻底重组，它使我们能够以一种更开放、更有力量的方式，与不断变化的世界共舞。 结论：在不确定性中寻找永恒的回响 《界限之外的旅程》不是提供一套新的教条，而是提供一套提问的工具。它鼓励读者进行一场诚实的内在勘探：哪些是你必须放手的，以便抓住真正重要的东西？在日常的喧嚣中，你是否听到了那个更深层次的、不朽的回响？ 这本书引导我们超越二元对立——假与真、生与死、固定与流动。我们发现，真正的自由并非来自于彻底摆脱社会角色，而是来自于对这些角色的掌控，而非被其奴役。通过勇敢地面对身份的脆弱性，并通过经历必要的消融与重塑，我们得以触摸到那个稳定、坚韧、且与万物相连的核心。这趟旅程的终点，不是发现一个新的、完美的“我”，而是学会存在本身就是那永恒的钻石——历经压力、切割与打磨，最终展现其内在光芒的奇迹。 ---

作者简介

理查．罗尔Richard Rohr

　　美国的方济会神父，也是百万销售作家和国际知名的演说家。一九四三年出生于堪萨斯州，一九七○年晋铎，一九八七年在新墨西哥州的阿布奎基市创立了「行动与默观中心」（Center for Action and Contemplation），目前担任该中心的主任。

　　他至今已出版二十多本着作，包括极受好评的《踏上生命的第二旅程》、《默观，看见生命的实相》与《放下对立，遇见喜乐的内在世界》。他经常造访世界各地演讲，讲授主题包括基督宗教灵修学、政治与灵修、自然与地球保护、方济神学、跨宗教对话、非二元思考以及九型人格。他也常受邀参加广播节目，例如知名的「欧普拉节目」（Oprah and Friends）与「奥兹医师秀」（The Dr. Oz Show）等等。

　　他运用多种不同平台来沟通以福音改变生命的世界观，以许多影音教学和文章着称，作品散见于各媒体，在《赫芬顿邮报》（The Huffington Post）也常见他的文章。

　　相关着作
　　《踏上生命的第二旅程》

译者简介

李纯娟

　　台湾高雄人，天主教圣功修女会修女，美国夏威夷大学哲学博士。多年来从事宗教交谈和灵修辅导工作，着译《饮水录：由释道悟基督》、《吉光片羽：灵修新探》等书，译作有《永恆的朝圣者》、《爱在光中》。

开场白　真我，永恆不朽的钻石
前　言　追寻内在虔诚的低吟
第一章　「真我」是什么？
第二章　「假我」是什么？
第三章　死去的是什么，活着的是谁？
第四章　生命的最终意义
第五章　你就是你所寻觅的
第六章　一旦是真实的，则处处皆真实
第七章　枪口下的悟道
第八章　与万有亲密相惜
第九章　爱胜于死亡
收场白
附　录 复活的具体操练方法

专文推荐

以爱推动生命长河
文／郭约瑟（罗东圣母医院精神科主治医师）

　　想像一条原本滚滚浪涛的江河，顺畅地蜿蜒流过大地，直奔大海而去，交织成一幅生生不息的美丽图像。有一天，因严重旱象使得来自山上的源泉耗竭，干涸的河床浮现一块块裂解的硬土，原本享受其中的生物奄奄一息。再经过一些时日，所有的土块与生命变成了粉尘，随着风而四处飞扬。许久之后，上主垂怜，普降甘霖，源泉（生命的源头）再度丰沛，江河再度浪涛起，大地的生命也重新热闹非凡，这是大自然最典型的生、繁荣、死，接着复活的循环戏码。

　　将俄国大文豪托尔斯泰（Leo Nikolayevich Tolstoy）一生中的四阶段，以缩时呈现，也观察得到这样依时序变化的景象：

　　．14岁之前：纯真且充满灵性与热情。
　　．14～34岁：对传统充满怀疑与不确定性，一方面信仰自然主义与自我实现；另一方面却纵慾败德、放浪形骸。
　　．35～52岁：逐渐认同大自然情感的可贵，但还是难以摆脱对道德善恶与人生 意义的不确定感，甚至深陷虚无感与自杀的诱惑。
　　．52岁之后：从对大自然累积的信靠、目睹农奴的朴实信仰，并从自己的生命经验出发，重新建立属于他所验证过的宗教与人生的坚定信念，并且在安贫与守贞方面，力求有如圣徒般的洁净。

　　经过生命历程的磨练与转化，托尔斯泰为世人留下《战争与和平》、《安娜．卡列尼娜》和《复活》等跨时代的经典长篇小说，被认为是世界最伟大的作家之一。

　　至于令人景仰的理查･罗尔神父这本书，则是用神的爱子耶稣基督出现在人世间的四大历程，来清楚描绘类似上述大自然与大文豪的演进阶段，成为现代人探索真我之旅的珍贵引导地图。

　　从因圣神受孕、道成肉身开始，是最初始的真我，有如钻石原矿的纯朴模样；经历「神之爱子」的身分，有如假我（外在的认同）的建立过程，增加原矿的外在色彩与华丽装饰，也掩饰了原矿的风采；被钉在十字架上，犹如假我的死去过程，风起云涌，如浴火凤凰、炼尽残质；直到复活、经过转化，永垂不朽的钻石璀璨登场，成为世界的永恆之光。

　　罗尔神父重新提醒人类心中早被赋予的神性，也是真我的本质：「真我的纯净、原始之本质，可说是全部或局部地等同于神，甚至与神同等，这终极实相是一切现象的基础和起源，也是你所渴望的。事实上，那是所有渴望的起源。」

　　这也是耶稣所称只启示给小孩子的奥秘：「父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了（自以为）智慧和明达的人，而启示给小孩子。」（玛窦／马太福音11章25节）也就是，一位无限的神主动寻求与人的灵魂建立亲密关系。小孩子因为纯真且充满灵性与热情，很容易就接受耶稣所开示的真理、走上耶稣所引导的道路，并顺利得到永恆的生命。

　　只是人类因自由选择吃了分别善恶树上的果子，获得理性的能力，建立了许多外在世界的名利权势，以作为堡垒；然而，因为众多难以克服的理性盲点，加上放纵情慾，而逐步异化，最终集体走向个人主义及自我中心的道路。加上外在物质条件多变的本质，除了傲慢、贪婪、虚荣、争夺成为显学之外，也让人时常深陷焦虑、不安、愤怒与忧郁等负面情绪当中，造就一个表面繁荣富庶，实际上却是贫富差距超大与精神疾病盛行率超高的矛盾年代。甚至逐渐形成一幅末世的图像：「人与神分离、人与环境分离、人际分离、人自己的身心分离、理性与情绪分离，最终将完全解离。」

　　于是耶稣说；「纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？」（玛窦／马太福音16章26节）

　　是的，假我的本质就是多变、易朽，终究是要毁坏的。毁坏过程带来必要的苦难，那是人生完整旅程的必要磨练。达到真我的路途，绝非康庄大道，通常是坠入深渊，进入自己不再能掌控的飘忽之境，令人恐惧与绵延的痛苦，但更大的生命和爱的管道，却隐藏在那过程中。

　　耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（若望／约翰福音12章14节）

　　假我痛苦地死去，让真我喜乐地复活，并因此接上天主源源不绝爱的活泉，与万有结合为一个整体，完全修补人神、人境、身心与理情之间的鸿沟，最终呈现出幸福与圆满的真理。我们因此成为江河永流的一份子，以耶稣基督的心为心，共同以爱推动生命长河。

　　一首经典的诗，令人赞叹与感动，但诗人简洁有力的描述，常让人觉得意犹未尽；一本好书，能让人觉得作者饱读诗书、引经据典，恨不得把一生的智慧与体验全部倾洩给读者，但有时却会让人迷失其中。我期待，一篇有质感的推荐文，能帮助读者们快速领略全书的架构与节奏，进而愿意探索与细细品味作者蕴含在其中的秘境及寓意。

　　能替这位世界级的现代神学名师，为文推荐这本经典着作，我个人感到非常荣幸。因为他一系列的着作，总是那么贴近圣经中耶稣的教导，为读者点出各式各样的理性盲点，能让人更深层地体会耶稣带给世人的恩典与智慧。

专文推荐

让「假我」生命转换成「真我」钻石
文／潘永达（辅仁圣博敏神学院教授）

　　第一次读罗尔神父的前作《踏上生命的第二旅程》时，就感觉到他是一位相当具有灵修生命的人（spiritual person），如今再看《不朽的钻石》，更让我印象深刻。

　　传统上重视「天主的肖像」，借此凸显出人是宇宙中最高级的存有。此肖像指的是人的「灵魂」（soul）或「精神」（spirit），而身体则不是，且对身体的评价比较消极，视之为阻碍灵性成长的绊脚石，这是受到希腊哲学人观的影响。于是基督徒的灵修生活强调灵魂的重要性，却忽略了身体也是人不可或缺的一部分。

　　然而，按希伯来人（圣经）思想，人是灵、肉不可分的整体，说人具有精神或灵魂，指的是整个的人在灵性生命上的呈现；同样地，说人有身体，是指整个的人在具体生活上的彰显或活动。即使现世生命结束了，两者还是不分，因此保禄称人死后依然具有属神的身体（格林多／哥林多前书15章44节），这看法是对的。今日仍然有不少基督徒，甚至神学家，依然坚持人死后仅有灵魂的存在，必须等到末世圆满时刻，天主重新再给人原来的身体（却是一个完美的身体），才是一个完整而圆满的生命。

　　但是，罗尔神父在诠释人类生命发展的观点时，没有依循传统的人观，而是把人视为一个整体，同时也是一个在发展过程中逐渐迈向圆满的整体。在此发展过程中，他提出「真我」与「假我」的观念，但此分法不是说每个人生命中具有二个不同的我，还是只有一个我，只是境界与过程的不同阶段之区分，此涉及到个人对生命追寻与认同之程度问题。事实上，我更愿意用「过程中的真我」或「部分真我」来描述罗尔神父所说的「假我」。因为只有一个我，但它（部分真我／假我）是一个发展过程中不同境界的彰显，假我提升或转化之后，成为未来真我钻石的部分。

　　假我事实上也不是虚假，应该说它是生命过程中真我的部分彰显，但它不是生命的终向，仅是为了帮助或引导我们建构或寻找真我的生命过程标记，转换后终将成为真我原质。但它之所以会变成假我（或说不真实的部分真我），是因为我们把它当作圆满的真我本身，于是迷失在其中，无法找到真我或建构一个完美的真我生命。对罗尔来说，真我的生命是与天主合一的生命，以天主为生命的中心；相反地，假我是以自我为中心。

　　但这也是我们每个人生命的困境与难题：我们常把过程中的真我记号或标志视为真我本身，于是生命就止步不动。一旦把真我的记号（假我）视为真我本身，如此真我的记号就变成了真正的假我（虚假的真我）。生命的发展过程一旦陷入此地步，是一个生命悲剧的开始，永远都找不到真我。

　　没有一个人从出生开始，就会意识到或找到他的真我，连耶稣也不能。耶稣虽是天主子降生成人，但他同样必须历经生命成长的过程来寻找他的真我。新约〈希伯来书〉说的对，耶稣除了罪之外，完全跟我们一样受过试探（4章15节）。耶稣从出生开始，就一直活在寻找真我（天主子）的过程中，且在寻找的过程中，他历经了突破或越过假我的过程，如受洗后在旷野经历三种诱惑──权势、物质、名位或地位（玛窦／马太福音4章1～11节）。

　　在公开宣讲的过程中，门徒们及群众也一直期待耶稣将来也能当王，尤其是在最后荣进耶路撒冷，一群人对他有很深的期待，这一切对耶稣都会是一种诱惑，足以让他止步，不再前进探索他的完整真我。但耶稣越过了这一切，所有人对他的拥戴，是因为这群平民在耶稣身上找到安身立命之处。同样我们也可以说，从耶稣角度来看，他看到了当权者迷失在假我之中（权力与声望），失去天主对他们的期待──为穷人服务。反过头来说，若耶稣没有全心投入关怀穷人，借此越过他的假我，或使假我圣化，他便讲不出天国的真谛──天主的爱借由他生命的临在。

　　罗尔神父说的好，每个人生命的深处，都隐藏着一颗闪亮不朽的钻石，它不断地在我们的生命历程中以不同的记号或标记（假我）呈现来召唤个人自己，吸引我们去挖掘。于是每个人生命的基本职责即是借由真我的记号或标记（假我），找出或建构生命的钻石──完整的真我。很少人会在现世过程中找到完整的真我，因为真我一直也在成长，真我的完全呈现是在死亡的那一刻，因为此时天主的生命完全地彰显，而我们也整合了现世假我，找到了生命不朽的钻石。

专文推荐

回到生命的源头
文／吴伯仁（静山灵修中心主任）

　　欣喜罗尔神父的灵修着作《不朽的钻石》即将与中文读者见面。记得为罗尔神父的另一着作《踏上生命的第二旅程》撰写专文〈生命的智慧〉时，在文章的结束写下「使假的自我死去，真实的自我呈现，直到回到生命的源头」。本书的出版实是能够帮助我们，跟随着罗尔神父的脚步，一起踏上探寻真我的旅程。其实这真我不在我之外，而在我之内，只是「大部分时间我们都没有察觉到它的存在」，就如同珍贵的钻石隐藏在「生活经验和文化层层的堆叠的石块下」，就看我们是否有渴望去追寻，正如耶稣所说：「一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去，卖掉他所有的一切，买了它。」

　　一直以来，不同的宗教、心理学家和灵修学家都有人提起「真我」和「假我」的主题，真是百花齐放、目不暇给，但有时也令人无所适从，到底「真我」和「假我」的定义为何？有些卫道人士甚至说这并非来自圣经，因为宗徒保禄（保罗）只提旧人和新人：「我们知道，我们的旧人已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。」；「谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。」

　　而真我和假我则来自东方宗教、泛神论和心理学家，例如约翰．布雷萧的《家庭会伤人》书中提到，若孩子经常因着自己的行为受到父母亲的羞辱或责骂，「由于这些内心挣扎和分裂的过程太痛苦，孩子便被迫发展出一个假我──一个按照文化或家庭需求而塑造成功的面具，或是一些僵硬的角色。认同假我久了以后，就会忘记自己真的感觉和需求，与真我逐渐分离」。因此卫道人士发出唿吁要摒弃这些用语，不要与旧人和新人的用词混淆。

　　当然，这样的振聋发聩是值得注意的，但也不能因噎废食，不然许多的用语（例如：缘分、红尘、解脱、觉悟、上帝等词汇）运用起来就会绑手绑脚。因此，重点不是词汇的问题，而是词汇的意义为何。罗尔神父或许看到了这一点，本书的首两章就探讨了「真我」和「假我」的意义：

　　「真我」和「假我」看起来都像是你自己，所以你会感到混乱。我们可以称一个为真实的「中心」，另一个则是通俗所说的「自我中心」。

　　我们可以称「假我」为「小我」或「自我」，而称「真我」为「灵魂」。

　　书中说，真我使你成为「你之所以为你」。若用马克斯．欧里凡（Max Oliva）在《祈祷自由．爱也自由》书中的描述，则是：「真我是我的一部分，真我真实地相信我是被天主无条件所爱的。真我是天主愿意我成为的我；也就是植根于天主的爱中，且在基督内的我。」

　　或许你已经注意到，我把「灵魂」与「真我」画上等号，但是它们也有点不一样。在某个层面上，它们都是我们的内在之中有能力认识真理的那个部分的「你」，两者可以互换。然而我也必须说「真我」很可能大于「灵魂」，因为它包括了神灵和其具体化身。「灵魂」与「真我」都是神安置于我们内在不朽的钻石，两者常是合作无间。

　　你的假我是你所想的「我」，但你所想的并不等于真相。你的假我是由社会所建构的，那使你能开始你的人生旅程。它是由你的童年、双亲、家庭、邻居、学校同侪、伴侣、配偶和宗教所构成的一种协议。它是承载「分裂的我」的「容器」。

　　这让我们再度想起《踏上生命的第二旅程》书中所描述的，生命的第一阶段的任务是为了创造适当的容器，以及回答生命中最首要也最基本的问题……而人生的第二阶段，简单地说就是要去寻找这个容器注定要承载、传达的内容。」

　　罗尔更进一步指出这二个我：有一个「我」必须要寻找，而另一个「我」必须要舍弃、甚至丧失。更确切地说，「所谓假我，指的是当你死亡时会改变、会过去、会死去的那个我，只有你的真我永远活着」。因此，「假我」必须死去，「真我」必须追寻。但这并不是说我们要去寻找并找到那颗真我的不朽钻石，而是「在我们致力成长的过程中，它会自行展露」。这个死亡是必要的，罗尔神父强调说：「任何不论及假我之死的宗教，都是没有用的宗教，真正的宗教始于假我的死亡。假我必须死，为了使真我活过来。」并且在《踏上生命的第二旅程》书中指出人生必须经过「必要的苦难」：「真理在解放你以前，会先让你痛苦万分。」

　　因此罗尔神父指出，迈向真我之旅的引导地图，就是完整的基督奥秘，亦即「从『因圣神受孕』开始，经历『神之爱子』身分，被钉在十字架上，直到复活。」这复活的基督「代表每一个真我的最终境界：在那时，你达到了『人神一体』，你由自身向外注视着神，同时也觉知到那是『在你之内的神』在注视（自视）那位『超越你的神』──两者都是为了这样的圣善与合一而相互喜悦。」

　　这样就是从人生的第一个阶段走向人生的第二个阶段，从「非此即彼」二元化对立的世界走向「两者皆是」全然包容的境地。「是一个包含另一个，而不是一个取代另一个」。换句话说，「物质与精神永远相依；神圣与凡俗永远相互依存、相互彰显；无形者永远取形为亚当（耶稣就是「新亚当」）。」因为，「在所有复活的记载中，基督依然带着伤痕，也把手、脚和肋膀显示给他们」。因此，基督的降生→死亡→复活→升天的历程，这是有关于所有人类和一切万有：万物是因着他而受造，而后又回归于神，进入万有的根源，「复活的基督是人类终极圆满的典范」。

　　最后，就以英国诗人艾略特（T. S. Eliot）的诗，作为本文的结束：

　　因着这圣爱的吸引和这召叫的声音，
　　我们将继续探索，永不中断。
　　在探索的尽头，我们回到了出发点；
　　于是，我们开始认识那地方。

最古老的福音书〈马尔谷福音〉（马可福音）结束在一个令人失望、却非常贴近现实的地方：「她们一出来，就从坟墓那里逃跑了，因为战慄和恐惧攫住了她们，她们什么也没有给人说，因为她们害怕。」在天使告诉她们耶稣已经复活，并且叫她们不要害怕之后，她们反而逃走了，这是多么奇怪的回应！
 
然而，就如这些古卷所记述的，这样的「逃离复活」预言了基督宗教和其他诸多宗教的景况。对此我的解释是，人类不只倾向于逃离、否认神圣的临在，也倾向于逃离我们真实的自己－－我们的灵魂、我们内在的命运，以及我们真实的身分。所谓的「真我」（True Self）就是知道你是谁、你属于谁的那个我，只是大部分时间我们都没有察觉到它的存在。你的「假我」（False Self）则是你所想、所认为的那个我，可是「想像」和「以为」并不会成为事实。
 
我们是为了迈向超越和无限的境界而生的，然而「小我」却常常阻碍我们，直到我们看破它微不足道的技俩，才能去探寻更深的真理。就如同钻石的开採，我们必须往深处挖掘才挖得到，但我们似乎挖得心不甘情不愿，甚至根本不敢这样做。
 
回到〈马尔谷福音〉的结尾。请注意，即使在前述那段文字的后面还有几段才结束，但这短短几段，还是三次提到门徒不相信耶稣复活，耶稣却「显现给他们，责斥他们的无信和心硬」。对一个新兴宗教而言，这绝不是一个令人振奋、喜悦的结局，最初的门徒也不像我们今天努力要成为的「真信徒」那般。我们只能假设历史上的事实便是如此，否则他们不会这么说（也可能他们是想借此认定：怀疑乃是迈向真实信仰的必要伙伴）。
 
在耶稣即将复活的那个清晨，那三位妇女在墓前所问的问题，至今也仍然是我们在问的问题：「谁给我们从坟墓门口滚开那块石头呢？」谁会协助我们挖掘真我呢？为了找到真我，该做些什么呢？甚至，我们怎么知道在小我、生活经验和社会文化层层堆叠的石块下，真的隐藏了一颗「不朽的钻石」呢？
 
直到今日，一般人在理性辩论上或宗教信仰上，都可以轻易地相信耶稣的肉身能真的「复活」，因为那远比问自己「我们能真正地改变或复活吗？」来得容易。然而那样的做法，却会使我们脱离成长和探索真我的重要旅程。

评分☆☆☆☆☆

读完《不朽的钻石》，我的心灵感受到了前所未有的涤荡。书中所描绘的“假我”与“真我”的斗争，在我看来，就是现代人普遍存在的内在矛盾的生动写照。我们被社会价值观、流行文化、个人欲望所裹挟，渐渐迷失了真实的自我。作者用一种极其细腻且富有洞察力的笔触，揭示了“假我”是如何悄无声息地控制我们的生活，让我们在追逐外在的成功和认可中，耗尽了内在的能量。而“真我”，则被深深地隐藏在这些伪装之下，等待着被唤醒。书中的“复活”概念，更像是对生命力枯竭的一种解药。它提醒我们，生命并非一成不变，而是拥有不断自我更新和超越的能力。我开始审视自己生活中那些让自己感到空虚和疲惫的部分，那些总是试图取悦他人、证明自己的时刻，我意识到，这些都是“假我”在作祟。而通过对“真我”的觉醒，我找到了内在的力量源泉，开始重新定义生命的意义和价值。这本书就像是一面明镜，让我看清了自己，也看到了前行的方向，那种对生命深刻的理解和觉知，让我感到无比的充实和踏实。

评分☆☆☆☆☆

《不朽的钻石》这本书，对于我来说，不仅仅是一本读物，更像是一场心灵的朝圣。书名中的“不朽的钻石”，就预示着内在的永恒价值和纯粹之美。作者在字里行间，巧妙地引导读者去探索“假我”与“真我”的边界。我一直以为，我的“自我”就是我所有思想、情感、行为的总和，是我在社会中的角色扮演。然而，书中让我意识到，这些都可能只是“假我”的表象，是为了在复杂世界中生存而形成的保护壳，或者是一种被社会所认可的模式。真正的“真我”，可能是一种更为古老、更为纯粹的智慧，一种不受外物干扰的内在核心。而“复活”这个词，在书中被赋予了深刻的含义，它不是生命的终结与重来，而是内在的觉醒与重生，是对僵化观念的打破，是对生命活力的重新点燃。这种“复活”的过程，伴随着“转化”，意味着一种由内而外的彻底改变。它让我意识到，我们不必被过去的经历所定义，也不必被他人的期待所束缚，我们可以选择成为一个更加真实的自己，一个更加完整的生命体。这本书，给了我勇气去审视自己，去剥离那些不属于我的东西，去拥抱那个闪耀着“不朽钻石”光芒的真实自我。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就足够吸引人了——《不朽的钻石：假我和真我、复活和转化的探索之旅》。当我第一次在书架上看到它时，脑海中瞬间闪过无数关于自我、关于生命意义的疑问。它仿佛一颗闪烁着神秘光芒的宝石，预示着一段深入内心的旅程。我翻开扉页，那一刻，我仿佛被一种古老而又全新的智慧所触动，像是被带入了一个奇妙的国度。书中对于“假我”和“真我”的界定，颠覆了我过去对“自我”的认知。我一直以为，我所认识的那个“我”，是我所有经历、思想、情绪的总和，是我在外在世界中的种种表现。然而，作者似乎在引领我剥离那些层层叠叠的、由社会期待、个人执念、过往创伤所构成的“假我”，去探寻那个更为纯粹、更为本源的“真我”。这种探索的过程，如同在迷雾中寻找方向，有时会感到困惑，有时又会豁然开朗。我常常在阅读过程中停下来，反复咀嚼作者的文字，试图将那些抽象的概念具象化，并将它们与我自身的生活经历进行对照。这种内省式的阅读体验，让我更加深刻地理解了“认识你自己”这句古老箴言的真正含义。这本书不仅仅是理论的探讨，更像是一次心灵的洗礼，一次对生命本质的虔诚追问。

评分☆☆☆☆☆

《不朽的钻石》为我打开了一扇通往内在重生的窗户。书中的“复活”并非宗教意义上的起死回生，而是一种精神层面的更新和蜕变，是对生命中那些僵化、陈旧部分的大胆告别。我一直觉得自己被某些过去的阴影所困，被一些不健康的模式所束缚，想要改变却又无从下手。这本书就像一位循循善诱的导师，它并没有直接给出答案，而是通过层层递进的引导，让我看到了摆脱束缚的可能性。它让我明白，那些看似坚不可摧的“假我”的外壳，并非我生命的全部，而是一种可以被打破、被超越的障碍。每一次对“假我”的洞察，每一次对旧有模式的审视，都像是为“真我”的复苏注入了一股新的生命力。我开始尝试用新的视角去审视自己曾经的痛苦和失败，不再将它们视为终点，而是视为转化的契机。书中对于“转化”的论述，更是充满了力量和希望。它不是简单地改变外在，而是从根本上重塑内在的能量场，让生命焕发出全新的光彩。读这本书，我仿佛看到了一个全新的自己，一个更加自由、更加完整、更加充满活力的自己正在缓慢地、坚定地走向我。

评分☆☆☆☆☆

《不朽的钻石》这本书，在我阅读的过程中，引发了我对于“转化”这个概念的深刻思考。它不像简单的“改变”，而是触及到生命本质的深刻重塑。作者在书中对于“假我”的分析，让我幡然醒悟，原来我一直以来所努力维系的那个“我”，很多时候并非真实的我，而是社会赋予的标签、过去的经历塑造的惯性，甚至是对他人评价的迎合。这些“假我”的重重叠叠，不仅阻碍了我与真实的自己连接，也让我无法真正接纳和爱自己。而“真我”，则是一种更为纯粹、更为自由的存在，它不受外界干扰，拥有内在的智慧和力量。书中关于“复活”的论述，恰恰是打破“假我”壁垒，让“真我”得以重生的过程。这个过程并非一蹴而就，而是充满了挑战和挣扎，但作者的文字却给予了莫大的鼓励和指引。它让我明白，每一次的痛苦和困惑，都可能是“真我”复苏前的阵痛。我开始尝试在日常生活中，有意识地去辨别哪些是“假我”的冲动，哪些是“真我”的呼唤，并且勇敢地去拥抱那些能够带来真正生命力的“转化”。