具体描述
人们若想了解今天中国的崛起以及思考中国如何重返世界强权之列，
首先应该重新审视中国上一次拥有如此世界地位的时期，
这正是干隆时代。
首先应该重新审视中国上一次拥有如此世界地位的时期，
这正是干隆时代。
世界的干隆
英国使者马戛尔尼是否曾向干隆叩头？此一引人争议的历史事件长久深植人心，干隆也因此变成停滞帝国的代言人。这一认知又伴随着十九世纪鸦片战争的爆发，更把清代中国型塑为一封闭保守的帝国。
真相到底为何？「新清史」学派领军人物欧立德将以崭新观点，破除此刻板印象：「经过多次交涉后，马戛尔尼最终得偿所愿。他不需要叩头，还获准可以靠近皇上，把装有英王乔治三世书信的锦盒递到干隆手中。」干隆治下的清代中国，事实上通过诸多方式，在经济、文化、政治、学术等层面，多方参与并影响了世界史的发展。本书更把干隆治下的清帝国与同时代的其他帝国进行比较，让我们得以在全球背景下解读干隆及其朝代，并了解清代中国并无自成一独立体系而隔离于世界之外。
满洲的干隆
清代中国为何能成功建立为一盛世帝国？传统史学的解释是「汉化」。事实上，清朝一直被武断地纳入传统中国王朝的框架之中。而「干隆是海宁陈家之子」一说，更是以「汉人中心观」为基础之伪论。多年来，我们的历史课本一直被这样的史观所掌控。
但是，本书却让我们看到，身为满洲皇帝的干隆，不仅自傲其满人血统，同时为了降低「汉化」对满洲文化的负面影响，更以一系列「满洲之道」——包括提倡「国语」（即满语）的学习、突出满人的勇武之气、规范萨满之仪、编纂满洲史籍——巩固并强化满洲人的族群认同。对干隆而言，如何协调「汉人传统」与「满洲认同」之间的冲突，是其毕生最为关注与焦虑的统治课题。
人世的干隆
干隆始终被供奉在「康干盛世」的神主牌上，他的经典肖像就是身穿满式黄袍端坐龙椅之上。在其长达六十四年的统治之下，清帝国的实力达到顶峰，奠定了近代中国的疆域基础。可以说，在帝国盛世的宏观思维下，干隆的文武双全形象已趋神化。
然而，日常生活中的干隆，聪明、勤奋、尽责、虚荣、冲动且易怒。他忠于家庭，更深爱他的妻子富察氏。在其晚年，干隆将他和妻子的居所保留住原貌，似乎想借此缅怀青春岁月。欧立德运用大量满文文献，解读了干隆对祖父、父母、皇子的亲情、对后妃的爱情与对文化艺术的性情，真切还原了这位古代帝王的「凡人」面貌。
《皇帝亦凡人》一书为西方「新清史」学派大众书写的典范之作。传统的清史研究限于汉文文献，都把满清化约为一中国王朝。欧立德精通满文，试图跳出「汉人中心观」，从满洲人的角度审视这段历史，并立体且全方位地塑造了满洲皇帝干隆其「天之骄子，世之凡人」的形象。
本书特色
一、台湾第一本「新清史」学派着作！
结合世界史观点、满洲视角与满文文献等「新清史」学派特点，本书深入审视并生动再现了满洲皇帝干隆及其盛世帝国。
二、本书附赠干隆画像别册〈朕的平衡之道：游走于满洲勇士、儒家文人和藏传佛教圣主之间〉
本别册针对满洲勇士、儒家文人、藏传佛教圣主等不同干隆形象，从宫廷画师的视角出发，精选干隆具代表性之图像，带领你探索干隆的多元面貌与其丰富多彩的人生轨迹。
名人推荐
通过这部作品，欧立德完全将干隆和他的王朝放置于世界史的范畴之中……他对这个世界史上异常重要的人物做了简单明了、极为有用而又真实动人的再评价。——詹姆斯．比蒂，怀卡托大学（James Beattie, University of Waikato）
欧立德将散落于各种专业论文的研究成果整合到这部具有高度可读性的着作里，并将自身洞见和让人信服的关联融入其中，得到的便是这个作为军事领袖、艺术爱好者、满洲传统捍卫者、冷酷统治者和充满热情的旅行家的画卷般的干隆帝形象——一个自视甚高但又企盼向子民证明自己「中国」身分的君主。——《亚洲华尔街日报》（Asian Wall Street Journal）
著者信息
作者简介
欧立德（Mark C. Elliott）
哈佛大学东亚语言与文明系讲座教授、哈佛大学历史与东亚语言博士委员会主席，主要研究领域为清史、内陆亚洲史，是北美汉学界「新清史」学派的重要学者。着有《满洲之道：八旗制度与清代的民族认同》（The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China, 2001）、合编《新清帝国史：清朝在承德建立的内陆亚洲帝国》（New Qing Imperial History: The Making of Inner Asian Empire at Qing Chengde, 2004）、《镶红旗档案：清代八旗研究指南及东洋文库所藏史料目录》（The Archives of the Bordered Red Banner: Research Guide to the Qing Eight Banners and Catalogue of Materials in the Toyo Bunko, 2001）等。
译者简介
青石
本书由贾建飞、邢新欣、吴玉廉、汪润、王惠敏、丘源媛等各清史研究领域之学者、研究人员共同合译。
欧立德（Mark C. Elliott）
哈佛大学东亚语言与文明系讲座教授、哈佛大学历史与东亚语言博士委员会主席，主要研究领域为清史、内陆亚洲史，是北美汉学界「新清史」学派的重要学者。着有《满洲之道：八旗制度与清代的民族认同》（The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China, 2001）、合编《新清帝国史：清朝在承德建立的内陆亚洲帝国》（New Qing Imperial History: The Making of Inner Asian Empire at Qing Chengde, 2004）、《镶红旗档案：清代八旗研究指南及东洋文库所藏史料目录》（The Archives of the Bordered Red Banner: Research Guide to the Qing Eight Banners and Catalogue of Materials in the Toyo Bunko, 2001）等。
译者简介
青石
本书由贾建飞、邢新欣、吴玉廉、汪润、王惠敏、丘源媛等各清史研究领域之学者、研究人员共同合译。
图书目录
序言
第一章 注定登基的皇子
帝王之死．培养皇子．少年弘历．注定登基．宠幸之子
第二章 当政的新皇帝
新皇帝．清帝国概观．父皇的遗绪．最初的政策．权力的试验．皇帝的日程．在边疆的初步成功．守成者？创新者？．实现飞跃
第三章 作为孝子、鳏夫和父亲
孝子．干隆及其母亲．干隆的后妃．皇后之死．乌拉那拉皇后「剪发」事件．寂寞的鳏夫．干隆的皇子们
第四章 满洲成功的困境
成功的魔咒．以金朝为鉴．「满洲人」之创立．满洲统治的困境．语文的力量．创造历史．规范萨满之仪．勇士之道．寻找真男人．守护根基
第五章 巡游即统治
巡游政治．重回故土．佛教朝觐．热心的儒者．南巡
第六章 尚武帝国的建立
尚武之王．对西域的征服：第一次平准战役．第二次平准战役．征服塔里木．帝国的局限．清朝和伊斯兰教．铭刻胜利．图化胜利．审视胜利
第七章 文化赞助者和文字狱
艺术家的形象．诗人．收藏家．坐拥世界．文化赞助者．「文字狱」之讼．学术风潮
第八章 干隆时代的中国与世界
外交关系与「朝贡体系」．御用之臣．远方来客．巨额财富．马戛尔尼使团．世界的中国
第九章 晚期的国家秩序与衰败
干隆帝国晚期．干隆与西藏．人口与经济．确保民众之福祉．权力的局限．和珅与长期的腐败问题．纷乱四起．最后一幕
结语 皇帝亦凡人
干隆时期大事年表
书目介绍
第一章 注定登基的皇子
帝王之死．培养皇子．少年弘历．注定登基．宠幸之子
第二章 当政的新皇帝
新皇帝．清帝国概观．父皇的遗绪．最初的政策．权力的试验．皇帝的日程．在边疆的初步成功．守成者？创新者？．实现飞跃
第三章 作为孝子、鳏夫和父亲
孝子．干隆及其母亲．干隆的后妃．皇后之死．乌拉那拉皇后「剪发」事件．寂寞的鳏夫．干隆的皇子们
第四章 满洲成功的困境
成功的魔咒．以金朝为鉴．「满洲人」之创立．满洲统治的困境．语文的力量．创造历史．规范萨满之仪．勇士之道．寻找真男人．守护根基
第五章 巡游即统治
巡游政治．重回故土．佛教朝觐．热心的儒者．南巡
第六章 尚武帝国的建立
尚武之王．对西域的征服：第一次平准战役．第二次平准战役．征服塔里木．帝国的局限．清朝和伊斯兰教．铭刻胜利．图化胜利．审视胜利
第七章 文化赞助者和文字狱
艺术家的形象．诗人．收藏家．坐拥世界．文化赞助者．「文字狱」之讼．学术风潮
第八章 干隆时代的中国与世界
外交关系与「朝贡体系」．御用之臣．远方来客．巨额财富．马戛尔尼使团．世界的中国
第九章 晚期的国家秩序与衰败
干隆帝国晚期．干隆与西藏．人口与经济．确保民众之福祉．权力的局限．和珅与长期的腐败问题．纷乱四起．最后一幕
结语 皇帝亦凡人
干隆时期大事年表
书目介绍
图书序言
第四章 满洲成功的困境（节录）
对于干隆皇帝的家庭生活乃至其生活中的方方面面而言，有一件事始终具有极高影响性。如果对一个父亲来说，其基本责任是确保家庭的姓氏永存，那么作为皇帝，他的基本任务就是确保家族统治的久远绵长。此外，作为满洲的领袖，干隆还肩负有另一个类似职责，即确保满洲人和满洲传统不会消失。从根本上说，这些职责虽有不同，却是相辅相成：清帝是满洲统治的代表人物，如果他有子嗣且皇帝的家庭保留了满洲特性，那么满洲的统治才有可能得以延续。干隆对于寻找合适继承人的问题非常关注，同样的，干隆对保持满洲特性这一问题也感到非常焦虑，而我们更应明白的是，干隆眼中的「家庭」是一个包括所有满洲男女老少在内的更大的群体。
成功的魔咒
至干隆登基之时，满洲人正日益面临着沦为自己成功的牺牲品之危机。在与汉人生活的一个世纪中，高生活水准、轻率鲁莽、自命不凡及不事生产的综合影响正严重威胁着满洲人，那些令人敬畏的、高素质的军事菁英正在趋于变成一个寄生的、不再辉煌的勇士阶层，而且，他们已经不再能用母语进行交流。因此，干隆时期正是满洲身分认同发生重大危机之时，清朝的未来悬而未决。干隆非常关注满洲先祖、女真人建立的金朝之教训，人们普遍认为过度融入汉人的生活方式，最终导致了国家的败亡。
一般来说，作为所有重要政权的早期特征，开国精神虽然至关重要，但却很难保持，历史上并不乏此类事例。其模式是成功滋生自满，自满带来毁灭。古希腊历史学家色诺芬（Xenophon）曾警告希腊士兵，留在波斯就会沉迷于安逸生活，并沦落为野蛮之人。后来，罗马人声称希腊失去了他们的「阳刚之气」（manly virtue），而这种「阳刚之气」在埃涅阿斯后裔的心中重获新生；然而，在罗马议员们的发言中，人们则会看到无数有关标准下降和理想丧失的例子。在其他时期和地方，也能找到类似说法。例如，设若伟大的阿拉伯历史学家伊本．赫勒敦（Ibn Khaldun）生活在干隆时期，他肯定能够理解干隆所面临的困境。他认为，政治权力的秘密在于他所谓的「asabiyya」，或是「集体感」，通常是为了追寻共同的目标，凝聚感和归属感将许多个人结合在一起，共同获得优于他人的权力而使自己生活得更好。
对于干隆皇帝的家庭生活乃至其生活中的方方面面而言，有一件事始终具有极高影响性。如果对一个父亲来说，其基本责任是确保家庭的姓氏永存，那么作为皇帝，他的基本任务就是确保家族统治的久远绵长。此外，作为满洲的领袖，干隆还肩负有另一个类似职责，即确保满洲人和满洲传统不会消失。从根本上说，这些职责虽有不同，却是相辅相成：清帝是满洲统治的代表人物，如果他有子嗣且皇帝的家庭保留了满洲特性，那么满洲的统治才有可能得以延续。干隆对于寻找合适继承人的问题非常关注，同样的，干隆对保持满洲特性这一问题也感到非常焦虑，而我们更应明白的是，干隆眼中的「家庭」是一个包括所有满洲男女老少在内的更大的群体。
成功的魔咒
至干隆登基之时，满洲人正日益面临着沦为自己成功的牺牲品之危机。在与汉人生活的一个世纪中，高生活水准、轻率鲁莽、自命不凡及不事生产的综合影响正严重威胁着满洲人，那些令人敬畏的、高素质的军事菁英正在趋于变成一个寄生的、不再辉煌的勇士阶层，而且，他们已经不再能用母语进行交流。因此，干隆时期正是满洲身分认同发生重大危机之时，清朝的未来悬而未决。干隆非常关注满洲先祖、女真人建立的金朝之教训，人们普遍认为过度融入汉人的生活方式，最终导致了国家的败亡。
一般来说，作为所有重要政权的早期特征，开国精神虽然至关重要，但却很难保持，历史上并不乏此类事例。其模式是成功滋生自满，自满带来毁灭。古希腊历史学家色诺芬（Xenophon）曾警告希腊士兵，留在波斯就会沉迷于安逸生活，并沦落为野蛮之人。后来，罗马人声称希腊失去了他们的「阳刚之气」（manly virtue），而这种「阳刚之气」在埃涅阿斯后裔的心中重获新生；然而，在罗马议员们的发言中，人们则会看到无数有关标准下降和理想丧失的例子。在其他时期和地方，也能找到类似说法。例如，设若伟大的阿拉伯历史学家伊本．赫勒敦（Ibn Khaldun）生活在干隆时期，他肯定能够理解干隆所面临的困境。他认为，政治权力的秘密在于他所谓的「asabiyya」，或是「集体感」，通常是为了追寻共同的目标，凝聚感和归属感将许多个人结合在一起，共同获得优于他人的权力而使自己生活得更好。
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