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　　2011台北国际书展大奖得主李炜，继《反调》后又一文化散文集

　　这是一本被忽略的书。作家李炜透过对人物特性及其作品精髓之掌握，从悠悠古往中召唤为人所淡忘的艺术家、作家和哲学家，再次聚焦于特定时光切片，娓娓道出一个个生命如何面对其所属时代之潮浪，也为这些人留下有别于史料，独特却深凝的诠释。

　　就如同他在后记提到：这大致就是爲什么这本书会含有那么多「离题千里的遐思」、「人生卷轴的注脚」吧。因爲它只是爲那些想在自己摔死之前，多看几眼这世上的种种美好、多了解一点箇中的奥妙──它仅仅是爲这样一群人而写的。

　　收录名人包括：弗兰德画家艾克(Jan van Eyck)、超现实主义创始者布贺东(André Breton)、俄国导演塔可夫斯基(Andrei Tarkovsky)、哲学家维根斯坦(Ludwig Wittgenstein)和阿拉伯的劳伦斯(T.E. Lawrence)等之生平轶闻。

好评推荐:

　　李炜，是谁？相信看过他书的人会记住他的名字⋯⋯也许衆多的人无法接受这种混杂着桀骜的个性与才气的文字，但是一定会对他的行文与识见印象深刻。──大陆《新闻晚报》

　　李炜把联想力、叙事感、戏剧性和对人物的精确评价紧密地结合在一起。他总是能准确地抓住人物的特性和创作风格，幷把个人命运与时代相结合。这也使得他的文章在灵光四溢的同时，具有了深沈的分量；在细节生动的同时，具有了历史的纵深感。而这些与他对资料的大量占有，以及长期阅读磨砺出来的敏锐的判断力密不可分。──大陆《文汇读书周报》

　　李炜下笔既不学究、也不晦涩，混合书人书事等等掌故的书写风格让他的散文十分可亲。──《立报》

　　李炜的作品特色一向是旁征博引，且能在各种阅读资料细节里推演出独特的诠释。──《中国时报》

　　不管是文学、艺术、历史、政治、哲学，在李炜笔下往往一两段，立刻理出重点。──《联合报》

　　一直以来李炜都用英文写作，他曾以优异成绩毕业于美国芝加哥大学英语系，识得英、法、德、义、拉丁、古希腊等六种语言。夏志清说，「我来美已将五十九年，还没有见到过比李炜对西洋文化大传统领悟更多⋯⋯读得更多的中国青年」。李炜目前正在学习俄语，那是他的第七门语言。──香港《苹果日报》

好的，以下是为您创作的一本名为《秘境探险者手册》的图书简介： 《秘境探险者手册》 一部跨越未知与发现的史诗级指南 内容提要 《秘境探险者手册》并非一部描绘日常生活的平淡记录，它是一本为那些渴望冲破已知边界、追逐未知奇观的勇士们准备的实用指南。本书的核心，是关于如何安全、有效地深入那些地图上尚未标记、传说中才存在的“秘境”——那些隐藏在崇山峻岭深处、幽深海底之下，乃至时间裂缝边缘的独特生态系统和文明遗迹。 本书从探险哲学的思辨开篇，探讨了“探索的意义”与“风险的量化”。作者集合了近百年来全球顶尖探险家、地质学家、生物学家和人类学家的第一手经验与实地考察数据，构建了一套完整、严谨的探险方法论。 第一篇：准备与认知——入界之匙 在深入未知之前，对自身的认知与对环境的预判是生存的第一法则。本篇详细剖克了探险前的准备工作，涵盖了物资打包的黄金法则、心理韧性的构建、以及如何识别和应对“探险疲劳综合症”。 装备的艺术： 我们不推崇盲目追求高科技，而是强调装备的“环境适应性”。从高海拔冰川环境下的多层穿衣策略，到热带雨林中防潮防毒的特殊处理技术，每一个物品的选择都基于无数次生死考验的教训。特别收录了“极端环境下能源自持系统”的搭建指南，包括利用地热能和生物能的初步尝试。 地图之外的导航： 在全球定位系统失灵的区域，如何重拾古老的导航智慧？本书教授了利用星象、磁场微扰、植被生长方向乃至特定矿物沉积规律进行定向的方法。更有对“非欧几里得”空间（如大型溶洞内部结构）的绘制和理解技巧。 第二篇：生态与生存——万物共存的法则 秘境中的生态系统往往遵循着与外部世界截然不同的演化逻辑。本篇聚焦于如何理解并融入这些独特的环境，避免成为破坏者或牺牲品。 “沉默”的生物学： 许多秘境生物的防御机制并非基于攻击性，而是基于完美伪装或无害化共生。本书详细分类描绘了“光合细菌群落”、“深层地热涌口共生体”以及“高空云层微生物群落”的特征，并提供了安全观察它们的准则——强调“不干扰即尊重”。 地质的低语： 秘境往往是地质活动的前沿。我们揭示了如何通过地面震颤、气体逸散的细微变化，提前预判潜在的火山活动或地壳变动。特别是对于“时间停滞点”（低磁场异常区域）附近的岩石采样和数据记录方法，提供了详细的操作步骤。 第三篇：遗迹与文明——时间的回响 许多探险家追逐的终极目标是发现失落的文明。本书提供了人类学和考古学在极端环境下的应用指南。 痕迹的解读： 面对千年不遇的风化侵蚀，如何辨识人造结构与自然雕琢物的区别？我们通过对比数个被证实为史前遗迹的案例，提炼出“非自然几何排列法”和“文化物质残留分析”的入门知识。 语言的边界： 即使发现文字符号，也可能面临信息代沟。本书收录了全球各地尚未破译的几种典型“循环符号系统”的样本，并提供了基于上下文逻辑推演的破解思路，而非传统的语言学对译。 第四篇：返程与伦理——带回智慧，而非麻烦 探险的结束不意味着使命的终结。本书的最后一部分，严肃探讨了探险家必须面对的道德困境。 信息筛选的必要性： 并非所有发现都应该被公之于众。我们深入分析了“知识泄露的负面效应”，包括生态破坏、资源掠夺和对原住民文化的冲击。手册提出了一个“保密等级评估矩阵”，帮助探险者决定哪些发现需要严格尘封，哪些可以谨慎分享。 自我修复与交接： 针对探险过程中不可避免的心理创伤和生理后遗症，提供了专业的应对策略。并详细规定了发现物清单的合法化和科学机构的交接程序，确保探险成果能以最负责任的方式服务于人类整体的认知进步。 《秘境探险者手册》是一本写给行动者的教科书，它不贩卖奇幻，只教授抵达奇迹的方法。它要求读者具备钢铁般的意志、敏锐的观察力，以及对自然最深沉的敬畏。阅读本书，是为下一次超越自我的旅程，进行的最后、也是最关键的准备。

作者简介

李炜

　　好歹不知、偏见不缺、俗事不干、传统不屑、金钱不爱、地位不要、时运不济、早死不成。

　　着有《无比的黑暗》、《反调》、《4444》、《碎心曲》、《书中书》。

译者简介

于是

　　作者。译者。现居上海。

　　已出版《一只黑猫的自闭症》、《事后》、《六翼天使》，《慌城孤读》等小说散文作品；以及保罗•奥斯特的《穷途，墨路》、斯蒂芬•金的《黑暗塔VII》、丹•布朗的《失落的秘符》、珍妮特•温特森的《橘子不是唯一的水果》、亨利•斯托克所着《三岛由纪夫的生与死》等二十余部简体翻译作品。

杰作的秘密　弗兰德画家　艾克Jan van Eyck
死亡进行曲　匈牙利诗人　劳德诺提Miklós Radnóti
一个疯子的七场魅力攻势　挪威作家　汉姆生Knut Hamsun
一个词的悲史　法国作家　雅里Alfred Jarry
葬礼上的狂笑人　波兰作家　贡布洛维奇Witold Gombrowicz
寻找革命的美学家　超现实主义创始者　布贺东André Breton
最神秘的容颜　德国画家　杜勒Albrecht Dürer
比沉寂更惨的命运　奥地利作家　茨威格Stefan Zweig
开压路机的诀窍　俄国导演　塔可夫斯基Andrei Tarkovsky
谎言简史　古希腊历史学家　希罗多德Herodotus
最渴望无名的人　《阿拉伯的劳伦斯》T.E. Lawrence
针床上的思想　近代最有影响力的哲学家之一　维根斯坦Ludwig Wittgenstein
后记：告别的艺术
延伸阅读

后记

告别的艺术（摘录）

　　1

　　睡着前，偶尔会出现这样的片刻：晕乎乎的，你整个人，彷彿在一片浓密的棉花地里漫步，因爲睡眠的疲软几乎触手可及——那么柔嫩，那么温暖，那么怡人——然而，你还是攒起了仅剩的精力，重新捧起你的书，试着读完一整个章节，至少再多几页。

　　就在你爲告别这一天做最后的努力，强迫自己穿越一片密密麻麻的文字田野时，在你沉重的眼皮前，突然跳出了一只你从未见过的野兽，样貌之诡谲，让你顿时忘却疲乏。你挣脱睡眠的拥抱，再次定睛困倦的双眼，又读了一遍方才掠过的那段文字，这次更加仔细。

　　通常，你会在此失望。让你觉得不落俗套，因此美妙无比，哪怕在初读时显得有点不合情理的那个词——原来只是你自己睡意朦胧时的臆想。第一次读的时候，你不过是把它看成别的词而已。实际上，印在纸上的这几个字既合情又合理，也因此落入俗窠，毫无趣致可言。

　　难怪你老是在失望中结束一天。除了每日的固定份额，偶尔临睡前还能赚到外快。

　　2

　　但这并不是你初读曼德斯坦（Osip Mandelstam）那首诗的体验。那天晚上，你捧在床上看的是他诗作的英文版，由两名美国人翻译：学者布朗（Clarence Brown）和诗人默温（W.S. Merwin）。

　　曼德斯坦所写的——或者该说，布朗和默温译成的——更精确的说，是你以爲你读到的——是这样的几个字：「告别的科学」。它们一下子就从诗歌《Tristia》里窜到你眼皮底下。

　　虽然已在半梦半醒之际，你还是被这几个字攫住了。

　　「科学？」你追问自己。「告别有科学？」

　　好奇心被勾起，你立刻重读这行诗。依然还是「科学」。曼德斯坦在《Tristia》开头写的是——至少根据布朗和默温的版本——「我研究过告别的科学。」

　　虽然又开始打哈欠，你对此还是印象深刻，或许还感到不止一小点的安慰。

　　印象深刻，因爲一般诗人会把「告别」形容爲「艺术」，并因此沾沾自喜，觉得自己妙笔生花。曼德斯坦可不。他大胆地选择了一种以精密准确爲名、与情感忧伤势不两立、执拗于冰冷理性和坚实证据的智力活动。

　　不止一小点的安慰，因爲曼德斯坦显然觉得，「告别」和其他学科一样，是一门可以精通的学问。只要下点工夫，任何人都能把它学会，哪怕是一向把「告别」视爲生命中最艰难课题的你。

　　3

　　你始终相信，这世上有两种人：道别后至少转身向你再挥一次手才离开的人，以及道别后头也不回就一直往前走的人。

　　你当然属于前一种。你还不只是频频回望；若是送行，你甚至会站在大门外、月台上、公车站驻足不动，眼看着和你亲近的那个人走远，直到身影完全消失。

　　然而，你这辈子都在嫉妒那些毅然远走、绝不费神转身再笑一次、再挥挥手的人，因爲说完再会后，他们的心已经飞到了别处，全神贯注于前路：他们自己的未来。

　　难道那些人，都那么无情无义？
　　还是他们只是比你务实而已？

　　4

　　你始终相信，这世上有两种愿望：可以实现的，以及门儿都没有的。

　　然而，一开始的时候，这两种愿望并没有太大的区别。只是有些人特别喜欢陶醉在自己衷心期许的愿望当中，却不付出任何行动来实现它们，如此而已。不消说，时日越久，那些愿望就越不可能实现。到了某一天，它们甚至不再是「愿望」，而是「春秋大梦」。

　　一旦到了那种地步，就不是用来打发时间的白日梦了。光是想到它们，那些一度爲此痴迷的人就会开始摇头叹气。爲什么没趁一切都还来得及的时候，做点什么呢？

I　杰作的秘密

弗兰德画家　艾克Jan van Eyck

1 从来没有人怀疑过，是他画了这幅画。

1.1 与他同时代的人当中，没有人能够达到这样的技巧，之后能堪比他的艺术家也屈指可数。

1.2 然而，即使在这幅画完成后将近六百年间，还是无人能确定他到底画了什么。

1.21 奥地利钢琴大师施纳贝尔(Artur Schnabel)曾这么形容莫扎特的钢琴奏鸣曲：「对孩子来说太简单，对成人来说却又太难」。艾克(Jan van Eyck)的名画也如是。它始终让人莫衷一是。就连它最常用、最不具阐释空间的标题《阿尔诺芬尼(Arnolfini)双人肖像》也让人质疑。艾克自己是怎么称唿它的，没有人知道。

1.211尽管如此，任何一个小孩都能告诉你，艾克画的是一对站在房间里的男女。两人轻柔地拉着手。他的另一只手软绵绵地举在胸前，她则把手轻轻按在隆起的腹部。他没有正视我们这些观者，她也没有真的看着他。两人似乎都分了心，在沉思别的事情。

1.2111唯一望着我们的只有那条在画作底部的狗。看到我们如此聚精会神地凝视这幅画，它应该很开心吧。

1.212但当我们用成人的眼睛来观察这幅画时，它却会变得错综复杂。主题是什么？这对男女的立姿——不完全正式，但依然庄严肃穆——有何意指？屋子里的物件——看似日常，其实都不同寻常——又代表了什么？

1.213同样重要的是，这两人是什么关系？还有，她怀着他的孩子吗？

1.2131最后这问题，可说是充满误导的画面中首当其冲的一则。女子的腹部显然是隆起的，然而，在当时的北欧绘画中，这种特征并不代表怀孕；那只是在强调她的「丰腴多产」，也就是说，指代她能怀胎生子。那时候，隆起的腹部被视爲一种女性的资本，几乎是性感的标志，因爲生养是女性的首要任务。

1.3根据德国艺术史学家潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）的说法，这幅油画真正描述的是一场「秘婚」，而且，画家本人还亲眼目睹了仪式。因此，画中才有「杨•凡•艾克在此」以及「1434」这种仿佛写在房间墙壁上的题词。在潘诺夫斯基眼里，这样的细节把这幅画转变成一种「图案证书」。

评分☆☆☆☆☆

拿到《嫉俗》这本书，我的第一反应是：这个书名太直接了！在台湾，我们说话做事，很多时候都讲究“圆融”，讲究“面子”，所以这种直指人心、甚至带点“不敬”的书名，确实会让人眼前一亮。我一直觉得，很多社会问题，都是由一些看似微不足道的“俗”所累积而成的。比如，朋友圈里那种流水线式的祝福，那种刻意营造的“岁月静好”，那些充满功利色彩的社交，都让我觉得有点喘不过气来。我期待这本书能像一把手术刀，剖析“俗”是如何渗透到我们的生活中的，又是如何一点点侵蚀掉我们的真诚和个性的。我特别好奇作者对“嫉”这个字的运用，它是出于一种优越感的炫耀，还是一种对“俗”的无奈与反抗？我希望作者能提供一些令人耳目一新的观点，让我们看到“俗”并非只是一个简单的贬义词，它可能更是一种复杂的社会现象，一种集体心理的投射。我喜欢那种能给我带来“颠覆性”阅读体验的书。我希望《嫉俗》能够打破我以往对“俗”的认知，让我看到它背后隐藏的更深层次的意义。这本书，我觉得会是一场与“俗”的正面交锋，一场关于“真实”与“虚假”的较量。

评分☆☆☆☆☆

《嫉俗》这个书名，就像一颗小石子，投进了我平静的生活湖面，激起了层层涟漪。我常常觉得，我们生活在一个被各种“定义”和“标签”包围的世界里。什么叫“成功”，什么叫“品味”，什么叫“有出息”，这些定义，在很大程度上，都带着浓厚的“俗”的色彩。而我们，很多时候，就像被无形的手牵引着，朝着这些“俗”的定义奔跑。我迫切地想知道，作者是如何解读“嫉俗”的？是那种“我比你强，所以我嫉妒你的俗”？还是说，是一种“我痛恨这种俗，所以我要与之划清界限”？我更希望是后者，或者是一种更深刻的，对“俗”的本质的探究，一种对“为何我们会变得如此‘俗’？”的追问。我期待这本书能给我带来一种“醍醐灌顶”的体验，让我看到那些我习以为常，却又不太敢深究的东西。比如，在台湾，很多年轻人都会为了挤进“好学校”，为了找到一份“稳定”的工作，而付出巨大的努力，但这种努力的背后，是不是也隐藏着一种对“俗”的屈服？我希望作者能提供一些反思性的视角，帮助我辨别什么是真正属于自己的价值，而不是被社会的“俗”所裹挟。这本书，我觉得会是一场关于“真我”与“假我”的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

《嫉俗》这个书名，光是听着就觉得很有意思，好像里面藏着一股不服输的劲头。在台湾，我们常常会听到一些说法，比如“跟风”、“流行”、“大家都这样”，这些话语背后，其实都指向了一种“俗”的存在。我一直觉得，真正的“俗”不是外在的表现，而是内心的状态。当一个人不再思考，不再质疑，仅仅是随波逐流，那才是真正的“俗”。我期待这本书能深入探讨这种“俗”的心理根源，它为什么会如此普遍？是什么让人们宁愿拥抱“俗”，也不愿去探索“不俗”的可能性？我特别想知道，作者对“嫉”这个字的解读。是那种“我看着你们这么俗，我实在看不下去了”的厌恶？还是说，是一种“我也曾是‘俗’中的一员，我能理解这种状态，但我不甘于此”的挣扎？我希望这本书能提供一些让我产生共鸣的例子，让我看到，即使在“俗”的大潮中，依然有人在坚持自己的独立思考，依然有人在努力寻找属于自己的那份“不俗”。我期待《嫉俗》能给我带来一种“启迪”的阅读体验，让我能更清晰地认识到“俗”的存在，并找到摆脱它的方法。

评分☆☆☆☆☆

《嫉俗》这个书名，实在太有魔力了，让人一眼就过目难忘，然后脑子里就开始盘旋着各种可能的解读。在台湾，我们生活在一个充满多元文化碰撞的社会里，各种思潮、各种生活方式都很容易被接触到。有时候，你看着身边的人，觉得他们似乎都朝着一个方向努力，追求着相似的东西，那种“合群”的、“被认可”的味道，有时候就挺“俗”的。但又很难说清，究竟是什么让它变得“俗”了，或许是一种缺乏独立思考的跟风，或许是一种对物质的过度迷恋，又或许是一种对真实情感的遮掩。我期待这本书能够深入地剖析这种“俗”的根源，它究竟是从哪里来的？是历史的沉淀？是社会结构的问题？还是人类与生俱来的某种惰性？我非常好奇作者对“嫉”这个字的理解。是嫉妒那些活得“不俗”的人？是嫉妒那些能够挣脱“俗”的束缚的人？还是说，“嫉俗”本身就是一种对“俗”的批判，一种想要超越的动力？我喜欢那种能从细微处入手，却能洞察普遍性问题的书。比如，作者会不会举一些台湾社会特有的例子，让我们这些台湾读者感到格外亲切，同时又能从中看到更广泛的社会现象？我希望这本书能提供一些让我恍然大悟的洞见，让我能够更好地理解自己，理解我所处的环境，并找到一种更清晰、更独立的人生方向。

评分☆☆☆☆☆

读到《嫉俗》这本书名，我脑海里立刻浮现出一些画面，可能是在台北东区，人潮汹涌，每个人都戴着精致的面具，努力维持着某种“体面”和“格调”。这种“体面”和“格调”，在很多时候，又恰恰是“俗”的极致表现。我喜欢那种敢于直面现实，甚至带有一点点“尖锐”的书，因为我觉得，很多时候，我们都需要被“刺痛”一下，才能清醒过来。我特别好奇作者如何定义“嫉俗”。是一种对“俗”的鄙视和不屑，还是说，是一种对“俗”背后所代表的那种被压抑、被规训的个体状态的同情与反思？我更倾向于后者，因为我觉得，单纯的批判往往显得有些乏力，而深入的理解和共情，才可能带来真正的改变。我期待作者能够提供一些能够触动人心的故事或者案例，让我们看到“俗”是如何影响个体命运的，又是什么力量能够让人挣脱“俗”的羁绊。我希望这本书能让我对“俗”有一个更深刻、更全面的认识，不再是简单地贴标签，而是能看到它背后复杂的人性和社会原因。我希望它能引发我对自己生活方式的反思，让我思考，我所追求的，究竟是为了取悦别人，还是为了安顿自己的内心。这种“安顿”，也许就是一种真正的“不俗”吧。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，拿到《嫉俗》这本书的时候，我的内心是有些许复杂的情绪的。一方面，我对这个书名所透露出的某种“反潮流”的姿态感到一丝契合，毕竟在如今这个追求快速、浮华、标签化的时代，总有一种声音在呼唤着回归本真，抵制“俗”的侵蚀。另一方面，我又担心这本书会不会过于偏激，或者流于空洞的批判，而忽略了“俗”本身可能存在的某种人情味或者生活化的实在。我特别期待作者能在书中探讨“俗”与“雅”之间的微妙界限，以及它们是如何相互影响、相互转化的。比如，我们常常会说一些人“很俗气”，但有时候，那些被认为是“雅”的东西，又何尝不是一种“装”？这种“装”，在某种程度上，也算是一种“俗”的变体吧？我希望作者能给出一些有趣的例子，让我们看到“俗”是如何在生活中渗透的，又是如何影响我们的价值判断和行为选择的。我尤其关心的是，作者对“嫉俗”这个词的解释。是嫉妒那些拥有“不俗”生活方式的人，还是对“俗”的存在本身感到一种厌烦和排斥？这种“嫉”是否会导向一种积极的改变，还是一种消极的抱怨？我希望这本书能够提供一些有建设性的思考，而不是仅仅停留在对社会现象的浅层描述。我喜欢那种能让我静下心来，思考一些长久以来没有答案的问题的书。希望《嫉俗》能够成为这样一本能引发我深度共鸣的作品，让我重新审视我对“俗”的理解，并找到属于自己的那份“不俗”的态度。

评分☆☆☆☆☆

《嫉俗》这个书名，在我看来，充满了力量和挑战。它不仅仅是在描述一种现象，更像是一种态度，一种想要撕破“俗”的面具，直面真相的勇气。在台湾，我们生活在一个信息爆炸的时代，各种声音、各种观点充斥着我们的生活，有时候，真的很难辨别什么是真，什么是假，什么是“雅”，什么是“俗”。我期待这本书能提供一种清晰的逻辑和深刻的洞见，帮助我理解“俗”是如何形成的，又是如何影响我们的判断和选择的。我特别好奇作者对“嫉”这个字的运用。它是一种对“俗”的鄙夷和不屑？还是一种对“俗”背后所代表的某种空虚和无奈的同情？我希望这本书能给我带来一种“顿悟”的阅读体验，让我能够更加清醒地认识到“俗”的存在，并找到一种超越“俗”的生活方式。我希望《嫉俗》能够成为一本让我重新思考人生价值的书，让我明白，什么才是真正值得我们追求的东西，什么才是能够让我们内心真正充实和安定的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《嫉俗》这本书，我感觉就像打开了一个潘多拉的盒子，里面究竟藏着怎样的秘密，让人充满了探究的欲望。在台湾，我们常常会看到一些现象，比如网红经济的盛行，某种生活方式的被过度追捧，这些在很多时候，都带着浓厚的“俗”的影子。我期待这本书能像一面镜子，照出我们身上可能存在的“俗”的痕迹，并引发我们对自身的反思。我尤其好奇作者是如何理解“嫉俗”的。它是一种对“俗”的嘲讽和批判？还是一种对“俗”背后所隐藏的社会问题的一种深层次的解读？我希望这本书能提供一些具有启发性的观点，让我们看到“俗”并非只是一个简单的标签，它可能是一种复杂的社会心理现象，一种集体意识的体现。我期待《嫉俗》能带给我一种“震撼”的阅读体验，让我重新审视我对“俗”的认知，并找到一种更独立、更真实的生活方式。这本书，我觉得会是一场关于“真实”与“虚假”的探险，一场关于“自我”与“社会”的对话。

评分☆☆☆☆☆

拿到《嫉俗》这本新书，我第一时间就对这个名字产生了好奇。在台湾，我们对“俗”的理解可能比较多元，有时候是形容一个人的品味，有时候是形容一种现象，但“嫉俗”这个词，听起来就带有一种批判和反思的意味。我一直觉得，现代社会，尤其是我们这个高度信息化的时代，人们更容易陷入一种“表演”的状态，无论是在社交媒体上，还是在现实生活中，都好像在努力营造一个理想化的形象，而忽略了真实的自我。这本书的名字，恰恰点出了这种现象背后可能存在的一种“嫉妒”或者“不满”，也许是嫉妒那些看似“不俗”的人，也许是对“俗”本身的一种批判和反抗。我很好奇，作者是以什么样的角度来切入这个话题的？他会从社会学的、心理学的，还是哲学的角度去解读？台湾社会的“俗”和大陆的“俗”又会有什么不同？我期待这本书能够提供一些独特的视角，帮助我理解我们所处的这个社会环境。我曾经在一些论坛上看到过类似的讨论，关于“跟风”、“炫耀”、“虚荣”等话题，但很多时候都流于表面，缺乏深入的分析。《嫉俗》这个名字，给我一种预感，它可能会触及更深层次的社会心理和文化现象。我很想知道，作者是如何定义“俗”的，又为何要“嫉”它。这种“嫉”是出自一种优越感，还是一种对理想的追求？这本书会不会让我们重新审视我们对“俗”的认知，从而找到一种更真实、更自在的生活方式？我对这本书充满了期待，希望它能给我带来一些深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到《嫉俗》这本书，我真是又期待又有点小小的忐忑。毕竟书名就这么直接，摆明了是要揭露一些我们平常可能不太愿意触碰，但又心知肚明的东西。最近生活节奏太快，压力也大，有时候真的想找本能让我好好沉淀一下，甚至有点“自省”的书。翻开第一页，那熟悉的台湾腔调扑面而来，仿佛作者就坐在我对面，呷一口茶，娓娓道来。我喜欢这种亲切感，好像在听一个老朋友分享他的观察，而不是被灌输什么大道理。作者的文字功底很扎实，不是那种华丽辞藻的堆砌，而是朴实无华，却又字字珠玑。很多句子我都要停下来，反复咀嚼，思考它背后隐藏的深意。特别是关于“俗”的定义，我以前觉得“俗”就是土气、没品味，但这本书让我意识到，真正的“俗”可能是一种被社会规训下的集体无意识，一种对表象的过度追求，一种对内心真实声音的压抑。这种“俗”无处不在，渗透在我们生活的每一个角落，从朋友圈里的精心P图，到社交场合的客套寒暄，再到对名牌和地位的盲目崇拜，无一不体现着这种“俗”的痕迹。我常常会问自己，我所追求的东西，有多少是真的出于内心的渴望，又有多少是被社会潮流裹挟，是被“别人都有我也要有”的观念驱动？这本书给了我一个很好的切入点去审视这些问题。我真的很好奇，作者接下来会如何展开他对“嫉俗”的探讨，是批判，是解构，还是提供一种超越“俗”的可能性？我很期待这本书能给我带来一些新的启发，让我能更清醒地认识自己，也更坦然地面对这个“俗”与“雅”并存的世界。