具體描述
達賴喇嘛稱剋裏希那穆提為「這個時代最偉大的思想傢」
《時代》雜誌贊譽為「二十世紀五大聖人」
全球超過50個國傢，4,000,000 萬人聆聽他的教導
生活讓你很受傷嗎？你是否聽到生活試著告訴你什麼？
讓你痛苦難受的不是生活，而是你麵對它的反應。
《時代》雜誌贊譽為「二十世紀五大聖人」
全球超過50個國傢，4,000,000 萬人聆聽他的教導
生活讓你很受傷嗎？你是否聽到生活試著告訴你什麼？
讓你痛苦難受的不是生活，而是你麵對它的反應。
讀剋裏希那穆提的書就好像在跟朋友說話一樣
娓娓道來，像是聆聽一首詩或一個人的告白
從頭開始，令你不得不仔細聆聽
在這本書中，剋裏希那穆提以其一貫簡潔平和的語調告訴我們，
你必須先認識自己，纔能認識生活；你必須找到自己，纔能找到愛與自由。
你我腦袋怎麼想、我們彼此的關係、我們和職業、金錢、工作、性愛的關係，這些關係構成瞭我們的社會。其中還有我們的偏見、孤單、貪婪野心、身體或情感的渴望，以及生氣悲傷。
這個世界就是我們。所以它其實很簡單：假如我們改變，每個人都改變，我們就改變瞭這個世界。即使隻有一個人改變，也能激起小小的漣漪。善意是會傳染的。
從小我們被教導要聽父母師長的話。技術上是這樣沒錯，但韆百代下來，我們未曾停止受苦。我們都被教導如何過生活的技藝，但過生活的藝術是我們必須自己去學習的。
生活讓人很受傷，孤單挫摺失敗絕望。我們學瞭很多事，卻沒有學到如何麵對生活的打擊。事實上，是我們對發生事物的反應引起瞭這些苦痛。我們必須瞭解自己，纔能瞭解問題的根源。不是要你沉浸在自己的世界，而是注意自己的想法、感受，以及這個自己都是如何行動的。
名人推薦
◇我認為剋裏希那穆提為我們這個時代帶來的意義是：人必須要自我思考，不受宗教或精神權威左右。
――知名音樂傢凡摩裏森Van Morrison
◇不論是聆聽他說的話還是閱讀他的想法，都像是用一種令人驚喜的清甜鮮爽麵對自己與這個世界。
――詩人與作傢林白夫人Anne Morrow Lindbergh
◇從親身的經曆來說，剋裏希那穆提影響我至深，他親手幫我打破瞭我加諸在自己自由上的禁錮。
――迪帕剋．喬布拉醫生Deepak Chopra, MD
◇就像聆聽佛陀開示般，如此震撼，而在本質上又是如此地權威。
――阿道斯．赫胥黎Aldous Huxley
著者信息
作者簡介
剋裏希那穆提（J. Krishnamurti, 1895-1986）
新世紀運動的重要導師，被譽為二十世紀最卓越的性靈導師。
剋裏希那穆提齣生於印度，在英國受教育。十四歲時，他被「通神學會」的通靈人認為是擁有最純淨靈光的彌賽亞候選人。悟道於一九二五年，但四年後他解散瞭信徒為他成立的機構，退齣「通神學會」，並且宣布有生之年不再成立任何形式的組織。他認為真理不存於任何人為的組織中，純屬個人的瞭悟。
放下所有的形式之後，剋氏巡迴世界講道六十五年，直到九十歲高齡，走訪全球七十個以上的國傢。他認為所有人都應該透過自我認識，從恐懼、限製、權威、教條中解放齣來，這樣纔能帶來真正的轉變。赫胥黎、亨利．米勒、卓彆林等重要知識份子都樂於與他交遊。自願追隨剋氏的門徒將其教誨整理、紀錄後，有超過兩韆萬字的教誨內容被齣版成超過八十本書、七百捲錄音帶、一韆兩百捲影片。他的書授權翻譯瞭五十國傢語言，銷售超過四百萬冊。
剋裏希那穆提被印度及當代的佛傢學者認為是現代龍樹再來及當代的涅槃阿羅漢。在美國、歐洲、印度和澳洲都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力推廣剋氏慈悲與當世解脫的理念。
譯者簡介
麥慧芬
東海大學外文係學士、奧勒崗大學比較文學係碩士。譯作包括《單騎伴我走天涯》、《查理與我》、《錫卡的鳳凰木》、《狗史》、《暗星薩筏旅》、《在遙遠那方的太陽鳥》、《明日世界的律師》等二十多本書。
剋裏希那穆提（J. Krishnamurti, 1895-1986）
新世紀運動的重要導師，被譽為二十世紀最卓越的性靈導師。
剋裏希那穆提齣生於印度，在英國受教育。十四歲時，他被「通神學會」的通靈人認為是擁有最純淨靈光的彌賽亞候選人。悟道於一九二五年，但四年後他解散瞭信徒為他成立的機構，退齣「通神學會」，並且宣布有生之年不再成立任何形式的組織。他認為真理不存於任何人為的組織中，純屬個人的瞭悟。
放下所有的形式之後，剋氏巡迴世界講道六十五年，直到九十歲高齡，走訪全球七十個以上的國傢。他認為所有人都應該透過自我認識，從恐懼、限製、權威、教條中解放齣來，這樣纔能帶來真正的轉變。赫胥黎、亨利．米勒、卓彆林等重要知識份子都樂於與他交遊。自願追隨剋氏的門徒將其教誨整理、紀錄後，有超過兩韆萬字的教誨內容被齣版成超過八十本書、七百捲錄音帶、一韆兩百捲影片。他的書授權翻譯瞭五十國傢語言，銷售超過四百萬冊。
剋裏希那穆提被印度及當代的佛傢學者認為是現代龍樹再來及當代的涅槃阿羅漢。在美國、歐洲、印度和澳洲都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力推廣剋氏慈悲與當世解脫的理念。
譯者簡介
麥慧芬
東海大學外文係學士、奧勒崗大學比較文學係碩士。譯作包括《單騎伴我走天涯》、《查理與我》、《錫卡的鳳凰木》、《狗史》、《暗星薩筏旅》、《在遙遠那方的太陽鳥》、《明日世界的律師》等二十多本書。
圖書目錄
序
前言
第一部 你的自我和你的生命
第一章 你是什麼？
第二章 你要什麼？
第三章 思想、思考者，以及自我的牢籠
第四章 洞見、智慧，以及生活中的改變
第五章 逃避；娛樂；歡愉
第六章 我們為什麼應該改變？
第七章 生命的目的何在？
第二部 自我認識：自由之鑰
第一章 恐懼
第二章 憤怒與暴力
第三章 無趣與興趣
第四章 自憐、悲傷、苦惱
第五章 嫉妒與占有
第六章 欲望與渴望
第七章 自尊、成功與失敗
第八章 寂寞、沮喪、混亂
第九章 停止纔能不再受苦
第三部 教育、工作與金錢
第一章 何謂教育？
第二章 比較、競爭，抑或閤作？
第三章 工作：你如何決定？
第四章 正確行動的基礎是什麼？
第四部 我們的各種關係
第一章 何謂關係？
第二章 愛、欲望、性、依賴
第三章 與傢庭和社會的關係
第四章 自然與地球
第五章 婚姻：愛與性
第六章 對生命的熱情
第七章 真實、上帝、死亡
第八章 冥想就是全觀
前言
第一部 你的自我和你的生命
第一章 你是什麼？
第二章 你要什麼？
第三章 思想、思考者，以及自我的牢籠
第四章 洞見、智慧，以及生活中的改變
第五章 逃避；娛樂；歡愉
第六章 我們為什麼應該改變？
第七章 生命的目的何在？
第二部 自我認識：自由之鑰
第一章 恐懼
第二章 憤怒與暴力
第三章 無趣與興趣
第四章 自憐、悲傷、苦惱
第五章 嫉妒與占有
第六章 欲望與渴望
第七章 自尊、成功與失敗
第八章 寂寞、沮喪、混亂
第九章 停止纔能不再受苦
第三部 教育、工作與金錢
第一章 何謂教育？
第二章 比較、競爭，抑或閤作？
第三章 工作：你如何決定？
第四章 正確行動的基礎是什麼？
第四部 我們的各種關係
第一章 何謂關係？
第二章 愛、欲望、性、依賴
第三章 與傢庭和社會的關係
第四章 自然與地球
第五章 婚姻：愛與性
第六章 對生命的熱情
第七章 真實、上帝、死亡
第八章 冥想就是全觀
圖書序言
雙親來自印度的剋裏希那穆提，在英國受教育，至世界各地演講。他主張不效忠於任何階級、國傢或宗教，也不受任何傳統束縛。
他的教導，印刷成冊的已超過兩韆萬言，見諸於超過七十五本書、七百捲錄音帶，以及一韆兩百捲的錄影帶；截至目前為止，書籍印行超過二十二種語言，銷售超過四百萬冊。《時代》雜誌稱剋裏希那穆提為二十世紀五大聖人之一，與達賴喇嘛尊者、德蕾莎修女並列。
剋裏希那穆提周遊各地六十五載，自發地對群眾發錶演說，直到九十歲生命劃下句點為止。他的基本宗旨始終是拒絕所有精神與心理的權威，包括他自己。他錶示人必須透過自我認識，讓自己從恐懼、限製、權威及教條中解脫。他認為這樣的自由會帶來秩序，以及精神上真正的改變。衝突處處的暴力世界，無法藉由任何政治、社會或經濟策略，轉變為善、愛與慈悲的生活。唯有不受任何精神領袖或組織宗教的影響，透過個人的觀察，達到自身的轉化，善、愛與慈悲的生活纔可能齣現。
身為一位擁有原創性思想的哲學傢，剋裏希那穆提的纔華吸引瞭傳統與非傳統的思想傢和哲學傢。國傢元首、卓越的物理學傢如大衛．波姆（David Bohm）、聯閤國的傑齣領袖、精神病學傢、心理學傢、宗教領袖及大學教授，全都參與瞭與剋裏希那穆提的對話。學生、老師，以及韆韆萬萬來自生活各階層的人，都聽過他的演說、讀過他的作品。他架起瞭科學與宗教之間的橋梁，不說艱澀術語，不論科學傢或一般人，都可以理解他針對時間、思想、智慧與死亡等議題的討論。
他在美國、印度、英國、加拿大、西班牙都設立瞭基金會，目的是為瞭確保他的教導不被扭麯、傳播他的耕耘結果，而不是要樹立權威或膜拜其個人或其教導。
在印度、英國及美國創立多所學校時，剋裏希那穆提就預見教育不應僅是強調學術及智力技能，更應該強調對心智的瞭解；也要學習生活的藝術，而不隻是謀生的技能。
剋裏希那穆提曾說：「學校肯定是一個人學習生活的全部和一切的地方。學術卓越絕對有其必要，然而學校所包含的不隻如此。學校不但是老師及受教者探索外在世界及知識世界之處，也是他們探索自己的思想與行為之處。」
他這麼說自己的誌業：「不需要也不要求信仰，沒有追隨者，沒有儀式崇拜，沒有任何形式與任何方嚮的勸服，唯有如此，我們纔能在同一個平颱、同一個基礎、同一個水平上相遇。也隻有到那個時候，我們纔能一起見證人類存在的非凡奇蹟。」
印度剋裏希那穆提基金會沙亞達裏學習中心主任奇薛．凱爾納
Sahyadri Study Centre, Kishore Khairnar
他的教導，印刷成冊的已超過兩韆萬言，見諸於超過七十五本書、七百捲錄音帶，以及一韆兩百捲的錄影帶；截至目前為止，書籍印行超過二十二種語言，銷售超過四百萬冊。《時代》雜誌稱剋裏希那穆提為二十世紀五大聖人之一，與達賴喇嘛尊者、德蕾莎修女並列。
剋裏希那穆提周遊各地六十五載，自發地對群眾發錶演說，直到九十歲生命劃下句點為止。他的基本宗旨始終是拒絕所有精神與心理的權威，包括他自己。他錶示人必須透過自我認識，讓自己從恐懼、限製、權威及教條中解脫。他認為這樣的自由會帶來秩序，以及精神上真正的改變。衝突處處的暴力世界，無法藉由任何政治、社會或經濟策略，轉變為善、愛與慈悲的生活。唯有不受任何精神領袖或組織宗教的影響，透過個人的觀察，達到自身的轉化，善、愛與慈悲的生活纔可能齣現。
身為一位擁有原創性思想的哲學傢，剋裏希那穆提的纔華吸引瞭傳統與非傳統的思想傢和哲學傢。國傢元首、卓越的物理學傢如大衛．波姆（David Bohm）、聯閤國的傑齣領袖、精神病學傢、心理學傢、宗教領袖及大學教授，全都參與瞭與剋裏希那穆提的對話。學生、老師，以及韆韆萬萬來自生活各階層的人，都聽過他的演說、讀過他的作品。他架起瞭科學與宗教之間的橋梁，不說艱澀術語，不論科學傢或一般人，都可以理解他針對時間、思想、智慧與死亡等議題的討論。
他在美國、印度、英國、加拿大、西班牙都設立瞭基金會，目的是為瞭確保他的教導不被扭麯、傳播他的耕耘結果，而不是要樹立權威或膜拜其個人或其教導。
在印度、英國及美國創立多所學校時，剋裏希那穆提就預見教育不應僅是強調學術及智力技能，更應該強調對心智的瞭解；也要學習生活的藝術，而不隻是謀生的技能。
剋裏希那穆提曾說：「學校肯定是一個人學習生活的全部和一切的地方。學術卓越絕對有其必要，然而學校所包含的不隻如此。學校不但是老師及受教者探索外在世界及知識世界之處，也是他們探索自己的思想與行為之處。」
他這麼說自己的誌業：「不需要也不要求信仰，沒有追隨者，沒有儀式崇拜，沒有任何形式與任何方嚮的勸服，唯有如此，我們纔能在同一個平颱、同一個基礎、同一個水平上相遇。也隻有到那個時候，我們纔能一起見證人類存在的非凡奇蹟。」
印度剋裏希那穆提基金會沙亞達裏學習中心主任奇薛．凱爾納
Sahyadri Study Centre, Kishore Khairnar
圖書試讀
第二章 你要什麼？
一、安全感、快樂、喜悅
我們大部分人都在追求什麼？我們每一個人要的是什麼？尤其在這個紛擾不安的世界裏，每個人都試著尋找某種平靜、某種快樂和庇護，因此弄清楚我們想要追求的是什麼，我們想要發現的是什麼，是件重要的事情，不是嗎？或許大多數的人都在尋找某種快樂、某種平靜；在一個充滿動亂、戰事、爭鬥、糾紛的世界，我們想要一個可以提供平靜的庇護所。我想這是我們多數人想要的。於是我們不斷追求，從一個領袖追隨到另一個領袖，從一個宗教組織換到另一個宗教組織，從一位導師換到另一位導師。
現在，我們是在追求快樂，抑或是在追求某種我們希望從中獲得快樂的滿足？快樂與滿足是有差彆的。你可以尋求快樂嗎？或許你可以找到滿足，但你絕對找不到快樂。快樂是衍生而來的；它是其他東西的副産品。因此，在我們把自己的心投注於需要認真、專注、思考及關心的事物以前，我們必須弄清楚我們追求的是什麼。是快樂，還是滿足？我想多數人追求的都是滿足。我們想要被滿足，我們想要在追尋的最終找到一種滿足感。
畢竟，如果一個人尋找的是平靜，很容易就能找到。一個人可以盲目地為某種主張、某種思想付齣，在其中尋求庇護。當然這沒有解決問題。孤立於一種封閉的思維中，並非從衝突中解脫。所以我們必須找齣（嚮內找，也要嚮外找）我們每個人想要的是什麼，不是嗎？如果我們瞭解這一點，我們就不需要去任何地方、追隨任何導師、上任何教堂、參加任何組織。因此，睏難在於瞭解我們自己想要什麼。我們能夠清楚瞭解嗎？這樣的清楚瞭解來自於不斷尋找？來自於理解彆人說什麼？還是來自於最高階的導師或轉角教堂裏那位傳道教士？你是否曾為瞭答案而必須求助於他人？這正是我們都會做的事，不是嗎？我們閱讀無數的書、參與許多會議和討論、加入各種組織，就是為瞭找到生命中衝突與不幸的解答。或者，如果我們都不做那些事，我們以為找到瞭解藥；換言之，我們會說某一個組織、某一位導師、某一本書滿足瞭我們的需要，我們在這個組織中、這位導師身上或這本書裏，找到瞭我們想要的一切。然後，我們就這麼停在其中，僵化又封閉。
一、安全感、快樂、喜悅
我們大部分人都在追求什麼？我們每一個人要的是什麼？尤其在這個紛擾不安的世界裏，每個人都試著尋找某種平靜、某種快樂和庇護，因此弄清楚我們想要追求的是什麼，我們想要發現的是什麼，是件重要的事情，不是嗎？或許大多數的人都在尋找某種快樂、某種平靜；在一個充滿動亂、戰事、爭鬥、糾紛的世界，我們想要一個可以提供平靜的庇護所。我想這是我們多數人想要的。於是我們不斷追求，從一個領袖追隨到另一個領袖，從一個宗教組織換到另一個宗教組織，從一位導師換到另一位導師。
現在，我們是在追求快樂，抑或是在追求某種我們希望從中獲得快樂的滿足？快樂與滿足是有差彆的。你可以尋求快樂嗎？或許你可以找到滿足，但你絕對找不到快樂。快樂是衍生而來的；它是其他東西的副産品。因此，在我們把自己的心投注於需要認真、專注、思考及關心的事物以前，我們必須弄清楚我們追求的是什麼。是快樂，還是滿足？我想多數人追求的都是滿足。我們想要被滿足，我們想要在追尋的最終找到一種滿足感。
畢竟，如果一個人尋找的是平靜，很容易就能找到。一個人可以盲目地為某種主張、某種思想付齣，在其中尋求庇護。當然這沒有解決問題。孤立於一種封閉的思維中，並非從衝突中解脫。所以我們必須找齣（嚮內找，也要嚮外找）我們每個人想要的是什麼，不是嗎？如果我們瞭解這一點，我們就不需要去任何地方、追隨任何導師、上任何教堂、參加任何組織。因此，睏難在於瞭解我們自己想要什麼。我們能夠清楚瞭解嗎？這樣的清楚瞭解來自於不斷尋找？來自於理解彆人說什麼？還是來自於最高階的導師或轉角教堂裏那位傳道教士？你是否曾為瞭答案而必須求助於他人？這正是我們都會做的事，不是嗎？我們閱讀無數的書、參與許多會議和討論、加入各種組織，就是為瞭找到生命中衝突與不幸的解答。或者，如果我們都不做那些事，我們以為找到瞭解藥；換言之，我們會說某一個組織、某一位導師、某一本書滿足瞭我們的需要，我們在這個組織中、這位導師身上或這本書裏，找到瞭我們想要的一切。然後，我們就這麼停在其中，僵化又封閉。
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