生死关怀的100个小故事 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：海鸽订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2015/03/11

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-23

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图书描述

本书特色

　　■这本书让你思考什么？

　　作者很早就发现：对医护人员、专业人士或许需要讲理论与学术，可是对一般社会大众却一定要多讲些故事。曾有学员跟我说：「我以前上过生死学的课，可是教授都在讲理论，听得很无聊。」我回答：「有些教授根本没到过生死交关的现场，当然只能讲理论啊！」我常说：「讲理论很无趣而且很快就忘记，讲故事却让人记忆犹新而且印象深刻，因此对社会大众必须用故事来传达观念。」

　　死亡非我所能掌控，我对死亡无能为力。我唯一可以决定的是：在死亡来临之前，我现在可以怎样活着？我可以人云亦云、随波逐流或同流合污、如行尸走肉般的活着，我也可以「众人皆睡（醉）我独醒，众人皆浊我独清」，活得与众不同而且「目中无人」，这就是你想要活出怎么样的生命态度。

　　■这本书要让你了解什么？

　　在美国原来叫做「死亡学（Thanatology）」的东西，到台湾的大学教育，就变成「生死学」，潜意识里面就是想用「生」的喜悦来稀释「死」的恐怖，到中小学之后，就变个样子成为「生命教育」，让「死」字完全不被看见。

　　其实，「生命教育」的八大课纲其中之一是「临终关怀」，把「死的恐怖」的稀释度从二分之一急遽降到八分之一。可是，有个最根本的问题是：「假如你永远不会死，请问需不需要生命教育？」原来「生死学与生命教育」的必要与重要，就是建立在「所有人都一定会死」的前提或基底之上。

　　既然是因为「所有人都一定会死」，才需要「生死学与生命教育」，却连名称都畏畏缩缩，感觉像是鱼目混珠或掩耳盗铃一样，请问到底在怕什么？

著者信息

作者简介

许礼安医师

　　1965年生，高雄人，高雄医学院医学系毕业。

　　曾任：
　　国防部陆军第八军团司令部军医官兼法医官。
　　花莲慈济医院家庭医学科及心莲病房主治医师。
　　行政院卫生署花莲医院家医科主任。
　　花莲县医师公会理事。
　　屏东美和科技大学兼任讲师

　　现任：
　　高雄市张启华文化艺术基金会执行长
　　台湾安宁缓和医学学会理事
　　台湾安宁照顾协会理事
　　卫生福利部屏东医院家医科兼任主治医师（98年4月迄今）
　　高雄医学大学「生死学与生命关怀」兼任讲师

　　作品：
　　《心莲心语—安宁疗护与生死学》、《在心莲病房的故事》、《一个安宁医生的手札—在心莲病房的故事2》、《我还活着—在心莲病房的故事3》、《莲心安在—在安宁病房的故事4》、《医院的大小事—许礼安医师的手记》、《许礼安医师的家医讲座》、《横跨生死长河—病情世界的多重现象分析》、《安宁缓和疗护》、《人生，求个安宁并不难》、《那些菩萨给我们的故事—安宁疗护故事集》、《安宁疗护的100个小故事》

　　许礼安手机（安宁谘询专线，24小时开机）：0955-784-748
　　许礼安e-mail：an0955784748@yahoo.com.tw
　　部落格：随意窝Xuite日志「许礼安的安宁疗护与家医专栏」
　　脸书：「许礼安」

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图书目录

缘起待续（代序）
死亡不重要
怎么还不死
活着的眼光
生死学练习1
生死学练习2
生死三大问
生死学专家
生死学概念
生死学演进
生死教育
害怕死亡
生老病死
生命定义
死亡定义
投票送死
幽谷伴行
死亡认知
心理预防
死亡准备
生命态度
社会观点
社会老死
悲惨急救
社会心理
生死场所
生死改革
社会死亡
社会自杀
自杀死亡
伦理决定
安乐死1
安乐死2
自然死
死亡心理
整体死亡
心理反应1
心理反应2
心理反应3
心理反应4
概念影响
生命週期
恐惧焦虑
死亡焦虑
哲学宗教
中国哲学
西方哲学
存在主义
生命伦理
宗教生死
道佛生死
基督宗教
伊斯兰教
适者生存
观看生死
基因生死
分子生死
科技生死
命运生死
人类生死
环境生死
老化生死
公卫生死
公卫演变
健康指标
生命统计
死因分析1
死因分析2
死因分析3
优生保健
家庭计画
控制疾病
健康生活1
健康生活2
预防癌症
预防癌症2
整体健康
医美文化
医疗体制
医疗生死
人工生殖
心肺复甦
医学护理
安宁护理
病情世界
殡葬遗嘱
殡葬学术
生命礼仪
殡葬文化
殡葬设施1
殡葬设施2
殡葬设施3
威胁对策
本土国际
永续发展
朝死而生
落入底线

图书序言

生死学概念

既然是生前死后都不知，而且所有人都有「死亡」当做生命「赏味期」的截止期限，你可以「不知死活」的活着，也可以努力在死前参透生死奥秘。

我在2007年秋天应屏东美和技术学院钟蝶起副校长邀约，去该校开设「生死学」课程，同时在高雄市张启华文化艺术基金会教室，和高雄市社区大学共同开设「生死学」。当时我还在花莲某联合诊所工作，每週三从花莲—-高雄—屏东来回，因开课需要强迫自己整理生死学相关资料，从此由安宁疗护跨入生死学及生命教育的领域。

生死学课程两学分，18週总计36小时，讲次主题主要依据国立空中大学的「生死学」（钮则诚、赵可式、胡文郁编着），我将主题架构与讲次分类修正，列五大主题：生死学理论与教育、社会人文的生死学、自然与医护生死学、安宁疗护与临终照顾、生死管理与悲伤关怀。每个主题再细分二到三次讲题，其间穿插影片欣赏与讨论。

「生死学」不以考试成绩为学习导向，而以诱导自发独立思考与对生命及死亡的内省为主要目标。当时的期中报告：我的遗嘱（两千字）、我的生死观（一千字）；期末报告：假如我生病即将临终（两千字）、我的葬礼彩排（一千字）。设定字数是要强迫学生思考，以免大专生年轻人遗嘱只写「我没什么好交代的」就来交卷。

「死亡学（Thanatology）」一词，首先是由旅法的俄国生物学与细菌学家艾列‧梅契尼考夫（Elie Metchnikoff，1845-1916，1908年诺贝尔医学奖共同得主之一），在他1903年出版的《TheNatureofMan（人类的本质）》一书中提出，定义为：研究死亡与临终之学（the study of death and dying），也就是探究与死亡相关的现象、感受、经验、行为及思想的学问。

同时他还创立另一门当今已成显学的「老年学（Gerontology）」，定义是：研究个体或群体与老年及老化相关的生理、心理与社会现象的学问。他指出：以科学的精神及方法研究「死亡学」及「老年学」，可以减少人类承受痛苦的过程，并可改善人类生活的本质。这是台湾医疗照护体系的两大海啸：老年的长期照护与末期的安宁疗护。

许礼安103-02-21（五）09:07高雄市张启华文化艺术基金会