人的宗教性 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Luigi Giussani

出版者出版社：城邦印书馆订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2015/04/09

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-14

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图书描述

我们经常听人说，理性与信仰无关。
那么何为信仰？何为理性？

　　《人的宗教性》是朱撒尼神父在教书生涯中与许多学生对谈的精华，是一本指出人生方向的书。神父带领我们突破那些使幸福晦暗不明的刻板印象及偏见，深入地探索个人的内在经验，好能发现人的真正自我。他相信发现真正自我的方法，就存在每人的心中；借着理性及开放的态度，人能了解人生是什么，进而得以庆祝并享受人生。

　　现代人的思维将人的理性贬为一切范畴的总和，然后一切现实事物都要被强行放进这些范畴内加以衡量。于是不符合这些范畴的事物，都被定义为非理性的事物。而实际上，理性就像一只睁开的眼睛，在注视着现实的事物；饥渴般地从现实事物中汲取营养，观察着它们之间的关联及各自的内涵，在它们之间穿梭，并对各种事物观察入微，然后将一切都保存在记忆中，以囊括万物。人以理性应对万物。理性就是人之所以为人的要素之一。

　　因此作者朱撒尼神父认为，我们应该对理性怀有激情，这种激情，就是本书要进行讨论的基本引线。他先以三个前提出发──实事求是的精神、合理性、人的品德对认知过程的影响，帮助我们理解人的意识如何按照本性而展开推理的方法。本书的目的就在于对真理的肯定，并指出基督宗教的问题是如何出现的，而且也要从历史的角度加以澄清，指出应走的道路。

著者信息

作者简介

路易吉‧ 朱撒尼（Luigi Giussani）

　　1922年10月15日∼2005年2月22日出生于义大利米兰近郊小村子代西奥（Desio）。1945年朱撒尼晋进铎成为米兰教区的神父，1954年10月在米兰的一间高中开始教授宗教课，之后培养年轻人的信仰成为他牧灵工作的目标。1964至1990年间，朱撒尼神父在米兰天主教圣心大学教授「神学概论」。他写了很多关于信仰、哲学与教育的着作，作品也被翻译成许多种语言。1995年获得天主教文化国际奖。2005年2月22日在米兰逝世，殡葬弥撒由当时的拉辛格枢机主教（前任教宗）主祭，全球四万多团体朋友参加。

　　共融与释放兄弟姐妹会会长朱利安‧卡隆神父，于2012年2月22日宣布提交朱撒尼神父封列真福品与封圣的申请，提案申请由米兰总教区总主教，安杰洛‧斯科拉枢机通过。

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图书目录

序投入生命的深度，没有成见地活在现实里
前言
第一章第一前提：实事求是的精神
第二章第二前提：合理性
第三章第三前提：人的品德（moralità）对认知过程的影响
第四章人的宗教性：作为出发点
第五章宗教性—人的本质
第六章面对终极问题的非理性态度：将问题掏空
第七章面对终极问题的非理性态度：简化问题
第八章面对终极问题，採取不合理态度的后果
第九章先入之见（preconcetto）、意识形态、理性（razionalità）与宗教性
第十章终极问题如何觉醒：宗教性之路
第十一章「标记」的经验
第十二章诠释的冒险性
第十三章对自由的培育
第十四章寻求未知者的理性能量
第十五章启示的前提：其可接受性的条件

图书序言

第四章 人的宗教性：作为出发点

前提

到目前为止，我们对所谈论的一切并非出于好奇的分析；而是为了使我们注意到，在面对人的宗教性的问题时所应注意的条件。概括而言，就是随时准备好回应问题本身向我们提出的要求。

现在，我们来讨论问题的实质部分，同时也注意到对方法论方面的考量。人是为了真理而生的，而真理意味着人的认知与事实相符；正如我们所看到的，这恰恰是我们的理智之能动性的本质。在这里，我们要反覆强调，在涉及人生的终极意义之真理的探讨方面，真正的问题并不在拥有特别的智力、过人的努力，或使用卓绝的工具来认识它。终极的真理犹如我们在走路时遇到的一件美丽事物：它在那里，如果你注意，你便会看到它，辨认出它。所以，问题在于这种「注意」。

1. 如何行动

我们该如何面对宗教经验，并掌握它的构成要素呢？首先，要说明我们採用的方法。这好像还是一个预备性的话题，但其实它有助于我们辨识目标。

1）如果宗教经验是一种经验，那我们就只能从自身出发，才能面对面地看到它，并掌握到它的构成要素。有人认为，这种说法是不言而喻的；但经过对实际情形的认真分析，我们看到，事实并非如此。而且，在今日人们的思想中，这种主张已经完全被排除。但我们要强调，如果我们要谈经验，就必须从自身出发。

2）但是，「从自身出发」这句话，也可能会导致一些误会。我们会问：我怎样认识我自己？这个「我自己」，可能会有被错误定义的危险：比如将「我自己」定义为我对自我的印象、偏见或抽象的成见。我们何时才能真正从自身出发呢？只有当我们真正开始观照自身（propria persona）的时候，「从自身出发」才能成为实际的；也就是说，这些都是在日常的经验中发生的。事实上，一种从人的行动中抽离出来的「我」，根本就不存在；除了「睡眠」这一奇怪、幽默、戏剧性、每个人都要不断进入的「暂停」状态外，人总是处于行动中。从「自身出发」就意味着从日常经验中的自我开始。那么，作为出发点的材料已不再是对自我的成见，不再是对自我的人为印象，或者是在主流意识形态或流行思潮中形成的自我的相关定义。