新约公函诠释(神丛118)：雅各伯书、伯多禄前后书、犹达书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圣经学界一般以《雅各伯书》、《伯多禄前书》、《伯多禄后书》《若望壹书》、《若望贰书》、《若望参书》、《犹达书》七封书信为「公函」（catholic letters），借以区别保禄书信。「公」（catholic）有「普世性」（universal）之意，显见其通谕性质－写作对象非为特定教会或个人，而是整个大教会，并有意让它们在各地方教会间传佈。由于三封若望书信的思想背景较接近《若望福音》，故併入《若望着作诠释》出版之。本书诠释余下的四卷公函，取名《新约公函诠释》，乃根据「小盘石圣经研读课程」的书名（The Catholic Letters）。

　　本诠释书根据大公主义的神学观点，逐章逐节诠释这四封书信的经文。最后亦附有「小盘石圣经研读课程」，无论对个人或团体查经，都提供了最新也最佳的读经指南。

好的，这是一份关于《新约公函诠释（神丛118）：雅各伯书、伯多禄前后书、犹达书》之外的其他新约书卷的详细简介，旨在提供新约圣经的整体图景，而不涉及您提及的特定信函集： --- 新约圣经：从福音的宣告到教会的建立与教义的坚固 新约圣经，作为基督教信仰的基石，不仅记载了耶稣基督的生平、教导、受死与复活，更记录了早期教会的诞生、扩展以及使徒们在信仰传播中所面临的挑战与对信徒的教导。整部新约文本涵盖了从福音的叙事到历史的记载，再到教义性的书信，以及充满象征意义的末世论启示，为信徒构建了一套完整且深刻的神学体系。 一、福音书的叙事：基督的位格与使命（马尔谷福音、马太福音、路加福音、约翰福音） 新约的开端是四福音书，它们以不同的视角和侧重点，描绘了耶稣基督的道成肉身、公开传道、受难与复活。 马尔谷福音以其简洁、有力的笔触，聚焦于耶稣的神性与行动的力量。它迅速地展现了耶稣是受苦的仆人与弥赛亚的身份，强调了跟随基督必须背负十字架的门徒观。这部福音书节奏紧凑，充满了“立刻”一词，彰显了天国大能的降临。 马太福音则着重于展现耶稣是应许中的那位伟大的梅瑟，是旧约预言的应验者。它系统地整理了耶稣的教导，尤其是著名的“登山宝训”，构建了早期犹太基督徒社群所理解的“新律法”的框架。马太特别关注将耶稣的生平与旧约的经文一一对应，确立耶稣是合乎历史脉络的救世主。 路加福音以其历史的精确性著称，不仅追溯了耶稣的谱系直到人类的始祖亚当，更将耶稣的救赎工作置于普世的历史背景之下。路加对社会边缘群体——穷人、妇女、外邦人——的关注，凸显了天国的普世性与恩典的无差别性。 约翰福音则超越了事件的记述，深入探讨了耶稣的神性本质。它通过“我是”的宣告，揭示了耶稣与天父的永恒联合，以及“道成肉身”的深刻意义。约翰福音的焦点在于信仰的本质：认识耶稣是基督，是上帝的儿子，并藉着信德而得生命。 二、教会的诞生与早期历史（宗徒大事录） 紧随福音书之后的是《宗徒大事录》，它作为路加福音的续篇，记录了耶稣升天后，圣神降临（五旬节）到教会如何在耶路撒冷兴起，并逐步向犹太、撒玛利亚直至地中海世界的边缘扩展的历史进程。这部书着重描绘了伯多禄和保禄等使徒的宣讲、神迹的施行，以及早期信徒团体在圣神的引导下，如何应对内部的张力（如希腊化犹太人和希伯来人的需要分配问题）和外部的迫害。它为我们理解早期教会的组织、教义的初步形成以及福音传播的地理拓展提供了关键性的历史依据。 三、保禄的宏大教义：从恩典到成全（罗马人书、格林多人前后书、迦拉达书、厄弗所书、斐理伯书、哥罗森书、得撒洛尼前书、得撒洛尼后书） 保禄宗徒的书信构成了新约神学的主体部分。这些书信写于不同的教会群体，针对当时信徒所面临的实际问题，阐述了基督救赎工作的普世意义和实践层面。 《罗马人书》被视为保禄神学的集大成之作。它系统地论证了“因信称义”的核心教义，解释了犹太律法与基督恩典的关系，并详细阐述了基督徒在属灵生命中与罪恶争战，以及被圣神引导的必要性。 《格林多人前后书》则是一系列对早期教会日常生活中出现的实际问题的处理，涉及教会的合一、圣事（圣餐）、属灵恩赐的运用、道德纪律，以及对保禄宗徒职权的辩护。它深刻揭示了属灵成熟与世俗智慧之间的分野。 《迦拉达书》以强烈的修辞，捍卫了福音的核心信息——救恩完全是藉着信德而非遵守犹太律法而来。这是对“律法主义”思潮的强力驳斥。 《厄弗所书》则上升到更高的神学层面，论述了教会作为基督奥体在天上的荣耀地位，以及信徒在基督内被拣选、被预定、被印证的丰盛恩典。 《斐理伯书》是一封充满喜乐的信函，即使在困境中，也教导信徒效法基督谦卑的榜样（降生成人与受死），并以此为基础建立真正的合一。 《哥罗森书》致力于对抗早期出现的异端思潮，这些思潮试图将基督的位格“降格”或以神秘的哲学和天使崇拜来弥补基督救赎的“不完全性”。保禄强调基督是万有的元首，是神性的完满体现。 《得撒洛尼前后书》则关注末世论问题，安慰初信者在信仰上的忍耐，并阐明了基督复临的特征，特别是关于“不亡者”与“死者复活”的教导。 四、牧养的嘱托与个人教导（弟茂德前后书、弟铎书、斐理伯书、哥罗森书） 在保禄的宏大教义书信之外，还有几封具有强烈的牧养色彩的书信，它们主要针对具体的教会领袖和信徒群体，提供了治理教会和保持纯正教义的实用指南。 《弟茂德前后书》与《弟铎书》（通常被归类为“教牧书信”）详细规定了教会领袖（主教、长老）的品德要求、职责，以及如何应对内部的异端言论。它们是早期教会组织结构形成的重要文本。 五、超越时代的教诲与最终的启示（希伯来书、若望一、二、三书、默示录） 新约的最后部分，呈现出对信仰更深层次的探讨和对未来盼望的最终宣告。 《希伯来书》是一篇结构严谨的论证，它将耶稣基督的位格、祭献及其大祭司的职分，置于整个旧约献祭与会幕体系的宏大背景之下。它证明了基督是更美、更终极的祭献，是新约的成全，并以此激励信徒持守信德，不要退缩。 若望的三封书信着重于爱德的实践与对真理的坚守。它们警告信徒要防范否认耶稣基督是完全的人，也是完全的神的“前驱”教义，强调爱是信德的真正标记。 《默示录》（启示录）以其独特的象征性语言，为受苦的教会群体提供了末世的盼望。它描绘了正邪两股势力在历史终结时的最终对决，宣告了上帝对历史的主权，并预示了新天新地的最终实现，安慰了那些在罗马帝国迫害下挣扎的信徒。 综上所述，新约圣经在福音的叙事、历史的记载、教义的阐发、牧养的指导，以及末世的启示这几个维度上，共同构筑了早期基督教信仰的完整蓝图，为后世的教会提供了永恒的指引和永不磨灭的真理。

v 辅大神学丛书「活水专辑系列」序
vii 忆陈文鍼：没有行为的信德是死的（乐近英）
ix 初译者感言（金宜庄）
xii 编者的话
xiv 圣经新旧约各卷名称及其简称对照表

1 本诠释书总导言
《雅各伯书》
4 导言
9 致候词（一1）
11 序言（一2~27）
18 没有行为的信德是死的（二1～三12）
26 真正的智慧（三13～四10）
33 祈祷的力量（五7~20）
《伯多禄前书》
38 导言
41 致候及赞颂天主（一1~12）
45 圣洁的新生命（一13～二10）
50 基督徒的日常生活见证（二11～三12）
57 基督徒在苦难中的生活（三13～四11）
63 对受压迫者的劝勉（四12～五14）
《犹达书》
68 导言
72 犹达书诠释（1~25）
《伯多禄后书》
82 导言
86 劝修基督徒德行（一1~21）
92 驳斥假教师（二1~22）
97 基督再来的延迟（三1~18）
103 学术性研经讨论课题
 109 小磐石圣经研读课程─新约公函研经指南

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我是一名对新约历史背景和神学思想非常感兴趣的普通读者，这次偶然翻阅了这本《新约公函诠释》。我原本以为这类书籍会比较枯燥，但实际阅读下来，我惊喜地发现它并没有想象中那么晦涩难懂。作者在对原文的考据和分析上非常严谨，但同时又能够用一种相对平易近人的语言来阐述复杂的概念。尤其是在讲解雅各伯书时，作者并没有简单地将“行为”与“恩典”对立起来，而是细致地剖析了两者之间辩证统一的关系，这让我对“因信称义”有了更深刻的理解，不再是那种单向度的理解。而对于伯多禄书信，作者则着重强调了早期教会面临的逼迫和内在的分歧，这让我看到了早期基督徒的坚韧与智慧，也更加体会到教会的成长并非一帆风顺，而是充满了属灵的争战。犹达书的部分，我尤其欣赏作者对于“恩典”的滥用和对“圣洁”要求的辨析，这在当下某些强调“自由”而忽视责任的思潮中，显得尤为重要。总而言之，这本书帮助我打开了认识这几卷书的新视角，它不仅仅是理论的堆砌，更是信仰实践的指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版，对我这样一个在信仰道路上不断探索的人来说，无疑是一份宝贵的礼物。我尤其对书中关于《雅各伯书》的解读感到耳目一新。作者并没有将雅各伯书仅仅视为一套道德规范，而是将其看作是基督徒生命成长的蓝图，强调了内心的改变才是外在行为的源头。他对“舌头”的论述，简直是一记警钟，让我深刻反思了自己平日言语的破坏力，以及如何去操练口舌，使其成为造就人的工具。在《伯多禄前后书》的部分，我被作者对早期教会领袖的智慧所打动，他们如何在动荡不安的环境中，用爱心和真理去牧养信徒，教导他们辨别真伪，持守信仰。作者对“恩典”的深刻理解，也让我警醒，不能将恩典当作放纵的借口，而应成为我们追求圣洁的动力。这本书的价值在于，它不仅提供了解经的“工具”，更重要的是，它帮助我“看见”了经文背后鲜活的生命，让我得以在今天的生命旅程中，获得更深的属灵洞见和力量。

评分☆☆☆☆☆

我对这本《新约公函诠释》的整体感受是，它是一本既有理论深度，又不乏实践指导的优秀属灵读物。在阅读《雅各伯书》的章节时，我被作者对于“信心”与“行为”之间关系的精辟论述所折服。他并没有将两者割裂开来，而是强调了真实的信心必然会通过行为显现出来，这是一种生命力的自然流露，而非刻意的表现。这让我意识到，我们不能仅仅停留在口头上的信仰宣告，更需要将信仰落实到生活的点滴之中。而《伯多禄前后书》的部分，我特别赞赏作者对于早期教会信徒在苦难中如何持守真道的阐释。他分析了当时教会面临的属灵攻击和异端思潮，并提出了应对之策，这对于我们今天面对类似的属灵挑战，提供了宝贵的借鉴。尤其是在讲到“要圣洁，像那召你们的主一样圣洁”时，作者的讲解让我对“圣洁”有了更清晰的认识，它并非遥不可及，而是可以通过靠着神的力量去追求的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的厚度着实不薄，沉甸甸地捧在手里，就有一种扎实的阅读体验。翻开扉页，扑面而来的学术气息，仿佛瞬间将我拉回了神学院的课堂。从书名上看，它聚焦于新约中的几卷“公函”，这本身就意味着内容不会是故事性的叙述，而是需要深入的解读和理解。我尤其期待它对雅各伯书的阐释，那卷书总是让我感觉既有普世的智慧，又充满挑战性的实践要求，如何平衡信仰与行为，这本书能否提供清晰的思路，是我的主要关注点。伯多禄前后书则承载着早期教会的牧养智慧和警示，在今天这个信息爆炸、真假难辨的时代，重温这些关于真理、爱与忍耐的教导，其意义不言而喻。犹达书篇幅虽短，但其对异端邪说的批判力度却极强，在现代社会，我们同样面临着各种似是而非的“新教义”，如何辨别真伪，这本书的论述定会给我不少启发。我最看重的是，它能否将古老的文本与当下的生活连接起来，提供具有实际指导意义的解读，而非仅仅停留在象牙塔里的学术探讨。

评分☆☆☆☆☆

作为一位长期关注圣经解读的读者，我一直在寻找能够深入浅出、兼具学术深度与实践指导意义的著作。这本《新约公函诠释》无疑满足了我这份期待。《雅各伯书》部分，我看到了作者对于“智慧”的全新解读，不仅仅是知识的积累，更是生命品格的体现，作者通过对原文词汇的细致分析，揭示了其内在的道德伦理维度，让我反思自己日常的言行举止是否配得上“智慧”之名。《伯多禄前后书》的阐释，则让我看到了早期教会如何在内外压力下保持合一与纯洁，作者对于“分辨诸灵”的教导，在当下鱼龙混杂的属灵环境中，无疑具有极强的警示意义。而《犹达书》的论述，更是让我认识到，真理的维护并非总是温柔的，有时也需要强硬的立场去抵制谬误，作者对“恩典”与“律法”之间界限的清晰划分，帮助我避免落入极端。这本书的结构清晰，条理分明，对于每一个难解的经文，作者都给出了详尽的解释和不同学者的观点，这使得我的阅读过程既充满启发，又不会感到迷失。