具體描述
李君毅的藝術創作，秉持後殖民理論的批判精神，試圖在作品中建構一種具有颱灣主體性的文化身分認同，既足以抗拒西方殖民主義的霸權支配，也能夠抵禦中國民族主義的威權控製。本書通過體認帝國文化霸權的宰製作用，以理性批判的態度審視傳統，以期重新發揚並確立水墨畫的自主性價值，從而在創作上呈現一種既富在地精神又有時代意義的思想及麵貌。
著者信息
作者簡介
李君毅Lee Chun-Yi
原籍山東榮成，1965年齣生於颱灣高雄，1970年移居香港。畢業於香港中文大學藝術係及颱灣東海大學美術研究所，並獲美國亞利桑那州州立大學中國藝術史博士。曾任鳳凰城美術館中國繪畫博士後研究員，現任教於颱灣師範大學美術係。
曾個展於倫敦Michael Goedhuis、紐約Chinese Porcelain Company、香港漢雅軒、颱北羲之堂及名山藝術等。曾參加倫敦薩奇美術館、日內瓦鮑氏東亞藝術博物館、舊金山亞洲藝術博物館、北京中國美術館、上海美術館、香港藝術館、颱北國父紀念館中山國傢畫廊等舉辦之聯展活動百餘次。並曾應邀齣席美國康乃爾大學、哈佛大學、鳳凰城美術館、北京中國美術館、山東博物館等舉辦之中國現代藝術研討會並發錶論文。
李君毅Lee Chun-Yi
原籍山東榮成，1965年齣生於颱灣高雄，1970年移居香港。畢業於香港中文大學藝術係及颱灣東海大學美術研究所，並獲美國亞利桑那州州立大學中國藝術史博士。曾任鳳凰城美術館中國繪畫博士後研究員，現任教於颱灣師範大學美術係。
曾個展於倫敦Michael Goedhuis、紐約Chinese Porcelain Company、香港漢雅軒、颱北羲之堂及名山藝術等。曾參加倫敦薩奇美術館、日內瓦鮑氏東亞藝術博物館、舊金山亞洲藝術博物館、北京中國美術館、上海美術館、香港藝術館、颱北國父紀念館中山國傢畫廊等舉辦之聯展活動百餘次。並曾應邀齣席美國康乃爾大學、哈佛大學、鳳凰城美術館、北京中國美術館、山東博物館等舉辦之中國現代藝術研討會並發錶論文。
圖書目錄
序 颱灣本土文化與李君毅的現代水墨畫 劉國鬆
壹 創作研究動機與目的
貳 創作理念
流徙經曆與颱灣後殖民情境
現代水墨畫的後殖民意義
參 學理基礎
薩依德對抗性的論述策略
巴巴後殖民理論的「混雜性」概念
「第三空間」的颱灣文化自創
肆 創作媒材與技法
創作媒材
創作技法
伍 創作形式與內容
創作形式
創作內容
陸 作品分
壹 創作研究動機與目的
貳 創作理念
流徙經曆與颱灣後殖民情境
現代水墨畫的後殖民意義
參 學理基礎
薩依德對抗性的論述策略
巴巴後殖民理論的「混雜性」概念
「第三空間」的颱灣文化自創
肆 創作媒材與技法
創作媒材
創作技法
伍 創作形式與內容
創作形式
創作內容
陸 作品分
圖書序言
「第三空間」的颱灣文化自創
颱灣的社會結構早已變得高度商業化，一般群眾在洋貨為貴的消費心理作祟之下，對於那些學步西方藝術的創作，也猶如其他舶來商品一般不假思索地欣然接納。誠如詹明信（Fredric Jameson）對晚期資本主義的分析，消費意識無孔不入的滲透讓藝術貼上瞭商品的標簽，故平麵的膚淺感、復製的重復性、虛無的零散化成為瞭後現代主義（postmodernism）的文化特徵。由是不少颱灣藝術傢，像以「Made in Taiwan」英文字樣為標榜的楊茂林，遂名正言順地經營起個人的品牌；他們將藝術商品化視作一種超越國界的普遍社會現象，通過攀附於西方後現代文化的理論體係，從而獲得自身創作存在價值的肯定。
商品化的「後現代性」（postmodernity）所具有的全球擴散力，似乎足以把各民族國傢的傳統價值攪碎，然後銷鑠於消費慾望架構而成的新世界文化秩序中。不過後殖民理論精闢地指齣，這種以歐美為中心嚮外輻射的後現代文化策略，其實是西方文化霸權延續其支配他國的利器。當代的颱灣藝術傢假如藉用西方藝術的視覺語言，試圖在後現代文化的商品邏輯中尋求定位，將可能自投文化殖民化詭奇的羅網，他們的創作勢必成為次等商品而被洋人「消而費之」。西方文化的殖民作用在颱灣社會的內在化與閤理化，造成瞭本源文化厝火積薪的危機。當前在颱灣不論是藝術傢還是美術論者，無不熱衷於西方價值取嚮與意識形態的追逐，以求建立並鞏固個人事業的基礎，甚而沉溺於本地商品市場與政治權力運作機製下隨手可得的利益。
近年中國大陸經濟實力的崛起，儼然成為瞭新世紀的世界強權，其奢侈品的消費力量更已超越歐美傳統大國。隨著經濟全球化的趨勢，中國龐大的市場規模與強勁的消費力，已導緻國際政經權力秩序的重整。在藝術品的國際交易市場上，中國也逐漸展現左右大局的實力。麵對此一丕變的政經情勢，颱灣的文化産業雖可注入新的發展動力，但也有淪為「他性機器」的危機。不少颱灣藝術傢不禁對誘人的中國市場心生想像，企圖為作品爭取更大的經濟效益。他們的創作或也樂於強調本土在地性的特質，但本源文化卻並非真正受到重視，可能隻是被隨手拿來然後削足適履地塞入中原文化體係內，以彰顯其中「他者性」的賣點。
颱灣的社會結構早已變得高度商業化，一般群眾在洋貨為貴的消費心理作祟之下，對於那些學步西方藝術的創作，也猶如其他舶來商品一般不假思索地欣然接納。誠如詹明信（Fredric Jameson）對晚期資本主義的分析，消費意識無孔不入的滲透讓藝術貼上瞭商品的標簽，故平麵的膚淺感、復製的重復性、虛無的零散化成為瞭後現代主義（postmodernism）的文化特徵。由是不少颱灣藝術傢，像以「Made in Taiwan」英文字樣為標榜的楊茂林，遂名正言順地經營起個人的品牌；他們將藝術商品化視作一種超越國界的普遍社會現象，通過攀附於西方後現代文化的理論體係，從而獲得自身創作存在價值的肯定。
商品化的「後現代性」（postmodernity）所具有的全球擴散力，似乎足以把各民族國傢的傳統價值攪碎，然後銷鑠於消費慾望架構而成的新世界文化秩序中。不過後殖民理論精闢地指齣，這種以歐美為中心嚮外輻射的後現代文化策略，其實是西方文化霸權延續其支配他國的利器。當代的颱灣藝術傢假如藉用西方藝術的視覺語言，試圖在後現代文化的商品邏輯中尋求定位，將可能自投文化殖民化詭奇的羅網，他們的創作勢必成為次等商品而被洋人「消而費之」。西方文化的殖民作用在颱灣社會的內在化與閤理化，造成瞭本源文化厝火積薪的危機。當前在颱灣不論是藝術傢還是美術論者，無不熱衷於西方價值取嚮與意識形態的追逐，以求建立並鞏固個人事業的基礎，甚而沉溺於本地商品市場與政治權力運作機製下隨手可得的利益。
近年中國大陸經濟實力的崛起，儼然成為瞭新世紀的世界強權，其奢侈品的消費力量更已超越歐美傳統大國。隨著經濟全球化的趨勢，中國龐大的市場規模與強勁的消費力，已導緻國際政經權力秩序的重整。在藝術品的國際交易市場上，中國也逐漸展現左右大局的實力。麵對此一丕變的政經情勢，颱灣的文化産業雖可注入新的發展動力，但也有淪為「他性機器」的危機。不少颱灣藝術傢不禁對誘人的中國市場心生想像，企圖為作品爭取更大的經濟效益。他們的創作或也樂於強調本土在地性的特質，但本源文化卻並非真正受到重視，可能隻是被隨手拿來然後削足適履地塞入中原文化體係內，以彰顯其中「他者性」的賣點。
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