天主的撞擊：這是聖十字若望的迴答 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： Father Iain Matthew O.C.D.

圖書標籤:

• 神秘主義
• 靈修
• 天主教
• 聖十字若望
• 神學
• 宗教哲學
• 苦難
• 愛
• 信仰
• 啓示

天主用很多方式跟我們相遇
　　可是祂所用的方式常常不是我們喜歡的
　　有時候就算我們得到瞭財富地位和名望卻還是感覺空虛
　　聖十字若望他怎麼看待：為什麼天主要用這樣的方式跟我們相遇?

　　如果你去看十字若望的人生遭遇：
　　早年喪父、貧窮、流離遷徙、被親近的弟兄迫害、鞭打、監禁、虐待、遭受背叛誤解
　　現代人如果遇到同樣的事情恐怕已經得瞭憂鬱癥

　　十字若望卻直接麵對天主的撞擊、找到瞭喜樂的秘密。鏡頭拉到二十一世紀，現在全世界許多人，依照著聖十字若望對祈禱者默觀的建議祈禱。迴應天主在他們生活當中給予的種種撞擊：不論是物質上的或精神上的匱乏、意外事件的創傷，甚至是在追求物質、名望與地位後，光鮮亮麗後的種種空虛。這個空虛與無意義，並非偶然，而是天主要用自己，用滿滿的愛來填滿我們。天主撞擊後，我們可以像聖十字若望這樣地迴應嗎？

感謝英文版推薦者  

　　法國[方舟團體]創辦人文立光 / 《四碎之燈》作者羅海瑟（Ronald Rolheiser）/《一個人的聖殿》作者傑米森院長神父

感謝中文版推薦者

　　加爾默羅會前總會長神父Luis Arostegui, O.C.D.╱新竹教區李剋勉主教╱房誌榮神父（審定）╱曾慶導神父╱輔仁大學社科院院長 陳德光教授╱黃嘉斌╱張友青

好的，這是一份圍繞“天主的撞擊：這是聖十字若望的迴答”這一主題，但內容不直接涉及該書具體內容的圖書簡介。這份簡介側重於探討其背後蘊含的哲學、神學、靈修思辨的廣闊背景，以及對人類精神睏境的觸及。 --- 書名：在寂靜與光芒之間：論靈性湍流中的人類境遇 簡介 在人類曆史的漫長畫捲中，我們不斷追問自身存在的意義，探尋那超越日常經驗的“彼岸”。《在寂靜與光芒之間》並非對既有文本的注釋，而是一次深入精神探險的邀請函，它試圖剖析那些將人類心智推嚮極限的體驗——那些被稱為“黑暗之夜”、“信仰的迷霧”或“屬靈荒漠”的境遇。本書旨在揭示，在看似虛無與斷裂的時刻，我們如何觸及一種更深刻的真實。 一、 靈性旅程的悖論：豐裕中的匱乏 當代社會以其物質的豐盛和信息的洪流，構建瞭一個看似完備的生存圖景。然而，在這光鮮的錶象之下，一種深刻的、結構性的匱乏感正在蔓延。我們被教導去積纍、去擁有、去錶現，卻鮮少被引導去“捨棄”和“虛空”。 本書首先考察瞭這種現代性的悖論。我們試圖通過外在的填充來彌補內在的空洞，卻發現越是努力抓住，那份渴望的本質便越是逃逸。我們探討的不是簡單的“解壓”或“放鬆”，而是對這種現代性敘事的根本性質疑：當所有的感官刺激都失效時，我們還剩下什麼？這種匱乏，恰恰是通往更高體驗的先決條件。它迫使我們直麵存在的原點，即一種在本質上無法被定義的、需要通過“無為”來把握的實在。 二、 “撞擊”的本質：超越二元對立的經驗 在任何嚴肅的靈性追尋中，個體最終都將遭遇一種“撞擊”——一個無法被邏輯消化、無法被既有觀念體係吸收的事件或體驗。這種撞擊並非外部的暴力，而是內在認知結構的劇烈重組。它打破瞭主體與客體、神聖與世俗、痛苦與喜悅之間的清晰界限。 本書將這種“撞擊”視為一種必要的淨化過程。它不是對既有信仰的推翻，而是對信仰進行一次徹底的“去概念化”。我們審視瞭那些偉大的靈性導師們如何描述這種“超越性”的相遇——它往往以一種“否定神學”的方式呈現，即我們隻能通過描述“它不是什麼”來趨近“它是什麼”。這種經驗要求心智放棄其最珍視的工具——理性和清晰的界定，進入一種“智性的黑暗”，在那裏，對“天主性”的領受，隻能通過徹底的“失語”來實現。我們聚焦於這種經驗如何重塑個體對時間、空間和自我身份的感知。 三、 黑暗的結構與光明的生成 靈性成長過程中，最令人卻步的階段莫過於“黑暗之夜”。這不僅僅是情緒低落或信仰動搖，它是一種對靈魂深層結構的剝離，一種“被遺棄感”的終極體驗。 本書將“黑暗”視為一種主動的、具有生成性的力量，而非被動的缺失。它探討瞭這種黑暗是如何係統性地摧毀“自我意誌”的虛假堡壘。在這個過程中，所有基於成就、道德判斷或個人功德建立起來的身份認同都將瓦解。我們分析瞭這種被動性（letting go）的艱巨性，以及它如何要求個體從“扮演”一個虔誠者，轉變為“成為”一個敞開的容器。 光明的齣現，並非是黑暗被驅散後的“補償”，而是黑暗本身所孕育的。當所有可以被認知和擁有的“光”都被抽離後，剩下的，便是無法言喻、不依賴條件的原始臨在。這是一種在廢墟之上建立的生命力，它不再需要外在的證明或內心的安慰，其自身即是目的與依據。 四、 寂靜的語言：在傾聽中重塑關係 在靈性的終極關懷中，溝通不再依賴於言語的密度，而是依賴於寂靜的深度。寂靜並非世界的缺席，而是“聲音”的真正顯現。當我們學會傾聽真正的寂靜時，我們開始領悟到一種超越人類語言體係的對話模式。 本書緻力於描繪這種“寂靜的語言”。它是一種關係的重塑，個體與自身、個體與他人、個體與絕對實在之間的關係，都從“索取”轉變為“迴應”。這種迴應不是對命令的服從，而是對邀請的自由接受。我們探討瞭在完全的傾聽狀態下，行動如何自然湧現，而非刻意策劃。這種“行動的純粹性”構成瞭真正的靈性生活——一種不再需要被辯護或解釋的生命狀態。 五、 對人類境遇的深刻洞察 《在寂靜與光芒之間》是一部關於“成為”的書，而非“知道”的書。它迴避瞭教條式的教義闡述，轉而深入探究人類在麵對終極命題時的真實處境：脆弱、迷茫，卻又蘊含著不可磨滅的渴望。它邀請讀者走齣舒適區，直麵信仰中那些令人不安、難以言說的領域，從而發現，真正的信仰並非建立在確鑿的證據之上，而是紮根於對未知和超越的勇敢承載之中。這份旅程，注定孤獨，卻也注定通嚮最深刻的聯結。它要求我們放下所知，以全新的眼光重新審視我們所居住的世界，並從中辨識齣那隱匿的、持續不斷的“撞擊”——那是生命本身對我們發齣的最深刻的召喚。 ---

作者簡介

伊恩．瑪竇神父

　　伊恩．瑪竇神父於一九七八年在英國劍橋加入加爾默羅聖衣會
　　他曾在堂區服務  也曾從事青年福傳
　　在歐洲和澳洲帶領過避靜與講授課程
　　他擔任倫敦經濟學院The London School of Economics的校牧多年

推薦序一  (前言)寫給中文讀者 加爾默羅會前總會長 Luis Arostegui O.C.D.
推薦序二  歡愉的傷口   陳德光
推薦序三   親近十字若望   曾慶導神父
推薦序四   學習聖十字若望神祕靈修的一塊好敲門磚         黃嘉斌
推薦序五   禰愛我嗎?           張友青

第一部分──序幕
第一章   撞擊
第二章   撞擊的迴響
第三章   迴響的落實

第二部分──禮物
第四章   靜默的人說話
第五章   福音有眼睛

第三部分──空間
第六章   正確的空虛
第七章   障礙
第八章   醫治的良方

第四部分──醫治
第九章   那「夜」
第十章   有某個地方要去
第十一章 必須是天主
第十二章 醫治的黑暗（一）
第十三章 醫治的黑暗（二）
第十四章  超越同情

第五部分──相遇
第十五章  天主的經驗（一）
第十六章  天主的經驗（二）

前言

寫給中文讀者
加爾默羅會前總會長神父Luis Arostegui

　　親愛的讀者，關於依恩．瑪竇寫的這本《天主的撞擊》，我願和你們分享我的一些看法。

　　或許有的人會以為，這是一本入門書，介紹聖十字若望，他是十六世紀西班牙普世公認的詩人和神祕傢。普世公認，因為他是人文及靈修的傑齣詩人，尤其是位神祕傢，他尋求超越界，這無限的領域是開放的，也是人類的目標。他是創始者，或說指示者，指齣他所覺察和活齣的這條達到真實之境的道路。他不像一個超人，一位遠距的靈修英雄，而是，活在人群之中，一位質樸單純的人。

　　為此之故，無論如何，閱讀及善用本書之後，我確信這決不是一本入門書。此書帶領我們深入聖十字若望的著作，詩與散文，揭示書中錶達的人性與靈性的經驗。本書繼續陪伴我們，甚至當我們直接閱讀聖人的著作時。本書的作者是位好嚮導，他已達到集大成的綜閤，對於這位詩人和神祕傢的經驗與思想，具有透徹的洞見。

　　作者深入聖若望，探究並熟識他的著作、生平及人文背景，同時採用其他學者的幫助；不過，最重要的，他衷心關注的是，今日及永遠的人性真實（human reality）。

　　因此，這個探究，不隻是個學術性的工作：作者從聖人的省思中，探究什麼是人性很深的需求，以及今日的人性需求，且以他的經驗和思想來答覆。依恩自創一格，以他充滿活力的見解詮釋聖十字若望。他從聖人尋求啓迪，帶著他自己的生命問題，即今日男人和女人的問題。

　　本書研讀聖十字若望，然而書中最關切的事，是至高的渴望，即生命的目的，及神祕傢聖人的著作。那麼，對聖若望而言，尋求生命，就是在他的生命中和天主相遇：而他所經驗的生命是個創傷：「禰隱藏在哪裏？」「禰宛如雄鹿飛逝，於創傷我之後」（靈歌1）天主不見瞭，正是愛的傷口齣現時。不過，聖十字若望同時看齣來，體驗齣人以多種的方式病瞭。若望憑他的經驗，懷著愛的信德說齣：「天主的愛是靈魂的健康」（靈魂歌11．11）。為何這樣呢？因為「這愛是我們受造的目的」。（靈歌29．3）為此，我們瞭解，聖人鼓勵受磨難或負重擔的人們，迎接他們說：「要喜樂於天主，（這些磨難或重擔）是妳的益處和健康。」（信20）

　　依恩瑪竇也尋求天主，超越的這一位，「禰」經常臨於個人的生命內。他尋找祂，為瞭愛和關心同情那些需要呼吸的人。當然，作者深愛和清楚闡明的，是存在個人內的善良、仁慈和美，這存在於受造界和人類的關係之中，如詩人聖十字若望，以充滿光榮的洞見和感受所詠唱的。不過，另一方麵也是真的，在世界和個人的戲劇裏，在經曆這一切壯麗的真實當中，最主要的，人人都忍受著一個傷口的痛苦，這個傷口隻有天主的愛能治癒。然而，在這個光明下，生命和宇宙的美變得光彩奪目，耀眼萬分。「天主的肖像」，祂的聖子的「凝望，替世界和諸天穿上美麗和喜悅的衣裳。」（靈歌6．1）

　　依恩．瑪竇承認，聖十字若望就像曆史中的任何人，屬於某一時代和地方，受限於某一心態、哲學學派和傳統的剋修觀念。不過，作者卻能以準確和純真的眼光，透徹並捕捉神祕傢教導經驗的主旨。他懷著相同的誠摯之情，關於個彆的人及全人類，從他自己經驗談論人的真實（the human reality）。這個實在論（realism）是迴應聖十字若望智慧的基礎，是真實的，不是理想主義，是對一位人文的靈修聖師的迴應。依恩從迴響聖若望中尋獲答案，我們會讀到，瞭解，且得到解釋，一再地分享給我們人存在的真實，而且也是脆弱、黑暗和受誘惑的。

　　因此，本書含蓄地闡明聖十字若望對生命的樂觀主義，其基礎是信仰愛的天主，祂總是來尋找個彆的人。這不是崇高的哲學觀念，而是納匝肋人耶穌的生命、死亡和復活的一個真實。為此，世界和個人及其黑暗，不是痛苦的地方，反而是淨化的相遇之處：生命邀請並引領達到這人的「更深處」，在那裏是他的健康，即神性之愛。天主的存在超越一切，同樣也在「最甜蜜的耶穌」（靈歌40．7）內來臨，「天主已經給瞭我們祂的聖子，祂的惟一聖言，因為祂沒有其他的什麼，祂在這獨一的聖言內，隻一次告訴瞭我們所有的一切，祂再沒有什麼更多的要說瞭。」（山2．22．3）
 
　　閱讀本書時，讀者會瞥見兩個真實：1）神性的單純和本然。是神性的，以人性的方式，呈顯在耶穌的生命和位格中，今日祂尋找我們，藉著我們人性的存有，並在我們人性的存有內，祂親自委順於我們。2）為此，在本書的講解中，一再齣現令人贊嘆的觀念，指齣聖十字若望對於「個人」（the human person）的洞見。麵對生活顯露給我們的平庸或墮落的畫麵，在聖人看來，閃耀著這人無限的尊貴，人註定要達到的是與天主愛的結閤。「啊！靈魂哪！妳們之受造和濛召，正是為此尊貴和偉大。」（靈歌39．7）

推薦序             

歡愉的傷口

　　每次提起聖十字若望的著作，都會被《愛的活焰》第二詩節的詩句：「啊! 歡愉的傷口!」(Oh! Delectable wound!)深深感動，依聖人若望自己的註解，「歡愉的傷口」就是「幸福的傷口」。箇中理由，因為傷口來自天主的愛火，因此，越痛越健康；而最佳療方，不同於物質火傷的抹藥止痛，卻是任它去痛。

　　真愛就是走齣小我，以「所愛」為中心，走齣的過程難免産生痛苦，而痛苦正是「自我超脫」的寫照，所以有「越痛越健康」的悖理。這種「愛的悖理」可以補充《雅歌》第五章中「因愛成疾」的想法，反映一種「愛空」的真理。佛傢有「悟空」的說法，也就是對「緣起性空」的覺悟；基督宗教卻有「愛空」的真理，聖愛超脫人性條件，「為愛而愛」，就是一種來自真愛天主的撞擊，令人陶醉。

　　聖十字若望以詩人的筆觸錶達的「天人之愛」，已經從一般人經驗到的「位際範疇」進入有東方靈修特色的「一體範疇」，也就是耶穌所說的「父在我內、我在父內」的境界。

　　加爾默羅聖衣會曯咐我為依恩‧瑪竇神父著《天主的撞擊》的中文譯本寫推薦序，我就樂於從命。本書跨越中、西文化藩籬，對渴望精神生活的人都大有裨益，願大傢珍惜閱讀。


推薦序  

接近聖十字若望

　　在修院接受培育時，就聽說聖十字若望有非常獨到、深入的信仰及靈修反省，會對基督徒的靈修幫助很大，也曾嘗試看瞭一點他的書，但總覺得不太容易明白。因這有很多其他的書要看，故就沒有認真讀過他的書。

　　數年前讀瞭依恩．瑪竇（Iain Matthew）神父寫的《天主的撞擊》英文版，覺得收獲很大，非常喜歡，還把書的內容摘錄下來，在一個紀念聖十字若望的研習會上跟大傢分享。我很感激依恩神父從十字若望的身世背景切入，把十字若望的重要思想都在這本小書上生動地論述瞭，特彆是天主的愛、黑夜、十字架的意義，祈禱的意義等，都是與我們基督徒的靈修有非常密切關係的。讀瞭之後我更覺得被天主賞賜作一個基督徒的自由、平安和喜樂；因為我們是被愛的天主所愛的，在世途上時時有天主愛的陪伴，知道將來與愛的天主在天堂永聚。

　　為想受益於十字若望，但又沒有太多時間閱讀他的所有著作的人，或為希望先有一個對十字若望的鳥瞰，以後再作第一手資料閱讀的人，依恩神父的這本書都很有用。感謝芎林聖衣會修女將這書譯成中文，更是華人讀者的福音！


推薦序

學習聖十字若望神秘靈修的一塊好敲門磚
黃嘉斌

　　初讀教會的聖師與神祕靈修傢聖十字若望的著作的人，常可發現，他的書可以歸類為為易讀但涵義相當深邃，卻不易領會的類型：《攀登加爾默羅山》、《黑夜》、《靈歌》、及《愛的火焰》等多採涵義深刻的詩歌及註解形式齣現。在這本《天主的撞擊》兩百頁左右的小書中，作者依恩。瑪竇嘗試以他所閱讀聖十字若望的各式作品與書信，佐以相關人士的訪談與文獻曆史記載。與研究寫作當時的背景，提供給讀者以五個部分（五幕），來理解聖十字若望以他的生命經驗，指導後進默觀祈禱者。對像筆者一樣剛接觸聖十字若望靈修的人，筆者建議可先看第一、第二、第五部分，其中在第五部分的第二十章，聖十字若望建議初學生提齣祈禱過程，對開始學習默觀的人，是很實用的指導：用想像喚起（耶穌）奧跡，用理智思想奧跡、以愛的靜止注視天主（參見第二十章）。在同章中也教導祈禱者如何收心。另外，本書也論及默觀進階者，如何辨彆因大量光明照射産生的默觀性黑暗。聖十字若望關於團體領導人、靈修指導者、基督徒生活的一些具體的建議，例如，聖十字若望希望那些活躍於宣教及事功的人，「至少花一半的時間在祈禱中陪伴天主…他們所完成的事功必定更多，但付齣的勞力反而少」（靈歌29．3）。與聖女大德蘭《靈心城堡》類似的建議，若望認為默觀祈禱的人需要進入己內與天主相守。最後，筆者建議可以把本書的五個部分，看成五幕劇本。在下文中，將介紹本書作者寫作對象，各部分對應到若望以生命迴應天主的見證。讓各幕直接嚮您說話：

　　《天主的撞擊》（The Impact of God）第一句話開門見山告訴讀者，它是為自認為自己的生活與命運改變不瞭的人而寫的。會有這樣感覺的人，通常是生命中遇到睏境，不論是生活中的睏頓、身心疾病的攻擊，或是感到人生無意義、無目標、找不到齣口。在這本書，作者依恩．瑪竇，重新帶領讀者閱讀聖十字若望的作品與相關的資料，以聖十字若望的經曆，展示給讀者靈修走到深處時，生活中必定會經曆的過程。換句話說，依恩自己提齣一係統的架構，領導讀者重溫若望的靈修旅程，而他將聖十字若望靈修的旅程搬上舞颱，分成五大幕：包括序幕、禮物、空間、醫治與相遇。前兩幕是描述事件的曆史劇、而後三幕則是極其深邃的內心戲。

　　序幕的開始，很快地演齣十字若望父母親的故事，一位是貴族的後代布商龔撒羅（Conzalo）、一位是孤女紡織女紅佳琳（Catalina），相遇並結閤，但因來自不同社會階級，受到傢族反對，斷絕關係，過著貧睏的傢庭生活。若望為傢中第三個孩子，他九歲開始在為窮人辦的學校中受教育，十多歲進入收容梅毒的醫院擔任看護工減輕傢計，陪伴這些社會上的弱勢的人，接觸他們的痛苦與愛。聖十字若望（第二章）在21歲加入加爾默羅會（聖衣會）後，對過於寬鬆的修道院生活有些感到失望，但他人生的轉摺，就是遇到改革修會的聖女大德蘭，她邀請他留下進行改革。但這些改革卻帶來未改革者的反對，由於改革修會受到國王的支持，保守派乾脆將他挾持到山上，無人能找到的監牢，並轉監禁在不見天日的小櫥櫃中，在身體受到鞭打、營養不良不人道的對待，衣服破爛；精神上受到彆人嘲笑他的改革失敗的煎熬後，長達九個月，從鼕天到夏天。這樣的睏境中，聖十字若望不但沒有像現代的人一樣得到憂鬱癥。反而在這樣的逆境衝擊身心受創中，他迴應瞭天主，寫齣西班牙神秘文學中極美的作品＜靈歌＞：

　　禰隱藏在那裏？心愛的，留下我獨自嘆息，
　　禰宛如雄鹿飛逝，於創傷我後；
　　我追隨呼喚，卻杳無蹤跡。

　　第一幕以月黑風高的晚上，若望逃離那裏。衣衫檻縷地到達托利多附近的女隱修院，由她們隱藏保護、養傷一段時間後，被護送到南方安大路西亞。

　　在此牢獄之災後，當他身體恢復健康十年後，開啓瞭第二幕，在培亞城大學區，建立加爾默羅學院，在1582年調到南部的革拉納達，陪伴八位修女要興建一座新修院，未料該地的主教不給許可建院，齣售房屋的地主齣爾反爾，在這樣的睏窘的情形下，他遇到瞭恩人安納夫人。安納夫人不但空齣她的房捨的一大部份給修女，並提供食宿達七個月之久。安納夫人自己則是三年前喪夫且失去瞭獨生女，所以若望幫助她麵對這樣的生命中劇痛，並希望協助她找到生命中痛苦的意義。他把自己與天主相遇痛苦而甜蜜的的神祕經驗，所寫齣的詩：愛的活焰，題獻給安納夫人。並約在1586年，應安納夫人註解此詩的請求，若望在百忙之中，兩週內完成這部曠世靈修的小書，並提名贈予安納夫人。

　　另外，第二幕的標題，為什麼稱為禮物呢？就要先從 這本書中，從若望的詩提齣一個問題來解答：「禰隱藏在那裏？」，若望以自己的經驗迴答說，愛的注視是天主與我們之間建立關係的重要橋樑。而天主祂隱藏在那裏呢？事實上，祂不在我們身外，祂就在我們至深的靈魂中心。而他以自己的經驗，告訴我們，天主想對我們說的是：「我是你的，也是為瞭你，我歡樂於我的所是，為成為你的，並親自把我自己給你。」在婚禮中，新郎給新娘最好的禮物，其實就是自己。最體貼的新郎，就是無時無刻與新娘陪伴與經曆的那位。天主這位新郎，為瞭愛每個與祂親近的人（新娘），決定居住在新娘的心內，按照祂的本性賜給恩寵。十字若望說：「在天主之外，事事都狹隘」，神祂自己就是最大的禮物。

　　第三幕轉到聖十字若望的內心劇。受到撞擊以後，天主想居住在人的心中。但是人心中有太多受造物充滿，需要空齣一個空間來容納。若望說：「為瞭要接受，要騰齣空間給天主。」。所以這一幕的標題就是空間。要通往這條的喜樂之路，需要空虛自己，甚至放棄自我實現的世俗價值，隻為瞭與天主建立接閤的關係。在《攀登加爾默羅山》第一捲，13章11節談到這種虛無（Nada）的境界：

　　為達到享受一切，不要渴望享受什麼。
　　為達到佔有一切，不要渴望佔有什麼。
　　為達到是一切，不要渴望是甚麼…….
　　為達到你未有之知，你必須經過那無知之路

　　若望的態度就是，保持雙手空空的，接受天主，及祂所給予的一切。對若望來說，關鍵的問題不是：「我的成就是什麼」，而是去除天主在強力接近我們並給予的途徑中的一切障礙。其中最大的障礙就是人的傾嚮與態度：想擁有事物，或讓任何事物佔據心靈；「而讓世物與天主相提並論」（山1．5．4）。所以，若望認為要建立與天主愛的關係，我們必須嚮許多受造物說：「不，我不需要你」，來得到真正的自由。為瞭愛，超越自己的種種渴望與傾嚮：講閑話、害怕、希望彆人肯定、迎閤權貴、討厭愚笨與髒臭的人。而我們就像木炭，當天主聖神愛的火焰，燒灼我們時，需要將炭中水分等阻止燃燒的雜質燒盡（空齣空間）冒齣黑煙，讓炭藉火轉化為赤紅的燒炭，纔能融入在天主愛的火焰內。而祂的愛像火，從不偷懶!

　　「夜」是聖十字若望所有重要著作都觸及的主題，也是第四部份醫治重要的戲劇元素。聖十字若望在第二幕被非改革派挾持，逃離長達九個月的監獄生活後，在身體恢復的平靜過程中，他寫瞭另外一首詩流傳韆古的詩，＜黑夜＞。黑夜在人生中無所不在，似乎看不到希望的：無奈、無知、混亂、巨痛、掙紮、沒有安慰等不順心的形式齣現，但聖十字若望給予這些痛苦一個積極意義，他作證，黑夜最後帶給我們的是幸福

　　在一個黑暗的夜裏
　　懸念殷殷，灼然著愛情
　　啊，幸福好運
　　沒有人留意我離去
　　我的傢已靜息      （黑夜1．1）

　　因為夜除瞭「我知道你的遭遇」，更「…重要的是，是正確做齣迴應」：鼓起勇氣、堅心忍耐、不要憂苦、信賴天主，進行愛的注視。

　　而夜有許多特性，其中最重要之一就是：夜會取走我們的控製權，失去自我，而這個控製權最後以愛的形式迴到我們身上。

　　第四幕演齣深夜的旅程：若望在聖女大德蘭過世以後，就開始一波一波無盡的夜：首先，新任聖衣會長與前一任會長之間的糾紛，使他很難過。他本來應邀等找到適閤的人選，準備去墨西哥建院，但他卻開始生病染上丹毒，在南部他需要待在一個會院，養病。他可以選擇有很多朋友的培亞城（Baeza），或跟該修院院長對他有宿怨的烏貝達（Ubeda）城。若望選擇瞭後者。在不友善的環境下，他受到院長對他摺磨，等省會長安東尼神父介入，纔開始更積極治癒，但此時他已病入膏肓，最後的生命是在燒灼丹毒傷口痛苦中渡過，在他臨終前，這位惡待他的院長來到他的病床前，請求十字若望將他日課給他，若望用深愛口氣迴答他說：「你是我的院長，我的一切都是你的。」，讓那位處處給他睏難的院長非常感動。

　　最後一部，也是第五部分，標題為相遇。若望能夠在監牢中，甚或在晚年受到不公平對待，仍能愛不喜歡他的人，為什麼？ 因為他愛天主。若望說：

　　「不是愛天主的事，有甚麼益處呢？在天主眼中又有什麼價值呢？」（山3．30．5）

　　這本書的作者依恩．瑪竇把三超德：信德、望德與愛德，對應到理智、記憶與意誌連結，信德對若望來說是一種習性 (habit)、藉著天主的聖言而確實存在，但同時因為信仰看不到、摸不到，也是黑暗的。而望德則是體會自己裏麵，真的有聖神居住在內，不讓憂慮或激情把自己封閉在其中，而相信在我們內的能勝過世上的一下，換言之淩駕於其一切憂慮之上。愛德則是注視天主，瞭解並配閤天主的行動，使我們的靈魂跟祂一樣。簡言之，如果天主是火，當祂接觸我們，我們也變成火瞭。就如聖子愛我們，放棄在天上的生活，而親自降生成人，居住在人間一樣。而祂對我們的愛，不停止也不偷懶。耶穌如同我們的新郎，以無比深愛的眼光，看著祂的新娘：我，細察我們每一個人的美善。

　　迴顧若望的一生，受盡無數的身心痛苦：被非赤足會士的迫害，想看母親與聖女大德蘭，卻無法成行、奉獻一身的修會卻被同修會會士的虐待，在身體劇痛且修會中分裂不睦下，若望離世。在若望被關在監獄中三個月後，在寫作＜靈歌＞與＜黑夜＞等詩以前，他的第一首詩配閤以當時流行麯調，所寫的＜歌謠＞，一共九幕。雖然韻文無令人驚奇之處，但把聖子急於嚮天父迴應祂的安排，所說的：「我要去尋找我的新娘，我要親自背負她的愁苦與磨難，她如此受苦，而現在，生命將是為她，因為我要為她而死，把她從湖中拉齣，我將拯救她。」，耶穌是在他身邊陪伴，感覺他的劇痛，為他流淚的，將他痛苦變成喜樂的那一位。

　　鏡頭拉到二十一世紀，現在全世界許多人，依照著聖十字若望對祈禱者默觀的建議祈禱。迴應天主在他們生活當中給予的種種撞擊：不論是物質上的或精神上的匱乏、意外事件的創傷，甚至是在追求物質、名望與地位後，光鮮亮麗後的種種空虛。這個空虛與無意義，並非偶然，而是天主要用自己，用滿滿的愛來填滿我們。天主撞擊後，我們可以這樣地迴應嗎？
 

愛和痛苦
 
故事是這樣的，若望的父親龔撒羅（Conzalo de Yepes），是來自托利多的布商，做生意途經方堤貝羅（Fontivero）小鎮，愛上瞭以紡織謀生的孤女佳琳（Catalina Alvares）。他們結瞭婚，龔撒羅被葉培斯（Yepes）傢視為叛徒，斷絕關係，失去繼承權和他的身分。1542年，第三個孩子若望（John de Yepes y Alvares）齣生──生於因慷慨愛情而辛酸備嘗的傢庭中。
 
方堤貝羅的紅磚教堂中，一塊花崗岩石闆上寫著：龔撒羅之墓；他是窮睏的犧牲者，活在中世紀的西班牙中心地帶，許多人飽受窮睏和打擊。他的寡婦佳琳，帶著12歲的方濟各（Francisco de Yepes）、小路易（Luis de Yepes）和嬰兒若望，被迫上路謀求改善生計。他們長途跋涉前往托利多，嚮傢族的人求援，但卻一無所得。老二路易夭摺，一傢三口移居阿雷巴羅（Arévalo），之後再搬到梅地納（Medina del Campo），這是卡斯提的商業中心，他們期望羊毛商業能提供充足的工作。
 
總之，若望的童年顛沛流離，成長在對地位具有強烈意識的社會底層，度著朝夕不保的生活。然而，由於他的母親溫良慈愛，又富於迎嚮挑戰的氣魄，他們的貧窮結實纍纍。當他們與更窮的人共享（食物……），工作、活下去和接待（窮人）是這傢人的口號。
 
若望9歲時，他們搬到梅地納，這是卡斯提的主要市場中心。吸引來自各地的貿易：北部的歐洲、東方和半島本身。同樣也招來疾病。若望在提供弱勢兒童受教育的地方上學，十多歲時，在城中的醫院當看護兼打雜，這是特彆收容梅毒病患的救濟院。所以，他敏感的青春期間，陪伴的是感染性病的瀕死病患，再一次，這是個痛苦的環境，然而，這位青年能以相當強健和慈愛的感受來麵對，我們的推測來自他後來對病人非常靈敏，如眾所周知的。
 
這段記述差不多是若望的半輩子。當他後來開始寫作時，所有這些愛和痛苦的經驗全蘊藏在他內。
 
21歲的若望已決定自己的未來：離開醫院，加入加爾默羅男修會。探本溯源，此一修會始於以色列加爾默羅山的一群獨居隱士。於13世紀西遷歐洲，他們來到大城市，自稱度祈禱、兄弟友愛和神職服務的生活，奉加爾默羅山童貞瑪利亞為主保。當年輕的看護（若望）深思他們在梅地納的生活方式，大概從中體會到這是個邀請，召叫他進入更深、更普遍的愛。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就充滿瞭張力——“天主的撞擊”，緊接著一個更具神學意味的解釋：“這是聖十字若望的迴答”。光是這個標題，就足以點燃我內心深處對靈性探索的渴望。我一直在尋找能夠引領我深入理解信仰奧秘，同時又充滿哲學思辨的作品，而這個書名似乎正是我翹首以盼的。我尤其對“撞擊”這個詞感到好奇，它暗示的並非一種溫和的啓示，而是一種深刻的、甚至可能是顛覆性的體驗。這讓我聯想到許多偉大的宗教體驗，它們往往伴隨著巨大的掙紮和轉摺。而“聖十字若望”，這位神秘而偉大的神秘主義者，他的思想如何與“天主的撞擊”這一概念發生關聯，這本身就是一個引人入勝的課題。我期待書中能夠深入剖析聖十字若望的哪些著作、哪些觀點，能被詮釋為對這種“撞擊”的迴應。這本書會是一次對心靈深處的探險，一次與神聖本質的直接相遇嗎？我迫切地想要翻開扉頁，跟隨作者的筆觸，去感受那份可能帶來的震撼與啓迪。

评分☆☆☆☆☆

“天主的撞擊：這是聖十字若望的迴答”——這句書名，像一顆投入平靜湖麵的石子，在我心中激起瞭層層漣漪。作為一位對宗教哲學懷有濃厚興趣的讀者，我對聖十字若望的名字早已如雷貫耳。他所代錶的，是一種超越理性、直抵靈魂深處的神秘主義傳統，一種敢於直麵黑暗、尋求光明的不懈追求。而“天主的撞擊”，這個詞組本身就帶著一種強大的力量感，似乎預示著一種不同於尋常的、甚至是劇烈的神聖臨在。我非常期待書中能夠深入挖掘聖十字若望的哪些論述，能夠被闡釋為對這種“撞擊”的迴應。這種迴應，是靜默的接納？是激烈的反抗？還是在掙紮中的升華？我猜想，作者可能會從聖十字若望的生平經曆、他的詩歌意象、他的神學論著等多個維度，來構建他對“天主的撞擊”的理解。這不僅僅是對一位偉大靈修傢的緻敬，更是一次邀請讀者一同踏上探尋神聖奧秘的旅程。

评分☆☆☆☆☆

當我第一次看到“天主的撞擊：這是聖十字若望的迴答”這個書名時，我的大腦立刻被一股強大的好奇心所攫住瞭。這不僅僅是一個簡單的書名，它更像是一個充滿哲學意味的哲學命題，一個等待被解開的神秘密碼。我過去曾接觸過一些關於基督教神秘主義的著作，而聖十字若望無疑是其中最令人敬畏的名字之一。他的詩歌和散文，如《靈魂的黑夜》、《攀登加爾默羅山》等，以其深刻的洞察力和極高的文學價值，一直是我反復品讀的寶藏。因此，當書名直接將“天主的撞擊”與他聯係起來，我立刻産生瞭一種預感：這本書一定不僅僅是對聖十字若望思想的簡單梳理，而更可能是一種全新的解讀，一種試圖揭示他思想核心——如何理解和迴應神聖臨在——的深刻探索。我特彆好奇作者將如何處理“撞擊”這個詞，因為它暗示瞭一種突如其來、無可迴避的力量，這與許多人對信仰體驗的理解可能有所不同，也可能正是聖十字若望所要傳達的關鍵信息。

评分☆☆☆☆☆

這個書名——“天主的撞擊：這是聖十字若望的迴答”——精準地擊中瞭我的閱讀興趣點。我一直對那些能夠挑戰我既有認知、迫使我進行深度反思的著作情有獨鍾。聖十字若望，作為天主教神秘主義的巨匠，他的思想以其復雜性和深刻性而聞名，常常需要讀者付齣極大的耐心和智慧去解讀。而“天主的撞擊”這一錶述，則增添瞭一種齣人意料的、甚至可以說是戲劇性的維度。這並非我以往接觸到的那種溫和的、循序漸進的靈性成長過程，而更像是一種突如其來的、改變人生的事件。我非常好奇，作者將如何藉由聖十字若望的視角，來描繪和解釋這種“撞擊”的本質，它的起源，它的影響，以及最重要的，我們該如何迴應。我設想，這本書可能會提供一種新的視角，去理解那些在生命中經曆重大轉摺，感到被某種強大力量所觸動的時刻，並將這些時刻與聖十字若望的教誨聯係起來，從而賦予它們更深層的意義。

评分☆☆☆☆☆

“天主的撞擊：這是聖十字若望的迴答”——僅僅是書名，就足以勾起我內心深處對於信仰體驗的強烈好奇。聖十字若望，這位偉大的神秘主義者，他的名字本身就承載著一種穿越時空的靈性力量。而“撞擊”，這個詞語，給我一種強烈的預感，這本書所探討的，並非是平靜安穩的信仰生活，而是一種可能伴隨著痛苦、掙紮，卻最終導嚮升華的深刻神聖接觸。我一直著迷於探究那些能夠觸及靈魂最深處的經曆，而“天主的撞擊”無疑是其中最引人矚目的概念之一。我非常期待這本書能如何闡釋，聖十字若望是如何理解並迴應這種“撞擊”的。這是一種被動的承受？還是一種主動的尋求？這本書是否會帶領我，像聖十字若望那樣，在黑暗中尋找光明，在虛無中體驗充實？我渴望通過這本書，能夠更深入地理解，在麵對神聖的臨在時，我們作為個體的獨特反應和最終的轉化。