具体描述
天主用很多方式跟我们相遇
可是祂所用的方式常常不是我们喜欢的
有时候就算我们得到了财富地位和名望却还是感觉空虚
圣十字若望他怎么看待：为什么天主要用这样的方式跟我们相遇?
如果你去看十字若望的人生遭遇：
早年丧父、贫穷、流离迁徙、被亲近的弟兄迫害、鞭打、监禁、虐待、遭受背叛误解
现代人如果遇到同样的事情恐怕已经得了忧郁症
十字若望却直接面对天主的撞击、找到了喜乐的秘密。镜头拉到二十一世纪，现在全世界许多人，依照着圣十字若望对祈祷者默观的建议祈祷。回应天主在他们生活当中给予的种种撞击：不论是物质上的或精神上的匮乏、意外事件的创伤，甚至是在追求物质、名望与地位后，光鲜亮丽后的种种空虚。这个空虚与无意义，并非偶然，而是天主要用自己，用满满的爱来填满我们。天主撞击后，我们可以像圣十字若望这样地回应吗？
感谢英文版推荐者
法国[方舟团体]创办人文立光 / 《四碎之灯》作者罗海瑟（Ronald Rolheiser）/《一个人的圣殿》作者杰米森院长神父
感谢中文版推荐者
加尔默罗会前总会长神父Luis Arostegui, O.C.D.╱新竹教区李克勉主教╱房志荣神父（审定）╱曾庆导神父╱辅仁大学社科院院长 陈德光教授╱黄嘉斌╱张友青
可是祂所用的方式常常不是我们喜欢的
有时候就算我们得到了财富地位和名望却还是感觉空虚
圣十字若望他怎么看待：为什么天主要用这样的方式跟我们相遇?
如果你去看十字若望的人生遭遇：
早年丧父、贫穷、流离迁徙、被亲近的弟兄迫害、鞭打、监禁、虐待、遭受背叛误解
现代人如果遇到同样的事情恐怕已经得了忧郁症
十字若望却直接面对天主的撞击、找到了喜乐的秘密。镜头拉到二十一世纪，现在全世界许多人，依照着圣十字若望对祈祷者默观的建议祈祷。回应天主在他们生活当中给予的种种撞击：不论是物质上的或精神上的匮乏、意外事件的创伤，甚至是在追求物质、名望与地位后，光鲜亮丽后的种种空虚。这个空虚与无意义，并非偶然，而是天主要用自己，用满满的爱来填满我们。天主撞击后，我们可以像圣十字若望这样地回应吗？
感谢英文版推荐者
法国[方舟团体]创办人文立光 / 《四碎之灯》作者罗海瑟（Ronald Rolheiser）/《一个人的圣殿》作者杰米森院长神父
感谢中文版推荐者
加尔默罗会前总会长神父Luis Arostegui, O.C.D.╱新竹教区李克勉主教╱房志荣神父（审定）╱曾庆导神父╱辅仁大学社科院院长 陈德光教授╱黄嘉斌╱张友青
著者信息
作者简介
伊恩．玛窦神父
伊恩．玛窦神父于一九七八年在英国剑桥加入加尔默罗圣衣会
他曾在堂区服务 也曾从事青年福传
在欧洲和澳洲带领过避静与讲授课程
他担任伦敦经济学院The London School of Economics的校牧多年
伊恩．玛窦神父
伊恩．玛窦神父于一九七八年在英国剑桥加入加尔默罗圣衣会
他曾在堂区服务 也曾从事青年福传
在欧洲和澳洲带领过避静与讲授课程
他担任伦敦经济学院The London School of Economics的校牧多年
图书目录
推荐序一 (前言)写给中文读者 加尔默罗会前总会长 Luis Arostegui O.C.D.
推荐序二 欢愉的伤口 陈德光
推荐序三 亲近十字若望 曾庆导神父
推荐序四 学习圣十字若望神祕灵修的一块好敲门砖 黄嘉斌
推荐序五 祢爱我吗? 张友青
第一部分──序幕
第一章 撞击
第二章 撞击的回响
第三章 回响的落实
第二部分──礼物
第四章 静默的人说话
第五章 福音有眼睛
第三部分──空间
第六章 正确的空虚
第七章 障碍
第八章 医治的良方
第四部分──医治
第九章 那「夜」
第十章 有某个地方要去
第十一章 必须是天主
第十二章 医治的黑暗（一）
第十三章 医治的黑暗（二）
第十四章 超越同情
第五部分──相遇
第十五章 天主的经验（一）
第十六章 天主的经验（二）
推荐序二 欢愉的伤口 陈德光
推荐序三 亲近十字若望 曾庆导神父
推荐序四 学习圣十字若望神祕灵修的一块好敲门砖 黄嘉斌
推荐序五 祢爱我吗? 张友青
第一部分──序幕
第一章 撞击
第二章 撞击的回响
第三章 回响的落实
第二部分──礼物
第四章 静默的人说话
第五章 福音有眼睛
第三部分──空间
第六章 正确的空虚
第七章 障碍
第八章 医治的良方
第四部分──医治
第九章 那「夜」
第十章 有某个地方要去
第十一章 必须是天主
第十二章 医治的黑暗（一）
第十三章 医治的黑暗（二）
第十四章 超越同情
第五部分──相遇
第十五章 天主的经验（一）
第十六章 天主的经验（二）
图书序言
爱和痛苦
故事是这样的，若望的父亲龚撒罗（Conzalo de Yepes），是来自托利多的布商，做生意途经方堤贝罗（Fontivero）小镇，爱上了以纺织谋生的孤女佳琳（Catalina Alvares）。他们结了婚，龚撒罗被叶培斯（Yepes）家视为叛徒，断绝关系，失去继承权和他的身分。1542年，第三个孩子若望（John de Yepes y Alvares）出生──生于因慷慨爱情而辛酸备尝的家庭中。
方堤贝罗的红砖教堂中，一块花岗岩石板上写着：龚撒罗之墓；他是穷困的牺牲者，活在中世纪的西班牙中心地带，许多人饱受穷困和打击。他的寡妇佳琳，带着12岁的方济各（Francisco de Yepes）、小路易（Luis de Yepes）和婴儿若望，被迫上路谋求改善生计。他们长途跋涉前往托利多，向家族的人求援，但却一无所得。老二路易夭折，一家三口移居阿雷巴罗（Arévalo），之后再搬到梅地纳（Medina del Campo），这是卡斯提的商业中心，他们期望羊毛商业能提供充足的工作。
总之，若望的童年颠沛流离，成长在对地位具有强烈意识的社会底层，度着朝夕不保的生活。然而，由于他的母亲温良慈爱，又富于迎向挑战的气魄，他们的贫穷结实累累。当他们与更穷的人共享（食物……），工作、活下去和接待（穷人）是这家人的口号。
若望9岁时，他们搬到梅地纳，这是卡斯提的主要市场中心。吸引来自各地的贸易：北部的欧洲、东方和半岛本身。同样也招来疾病。若望在提供弱势儿童受教育的地方上学，十多岁时，在城中的医院当看护兼打杂，这是特别收容梅毒病患的救济院。所以，他敏感的青春期间，陪伴的是感染性病的濒死病患，再一次，这是个痛苦的环境，然而，这位青年能以相当强健和慈爱的感受来面对，我们的推测来自他后来对病人非常灵敏，如众所周知的。
这段记述差不多是若望的半辈子。当他后来开始写作时，所有这些爱和痛苦的经验全蕴藏在他内。
21岁的若望已决定自己的未来：离开医院，加入加尔默罗男修会。探本溯源，此一修会始于以色列加尔默罗山的一群独居隐士。于13世纪西迁欧洲，他们来到大城市，自称度祈祷、兄弟友爱和神职服务的生活，奉加尔默罗山童贞玛利亚为主保。当年轻的看护（若望）深思他们在梅地纳的生活方式，大概从中体会到这是个邀请，召叫他进入更深、更普遍的爱。
故事是这样的，若望的父亲龚撒罗（Conzalo de Yepes），是来自托利多的布商，做生意途经方堤贝罗（Fontivero）小镇，爱上了以纺织谋生的孤女佳琳（Catalina Alvares）。他们结了婚，龚撒罗被叶培斯（Yepes）家视为叛徒，断绝关系，失去继承权和他的身分。1542年，第三个孩子若望（John de Yepes y Alvares）出生──生于因慷慨爱情而辛酸备尝的家庭中。
方堤贝罗的红砖教堂中，一块花岗岩石板上写着：龚撒罗之墓；他是穷困的牺牲者，活在中世纪的西班牙中心地带，许多人饱受穷困和打击。他的寡妇佳琳，带着12岁的方济各（Francisco de Yepes）、小路易（Luis de Yepes）和婴儿若望，被迫上路谋求改善生计。他们长途跋涉前往托利多，向家族的人求援，但却一无所得。老二路易夭折，一家三口移居阿雷巴罗（Arévalo），之后再搬到梅地纳（Medina del Campo），这是卡斯提的商业中心，他们期望羊毛商业能提供充足的工作。
总之，若望的童年颠沛流离，成长在对地位具有强烈意识的社会底层，度着朝夕不保的生活。然而，由于他的母亲温良慈爱，又富于迎向挑战的气魄，他们的贫穷结实累累。当他们与更穷的人共享（食物……），工作、活下去和接待（穷人）是这家人的口号。
若望9岁时，他们搬到梅地纳，这是卡斯提的主要市场中心。吸引来自各地的贸易：北部的欧洲、东方和半岛本身。同样也招来疾病。若望在提供弱势儿童受教育的地方上学，十多岁时，在城中的医院当看护兼打杂，这是特别收容梅毒病患的救济院。所以，他敏感的青春期间，陪伴的是感染性病的濒死病患，再一次，这是个痛苦的环境，然而，这位青年能以相当强健和慈爱的感受来面对，我们的推测来自他后来对病人非常灵敏，如众所周知的。
这段记述差不多是若望的半辈子。当他后来开始写作时，所有这些爱和痛苦的经验全蕴藏在他内。
21岁的若望已决定自己的未来：离开医院，加入加尔默罗男修会。探本溯源，此一修会始于以色列加尔默罗山的一群独居隐士。于13世纪西迁欧洲，他们来到大城市，自称度祈祷、兄弟友爱和神职服务的生活，奉加尔默罗山童贞玛利亚为主保。当年轻的看护（若望）深思他们在梅地纳的生活方式，大概从中体会到这是个邀请，召叫他进入更深、更普遍的爱。
图书试读
None
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