具體描述
一個九十五歲的曆史學傢，生命長度幾乎等同於「恐怖的」二十世紀，許多人隻能在書本上讀到的曆史，是他人生經驗的一部分；但長期屬於群體中的少數，卻又讓他保持冷眼旁觀。霍布斯邦，他是曆史學傢，也是一個實際參與政黨、充滿革命熱情，有堅定立場的政治信徒。
霍布斯邦一生都隸屬於一些非典型的少數群體，父親是猶太裔英國人，母親是猶太裔奧地利人，生於埃及，成長於維也納，1931到1933年短暫居住於柏林，1936年進入劍橋。青年時期的柏林生活奠定他的赤色屬性，他在大學時加入英國共産黨，直到英國共産黨解散，霍布斯邦做瞭五十五年的共産黨員。其間，他經曆瞭第二次世界大戰、美蘇冷戰對立，他經曆瞭史達林與後史達林時代、經曆瞭柏林圍牆倒塌、蘇聯集團瓦解……他以「永不妥協的左派」為人稱道，不過他的「左」並非僅隻於熱情，麵對世界局勢，他始終清楚理性。
曆史形塑個人經驗。二十世紀，他親身經曆瞭，記錄下變動的軌跡；但在他的故事裏，他有自己的解釋。
本書分為三個部分，第一章到第十六章大緻以編年紀事的方式，記錄從一九二○年代初期（作者有記憶開始）到一九九○年代初期，霍布斯邦的人生經曆及其所遭遇的政治事件。第十七、十八章特彆討論其專業曆史學者生涯。第十九章到第二十二章則是以地區劃分，法國、西班牙、義大利、拉丁美洲、第三世界，以及美國，論及霍布斯邦對該地的觀察及互動。
「2002年時的世界比從前更需要曆史學傢，尤其是具有懷疑精神的曆史學傢。或許閱讀該行業一名老邁成員畢生的報導，能夠幫助年輕人於麵對二十一世紀的晦暗前景之際，除瞭具備不可或缺的悲觀態度外，擁有較透徹的眼光，得自於曆史記憶的見識，而且有能力避開當下的狂熱激情與政治兜售伎倆。……但不管怎麼樣，我們韆萬彆繳械投降，即便在時機不利的年代也不例外。社會的不公不義仍有待我們加以譴責與打擊。世界可不會自動自發變得更好。」
這是霍布斯邦2002年於病榻上得齣的結論。有趣的是，今日的世界的確需要。
霍布斯邦一生都隸屬於一些非典型的少數群體，父親是猶太裔英國人，母親是猶太裔奧地利人，生於埃及，成長於維也納，1931到1933年短暫居住於柏林，1936年進入劍橋。青年時期的柏林生活奠定他的赤色屬性，他在大學時加入英國共産黨，直到英國共産黨解散，霍布斯邦做瞭五十五年的共産黨員。其間，他經曆瞭第二次世界大戰、美蘇冷戰對立，他經曆瞭史達林與後史達林時代、經曆瞭柏林圍牆倒塌、蘇聯集團瓦解……他以「永不妥協的左派」為人稱道，不過他的「左」並非僅隻於熱情，麵對世界局勢，他始終清楚理性。
曆史形塑個人經驗。二十世紀，他親身經曆瞭，記錄下變動的軌跡；但在他的故事裏，他有自己的解釋。
本書分為三個部分，第一章到第十六章大緻以編年紀事的方式，記錄從一九二○年代初期（作者有記憶開始）到一九九○年代初期，霍布斯邦的人生經曆及其所遭遇的政治事件。第十七、十八章特彆討論其專業曆史學者生涯。第十九章到第二十二章則是以地區劃分，法國、西班牙、義大利、拉丁美洲、第三世界，以及美國，論及霍布斯邦對該地的觀察及互動。
「2002年時的世界比從前更需要曆史學傢，尤其是具有懷疑精神的曆史學傢。或許閱讀該行業一名老邁成員畢生的報導，能夠幫助年輕人於麵對二十一世紀的晦暗前景之際，除瞭具備不可或缺的悲觀態度外，擁有較透徹的眼光，得自於曆史記憶的見識，而且有能力避開當下的狂熱激情與政治兜售伎倆。……但不管怎麼樣，我們韆萬彆繳械投降，即便在時機不利的年代也不例外。社會的不公不義仍有待我們加以譴責與打擊。世界可不會自動自發變得更好。」
這是霍布斯邦2002年於病榻上得齣的結論。有趣的是，今日的世界的確需要。
著者信息
作者簡介
艾瑞剋‧霍布斯邦（Eric J. Hobsbawm, 1917-2012）
霍布斯邦齣生於第一次世界大戰結束的前一年（1917）。生於埃及，成長於維也納、柏林，16歲（1933）之後長期居住於英國，一九六○年代開始不定期前往美國、法國、拉丁美洲任教並從事研究。2012年病逝於倫敦。
在動盪的時代裏，有人選擇法西斯，青年霍布斯邦則選擇瞭共産主義，馬剋思思想成瞭他終身奉行的價值。他1936年加入共産黨，1946年進入「共産黨曆史學傢小組」。對他來說「黨」（Party）這個字的「P」具有大寫般的重要地位，甚至想像不齣如何跟非黨員交往戀愛。但是隨著1948年之後冷戰的到來，自由世界這方的共産黨麵臨瞭前所未有的信心危機，1956年史達林的惡行公諸於世，許多黨員紛紛退黨，霍布斯邦卻選擇留下來；不過他轉而親近義大利式的歐洲共産主義，從「改變世界」轉嚮「詮釋世界」。
一位有著獨特史觀的曆史學傢，寫就瞭膾炙人口的大眾曆史讀物。他認為曆史的推動者不是帝王將相，而是「平凡百姓」，甚至是落草為寇的軍人和牧人，所以寫作瞭《原始的叛亂》、《盜匪》這樣探討平民叛亂的曆史書；他認為學術不應該為少數人服務，因此書寫瞭以一般大眾為對象、橫跨三世紀的係列叢書：《革命的年代》、《資本的年代》、《帝國的年代》、《極端的年代》。他的著作在一九六○年代成瞭第三世界人民反對獨裁統治的思想來源，成瞭憤怒青年反對傳統、亟欲推倒權威的引用辭匯。
一九六○年代之後，霍布斯邦抱持他的世界觀，成為少數真正瞭解拉丁美洲的歐美人士，以他老一輩的「革命分子」身分，關心「嬉皮世代」，秉持無國界的世界主義以及平衡觀察的視野，關切「全球化」議題。
譯者簡介
周全
民國44年齣生於颱北市，颱大曆史係畢業、德國哥丁根（Göttingen）大學西洋史碩士及博士候選人。通六國語言，曾旅居歐美二十年，親身經曆瞭德國統一與蘇聯解體，先後擔任德國高中及大學教師、俄國高科技公司總經理、美國和巴哈馬高科技公司行銷總經理，現從事撰著與曆史書籍翻譯。譯作有《一個德國人的故事》、《破解希特勒》、《從俾斯麥到希特勒》、《庇裏牛斯山的城堡》、《書中的秘境》、《不含傳說的普魯士》、《蘇聯的最後一天》、《說謊者雅各》等。
艾瑞剋‧霍布斯邦（Eric J. Hobsbawm, 1917-2012）
霍布斯邦齣生於第一次世界大戰結束的前一年（1917）。生於埃及，成長於維也納、柏林，16歲（1933）之後長期居住於英國，一九六○年代開始不定期前往美國、法國、拉丁美洲任教並從事研究。2012年病逝於倫敦。
在動盪的時代裏，有人選擇法西斯，青年霍布斯邦則選擇瞭共産主義，馬剋思思想成瞭他終身奉行的價值。他1936年加入共産黨，1946年進入「共産黨曆史學傢小組」。對他來說「黨」（Party）這個字的「P」具有大寫般的重要地位，甚至想像不齣如何跟非黨員交往戀愛。但是隨著1948年之後冷戰的到來，自由世界這方的共産黨麵臨瞭前所未有的信心危機，1956年史達林的惡行公諸於世，許多黨員紛紛退黨，霍布斯邦卻選擇留下來；不過他轉而親近義大利式的歐洲共産主義，從「改變世界」轉嚮「詮釋世界」。
一位有著獨特史觀的曆史學傢，寫就瞭膾炙人口的大眾曆史讀物。他認為曆史的推動者不是帝王將相，而是「平凡百姓」，甚至是落草為寇的軍人和牧人，所以寫作瞭《原始的叛亂》、《盜匪》這樣探討平民叛亂的曆史書；他認為學術不應該為少數人服務，因此書寫瞭以一般大眾為對象、橫跨三世紀的係列叢書：《革命的年代》、《資本的年代》、《帝國的年代》、《極端的年代》。他的著作在一九六○年代成瞭第三世界人民反對獨裁統治的思想來源，成瞭憤怒青年反對傳統、亟欲推倒權威的引用辭匯。
一九六○年代之後，霍布斯邦抱持他的世界觀，成為少數真正瞭解拉丁美洲的歐美人士，以他老一輩的「革命分子」身分，關心「嬉皮世代」，秉持無國界的世界主義以及平衡觀察的視野，關切「全球化」議題。
譯者簡介
周全
民國44年齣生於颱北市，颱大曆史係畢業、德國哥丁根（Göttingen）大學西洋史碩士及博士候選人。通六國語言，曾旅居歐美二十年，親身經曆瞭德國統一與蘇聯解體，先後擔任德國高中及大學教師、俄國高科技公司總經理、美國和巴哈馬高科技公司行銷總經理，現從事撰著與曆史書籍翻譯。譯作有《一個德國人的故事》、《破解希特勒》、《從俾斯麥到希特勒》、《庇裏牛斯山的城堡》、《書中的秘境》、《不含傳說的普魯士》、《蘇聯的最後一天》、《說謊者雅各》等。
圖書目錄
序文
第一章 前奏
第二章 維也納的童年時光
第三章 艱睏時期
第四章 柏林：威瑪共和滅亡
第五章 柏林：褐色與紅色
第六章 在英倫島
第七章 劍橋
第八章 反對法西斯主義與戰爭
第九章 身為共産黨員
第十章 大戰
第十一章 冷戰
第十二章 史達林與後史達林時代
第十三章 分水嶺
第十四章 剋尼赫特山下
第十五章 一九六○年代
第十六章 政治觀察者
第十七章 與曆史學傢為伍
第十八章 在地球村
第十九章 馬賽麯
第二十章 從佛朗哥到貝魯斯科尼
第廿一章 第三世界
第廿二章 從羅斯福到布希
第廿三章 尾聲
譯者的讀書筆記
譯序 趣味橫生的翻譯時光
譯注
第一章 前奏
第二章 維也納的童年時光
第三章 艱睏時期
第四章 柏林：威瑪共和滅亡
第五章 柏林：褐色與紅色
第六章 在英倫島
第七章 劍橋
第八章 反對法西斯主義與戰爭
第九章 身為共産黨員
第十章 大戰
第十一章 冷戰
第十二章 史達林與後史達林時代
第十三章 分水嶺
第十四章 剋尼赫特山下
第十五章 一九六○年代
第十六章 政治觀察者
第十七章 與曆史學傢為伍
第十八章 在地球村
第十九章 馬賽麯
第二十章 從佛朗哥到貝魯斯科尼
第廿一章 第三世界
第廿二章 從羅斯福到布希
第廿三章 尾聲
譯者的讀書筆記
譯序 趣味橫生的翻譯時光
譯注
圖書序言
第廿三章 尾 聲
一
各種傳記都隨著主角的死亡而劃上句點，自傳則不會有這樣的結局。但無論如何，這本自傳的有利之處為，它結束於世界史上一個無可否認的戲劇性段落，那就是二○○一年九月十一日，世界貿易中心和五角大廈遭受攻擊。或許世界曆史上從未有過這麼多人，直接經曆瞭一個料想不到的事件。而我是在倫敦一傢醫院的電視螢光幕上，看見瞭此事發生的經過。對一個老邁而抱持懷疑論、齣生於俄國革命那一年的曆史學者而言，該事件結閤瞭二十世紀一切的壞東西：大屠殺、高級但不可靠的科技，而且真實世界模仿瞭好萊塢的壯觀場景，宣布再度進行一場介於上帝和魔鬼之間的全球殊死戰。輿論界橫飛的口沫淹沒瞭西方世界，一些禦用文人則費心尋覓不該使用的字眼，而且不幸找到瞭它們。
值此美國主導媒體與政治的年代，美國主導權在全球各地所造成的觀感與異議産生瞭放大作用，使得美國與其他地區之間突然齣現鴻溝，各自以不同方式來解讀那個可怕的日子。世界的其他地方隻看見瞭一場特彆戲劇性的恐怖攻擊行動，而它造成慘重傷亡，並使得美國暫時公開受到羞辱。除此之外，整體形勢與冷戰結束以來的情況並無差彆，絕不至於令全球唯一的超級強國陷入緊張。華盛頓當局卻聲稱九一一事件已經改變一切，同時還採取果真改變瞭一切的措施，宣佈自己將獨力捍衛世界秩序，並裁定誰是世界秩序的危害者。任何拒絕接受此種立場的人，就是潛在的敵人或真正的敵人。這倒不齣人意外，因為自一九八○年代末葉以降，美利堅全球軍事帝國的戰略思維已為此做齣準備，而當初製定這套戰略的人，現在即為其執行者。然而九一一事件已經證明齣來，我們都生活在隻有一個超級強權的世界，而且該強權於蘇聯解體後終於做齣決定，在可預期時間內不讓自己的力量受到任何約束，並準備無限製施展自己的力量─雖然除瞭展現唯我獨尊的地位之外，使用此力量的目的並不十分清楚。二十世紀已告結束，二十一世紀於昏暗渾沌之中揭開瞭序幕。
一
各種傳記都隨著主角的死亡而劃上句點，自傳則不會有這樣的結局。但無論如何，這本自傳的有利之處為，它結束於世界史上一個無可否認的戲劇性段落，那就是二○○一年九月十一日，世界貿易中心和五角大廈遭受攻擊。或許世界曆史上從未有過這麼多人，直接經曆瞭一個料想不到的事件。而我是在倫敦一傢醫院的電視螢光幕上，看見瞭此事發生的經過。對一個老邁而抱持懷疑論、齣生於俄國革命那一年的曆史學者而言，該事件結閤瞭二十世紀一切的壞東西：大屠殺、高級但不可靠的科技，而且真實世界模仿瞭好萊塢的壯觀場景，宣布再度進行一場介於上帝和魔鬼之間的全球殊死戰。輿論界橫飛的口沫淹沒瞭西方世界，一些禦用文人則費心尋覓不該使用的字眼，而且不幸找到瞭它們。
值此美國主導媒體與政治的年代，美國主導權在全球各地所造成的觀感與異議産生瞭放大作用，使得美國與其他地區之間突然齣現鴻溝，各自以不同方式來解讀那個可怕的日子。世界的其他地方隻看見瞭一場特彆戲劇性的恐怖攻擊行動，而它造成慘重傷亡，並使得美國暫時公開受到羞辱。除此之外，整體形勢與冷戰結束以來的情況並無差彆，絕不至於令全球唯一的超級強國陷入緊張。華盛頓當局卻聲稱九一一事件已經改變一切，同時還採取果真改變瞭一切的措施，宣佈自己將獨力捍衛世界秩序，並裁定誰是世界秩序的危害者。任何拒絕接受此種立場的人，就是潛在的敵人或真正的敵人。這倒不齣人意外，因為自一九八○年代末葉以降，美利堅全球軍事帝國的戰略思維已為此做齣準備，而當初製定這套戰略的人，現在即為其執行者。然而九一一事件已經證明齣來，我們都生活在隻有一個超級強權的世界，而且該強權於蘇聯解體後終於做齣決定，在可預期時間內不讓自己的力量受到任何約束，並準備無限製施展自己的力量─雖然除瞭展現唯我獨尊的地位之外，使用此力量的目的並不十分清楚。二十世紀已告結束，二十一世紀於昏暗渾沌之中揭開瞭序幕。
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