具体描述
街的本质是想成为一栋房子；
市中心的本质是人之「去处」，而非人「通过之处」；
图书馆的本质是一人捧着书走入光中⋯⋯
市中心的本质是人之「去处」，而非人「通过之处」；
图书馆的本质是一人捧着书走入光中⋯⋯
建筑大师路康对当代建筑美学影响深远，然而他诗意又玄妙的创作概念，却一直难以被大众理解，例如Form不是形式，不具外相，而是一种理型；Nature并不单指大自然，而是自然而然的本然，也可以说是本质。路康坚持，他提出的Order不能解释成「秩序」，其为自然律之间的相互关系，是一种和谐的互动，有如希腊与犹太文化中的「物性」，也近乎老子之道。
本书为王维洁教授之经典着作，带我们细细梳理路康的哲学脉络，并由希腊哲学、老子之道、犹太祕教，三处下刀切入，引出不同的观点。六十年前，路康曾是一代精神导师，使现代建筑迈向新的方向；而在后现代主义逐渐疲乏之际，路康的设计哲思，无疑是一盏明灯，为徬徨的后现代照亮了路，也如一道清流，澄澈冷冽，成为当代纷乱舞台上，迫切需要的解热剂。
路康语录──
风格、技术与方法都不是建筑的内涵，建筑之精神才是真理。
写得像莫札特是毫无意义的，要能够被莫札特永恆的气质所影响。永恆的气质是激发真艺术家的种子。
一室极敏感，以致于你在大房间所说的话，绝不会在一小室里说。
空间之塑造也同时是光线之塑造，当光线受到阻碍，也打破了韵律，音乐性也因此被破坏了，而音乐性对建筑是无以伦比的重要。
即使一空间欲为一暗室，也起码该有一定程度的光由某个神秘的开口渗入，来告知它黝暗的程度。每一个空间必须由构造体与光线特质来界定。
知识是想法的仆人，想法又是感觉的随从。
直觉是你最精确的感受，它是最可靠的感受。它也是最有人味的，以至于凡具有个人魅力的皆只因为有了它。是它，而不是知识，可视为你最伟大的天赋。
自然赋予万物之呈现，我们需要自然，但是自然并不需要我们。
建筑是重写program的过程。
著者信息
作者简介
王维洁
满人，祖籍北京，1955年出生于台湾台南，东海大学建筑学士、宾夕凡尼亚大学建筑硕士、密西根大学哲学博士候选人，主修设计与建筑历史理论。
曾于美国奥柏林音乐学院与印地安那大学音乐学院，研习古代音乐与历史演奏；于巴黎美术学院研习建筑理论，多次赴欧调查历史建筑与都市空间、工水彩画与摄影，并于欧洲举行水彩画个展，风格清丽不俗。不仅专注于建筑史与建筑设计，对古代音乐及基督神学亦有所涉猎。三十余年来，于国立成功大学建筑系讲授建筑设计、建筑历史理论、美术史、音乐史相关课程，并于台湾各地举办音乐活动，推广古代音乐。自2001年始，每年主办Urbs&Arch都市与建筑海外游学团，利用寒暑假带领学员赴义大利、法国、瑞士、希腊、土耳其、埃及等地进行都市文化、历史建筑、美术史与建筑史的现场教学。十五年来，参与之人员已近千人。
着有《南欧广场探索：古希腊至文艺复兴》、《路康建筑设计哲学论文集》、《画者手记》、《方舟之石：基督教堂千禧之演》、《场所之石：南欧广场的历史──由古典希腊至巴洛克》（以上皆由田园城市文化事业出版）、《达文西密码背后的假说》。曾发表六十余篇建筑史与基督教艺术论文，并多次受託为成功大学制作公共艺术及纪念品，成功大学图书馆以其水彩画作出版限量成套藏书票，作为募款回赠，此为本地大学之首创。
现任国立成功大学建筑系教授。
王维洁
满人，祖籍北京，1955年出生于台湾台南，东海大学建筑学士、宾夕凡尼亚大学建筑硕士、密西根大学哲学博士候选人，主修设计与建筑历史理论。
曾于美国奥柏林音乐学院与印地安那大学音乐学院，研习古代音乐与历史演奏；于巴黎美术学院研习建筑理论，多次赴欧调查历史建筑与都市空间、工水彩画与摄影，并于欧洲举行水彩画个展，风格清丽不俗。不仅专注于建筑史与建筑设计，对古代音乐及基督神学亦有所涉猎。三十余年来，于国立成功大学建筑系讲授建筑设计、建筑历史理论、美术史、音乐史相关课程，并于台湾各地举办音乐活动，推广古代音乐。自2001年始，每年主办Urbs&Arch都市与建筑海外游学团，利用寒暑假带领学员赴义大利、法国、瑞士、希腊、土耳其、埃及等地进行都市文化、历史建筑、美术史与建筑史的现场教学。十五年来，参与之人员已近千人。
着有《南欧广场探索：古希腊至文艺复兴》、《路康建筑设计哲学论文集》、《画者手记》、《方舟之石：基督教堂千禧之演》、《场所之石：南欧广场的历史──由古典希腊至巴洛克》（以上皆由田园城市文化事业出版）、《达文西密码背后的假说》。曾发表六十余篇建筑史与基督教艺术论文，并多次受託为成功大学制作公共艺术及纪念品，成功大学图书馆以其水彩画作出版限量成套藏书票，作为募款回赠，此为本地大学之首创。
现任国立成功大学建筑系教授。
图书目录
作者序
导言
1. 诠〈Order is〉─试论路康Order理论
2. 路康Order论与老子思想类比初探
3. 再论路康设计哲学与老子思想渊源
4. 路康灵魂论与自然论
5. 路康知识论与形论
6. 路康建筑与建筑教育论
7. 路康光论
8. 路康光理论与犹太祕教思想渊源之探
9. 路康建筑思想中的柯布因素
10. 结论—路康设计之路
11. 附录—与朱钧老师访谈纪录
导言
1. 诠〈Order is〉─试论路康Order理论
2. 路康Order论与老子思想类比初探
3. 再论路康设计哲学与老子思想渊源
4. 路康灵魂论与自然论
5. 路康知识论与形论
6. 路康建筑与建筑教育论
7. 路康光论
8. 路康光理论与犹太祕教思想渊源之探
9. 路康建筑思想中的柯布因素
10. 结论—路康设计之路
11. 附录—与朱钧老师访谈纪录
图书序言
为使读者能更清楚地阅读本书，以求能真正地切近笔者所欲表达之意旨，进而自书中获取些许可用之素材，故导读书中各章之内容，摘要如下：
第一章、诠〈Order is〉─试论路康Order理论
本文企图以路康自己的话语，诠释Order is这篇关于路康建筑理论的重要宣言。笔者由康在他处的言论中，找到足够的资料与证据来弥补Order is文中令人费解的段落，并对康的自然论、形论、设计论、Order理论及美学观加以明晰阐述。此外，对路康与古希腊哲学及老子「道」理论也有尝试性的探触。因此，本文不单只是一篇译文。
第二章、路康Order论与老子思想类比初探
本文由老子《道德经》与路康的建筑理论，找出如下相同的论点：道与Order的不可尽述性；「道与自然」及「Order与Nature」均具备的二位一体性；道与Order的万有主宰角色；道与Order的动态平衡性；道与Order的无意识及无所不在性；人对道及Order的无法触及性与唯心感应性；道与Order的太初性。为了免于穿凿附会，笔者提出路康的研究伙伴与中国文化的渊源，以及路康所能阅读到的《道德经》英译本中，一些与路康的想法雷同之处，作为可能影响路康理论的证据。除了Order理论与道的关联，笔者也触及老子其他多样理念在路康理论中的踪迹。
第三章、再论路康设计哲学与老子思想渊源
朱钧先生于60年代初，负笈美国普林斯顿建筑研究所，亦曾担任路康在普大讲课的助教。笔者透过朱老师得知普大拉巴度教授与路康的密切关系。由于拉巴度教授曾指导中国学生张一调的博士论文《建筑之道》（The Tao of Architecture），拉巴度对老子的思想有一定的认识，极有可能与好友路康分享对老子思想的看法。基于这样的假设，笔者对照张一调《建筑之道》与路康Order理论的种种说法，发现当中确实存有许多巧妙合榫处。如此，路康这位本具东方（犹太／希腊）思想的建筑师之所以有着近乎老子「道」理论的证据，的确被强化了许多。
第四章、路康灵魂论与自然论
路康将世界视为由灵魂世界与物性世界所构成并因而整全。康强调人的灵魂在于表现。在创造中要效法自然，由自然的物性中体会造器之道，方能有所突破。本文的目的在描绘一幅路康由灵魂论迈向自然论的思路历程。为了更深入的洞见路康思想的真义，笔者亦探触了路康与希腊哲学的关联对应。
第一章、诠〈Order is〉─试论路康Order理论
本文企图以路康自己的话语，诠释Order is这篇关于路康建筑理论的重要宣言。笔者由康在他处的言论中，找到足够的资料与证据来弥补Order is文中令人费解的段落，并对康的自然论、形论、设计论、Order理论及美学观加以明晰阐述。此外，对路康与古希腊哲学及老子「道」理论也有尝试性的探触。因此，本文不单只是一篇译文。
第二章、路康Order论与老子思想类比初探
本文由老子《道德经》与路康的建筑理论，找出如下相同的论点：道与Order的不可尽述性；「道与自然」及「Order与Nature」均具备的二位一体性；道与Order的万有主宰角色；道与Order的动态平衡性；道与Order的无意识及无所不在性；人对道及Order的无法触及性与唯心感应性；道与Order的太初性。为了免于穿凿附会，笔者提出路康的研究伙伴与中国文化的渊源，以及路康所能阅读到的《道德经》英译本中，一些与路康的想法雷同之处，作为可能影响路康理论的证据。除了Order理论与道的关联，笔者也触及老子其他多样理念在路康理论中的踪迹。
第三章、再论路康设计哲学与老子思想渊源
朱钧先生于60年代初，负笈美国普林斯顿建筑研究所，亦曾担任路康在普大讲课的助教。笔者透过朱老师得知普大拉巴度教授与路康的密切关系。由于拉巴度教授曾指导中国学生张一调的博士论文《建筑之道》（The Tao of Architecture），拉巴度对老子的思想有一定的认识，极有可能与好友路康分享对老子思想的看法。基于这样的假设，笔者对照张一调《建筑之道》与路康Order理论的种种说法，发现当中确实存有许多巧妙合榫处。如此，路康这位本具东方（犹太／希腊）思想的建筑师之所以有着近乎老子「道」理论的证据，的确被强化了许多。
第四章、路康灵魂论与自然论
路康将世界视为由灵魂世界与物性世界所构成并因而整全。康强调人的灵魂在于表现。在创造中要效法自然，由自然的物性中体会造器之道，方能有所突破。本文的目的在描绘一幅路康由灵魂论迈向自然论的思路历程。为了更深入的洞见路康思想的真义，笔者亦探触了路康与希腊哲学的关联对应。
图书试读
None
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