具体描述
本书的旨趣，在企图以历史人物的事蹟故事，来启迪当今我们为人处世的道德与智慧。
柳下惠处于孤男寡女之下，坐怀不乱，毫不动心，不起邪念，这样诚信贞洁，历史上绝无仅有。孟子称赞他是「圣之和者」（意谓圣人中最随和的）。
丙吉冒着生命危险，救了皇孙并且把他抚养长大成人，还辅佐他登上皇位，而他却从来绝口不提这些事，居功不傲。可见丙吉具有谨言慎行的高尚品德，高明的处世智慧。
曾国藩事事谨慎，并非胆小怕事，而是为了赢得深思熟虑的时间和余地。他用兵由败转胜，为官长保不败，根本之道就是为人处世谨慎，凡事三思而后行，慎始慎终。
本书特色
本书设计：
【慎独的意义】从文献中引经据典的指出慎独的意义。
【慎独的故事】列举8篇中国历代的历史人物为榜样，潜移默化人生的价值观。
【听刘老师说】延伸阅读，探讨真哩，剖析人性，更能引导读者进入。
名人推荐
【台北市立新民国民中学校长】柯淑惠
【台北市立至善国民中学校长】叶瑞煜
【新北市立贡寮国民中学校长】陈君武
【新竹县立宝山国民中学前校长】程惠民
【桃园市立内坜国民中学教师】杨秀娇
【台中市立顺天国民中学校长】蔡仁政
【台中市立崇德国民中学校长】谢龙卿
【台中市四张犁国民中学校长】徐荣灿
真‧情‧推‧荐
【台北市立新民国民中学校长】柯淑惠：《向历史人物学品格》这套书，列举大家所耳熟能详的历史人物故事，并从每一故事中告诉我们如何在他们身上发现做人做事的道理，进而启发我们奋发向上，在在都值得我们细细品味、反思，是一个有系统有可读性的好书。
【台中市立崇德国民中学校长】谢龙卿：《向历史人物学品格》这套书，以故事的方式代替说理，贯串古今人物，让读者知善并能扬善，具有潜移默化的效果。
【台中市四张犁国民中学校长】徐荣灿：不论时代如何进步、改变，有些核心价值是永远不变的，德行即是。透过向历史典范人物学习，更容易达到内化的效果。
【新北市新埔国中学生】古孟灵：《向历史人物学品格》这套书，让我学到了很多现在已被大家遗忘的价值观。
柳下惠处于孤男寡女之下，坐怀不乱，毫不动心，不起邪念，这样诚信贞洁，历史上绝无仅有。孟子称赞他是「圣之和者」（意谓圣人中最随和的）。
丙吉冒着生命危险，救了皇孙并且把他抚养长大成人，还辅佐他登上皇位，而他却从来绝口不提这些事，居功不傲。可见丙吉具有谨言慎行的高尚品德，高明的处世智慧。
曾国藩事事谨慎，并非胆小怕事，而是为了赢得深思熟虑的时间和余地。他用兵由败转胜，为官长保不败，根本之道就是为人处世谨慎，凡事三思而后行，慎始慎终。
本书特色
本书设计：
【慎独的意义】从文献中引经据典的指出慎独的意义。
【慎独的故事】列举8篇中国历代的历史人物为榜样，潜移默化人生的价值观。
【听刘老师说】延伸阅读，探讨真哩，剖析人性，更能引导读者进入。
名人推荐
【台北市立新民国民中学校长】柯淑惠
【台北市立至善国民中学校长】叶瑞煜
【新北市立贡寮国民中学校长】陈君武
【新竹县立宝山国民中学前校长】程惠民
【桃园市立内坜国民中学教师】杨秀娇
【台中市立顺天国民中学校长】蔡仁政
【台中市立崇德国民中学校长】谢龙卿
【台中市四张犁国民中学校长】徐荣灿
真‧情‧推‧荐
【台北市立新民国民中学校长】柯淑惠：《向历史人物学品格》这套书，列举大家所耳熟能详的历史人物故事，并从每一故事中告诉我们如何在他们身上发现做人做事的道理，进而启发我们奋发向上，在在都值得我们细细品味、反思，是一个有系统有可读性的好书。
【台中市立崇德国民中学校长】谢龙卿：《向历史人物学品格》这套书，以故事的方式代替说理，贯串古今人物，让读者知善并能扬善，具有潜移默化的效果。
【台中市四张犁国民中学校长】徐荣灿：不论时代如何进步、改变，有些核心价值是永远不变的，德行即是。透过向历史典范人物学习，更容易达到内化的效果。
【新北市新埔国中学生】古孟灵：《向历史人物学品格》这套书，让我学到了很多现在已被大家遗忘的价值观。
著者信息
作者简介
刘昭仁
学历：国立台湾师大国文研究所硕士
经历：国民小学、高级中学教师，大学讲师、副教授、教授
现职：实践大学兼任教授
着作：《戴东原思想研究》、《海东文献初祖沈光文》、《陆宣公学记》、《戴学小记》、《吕东莱之文学与史学》、《细说弟子规》、《应用家庭伦理学》、《萤雪斋文辑》、《台湾仁医的身影》、《萤雪斋文续辑》等。
刘昭仁
学历：国立台湾师大国文研究所硕士
经历：国民小学、高级中学教师，大学讲师、副教授、教授
现职：实践大学兼任教授
着作：《戴东原思想研究》、《海东文献初祖沈光文》、《陆宣公学记》、《戴学小记》、《吕东莱之文学与史学》、《细说弟子规》、《应用家庭伦理学》、《萤雪斋文辑》、《台湾仁医的身影》、《萤雪斋文续辑》等。
图书目录
推荐序
编着者的话
慎独的意义
坐怀不乱的柳下惠
谨言慎行的丙吉
廉洁慎独的杨震
一生谨慎的诸葛亮
做事留余地的郭子仪
持守「慎独」的韦温
治事严谨的吕端
谨小慎微的曾国藩
主要参考书目
后记
出版心语
编着者的话
慎独的意义
坐怀不乱的柳下惠
谨言慎行的丙吉
廉洁慎独的杨震
一生谨慎的诸葛亮
做事留余地的郭子仪
持守「慎独」的韦温
治事严谨的吕端
谨小慎微的曾国藩
主要参考书目
后记
出版心语
图书序言
编着者的话
历史是过去人类活动的纪录，是给后人为人处世参考的资料。除了空间与时间两个要素以外，历史的主体是生活在时空范围中的人。
一代史学宗师钱穆先生认为：「历史最重要的是人物，人物是历史的主干、中心和灵魂。」「人是历史的中心，是历史的创造者、主干者、表现者和支配者。」
民国初年国学大师章太炎，论史时说：「仆以为民族主义如稼穑然，要以史籍所载人物、制度、地理、风俗之类为之灌溉，则蔚然以兴矣。不然徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也。」
西汉大史家司马迁认为，研究历史可以「别嫌疑、明是非、定犹豫」，也可以「补敝起废」。
钱穆先生说：「中国人称『史鑑』，既往之历史，乃如当前人生一面镜子。人不能自见其面貌，照镜可见。亦如人不能自知其当前之生，鑑于以往之历史，乃如揽镜自照。由镜照己，亦如读以往之史而知己当前之生，其间实无大相异处。」
历史是一面镜子，已经是我们普遍的认知。当魏征辞世之后，唐太宗哀痛地说：「以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。今征死，吾失一人镜矣。」
历史与历史人物，都具有借鑑作用，故读史可以鑑往知来。
英国哲学家柯林伍德说：「历史应当被视作在当前依旧存活的一个过程。」
培根说：「历史使人聪明。」乃因历史既是一面镜子，它映出人类的真、善、美，也映出假、恶、丑。以史为镜，可以启迪我们的心智，开拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆辙。
历史人物是活生生的榜样，对后人有启示作用，故孟子说：「闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。」「闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。」
所谓「历史人物」，钱穆先生有广义和狭义两种解释。在狭义上，钱穆先生仅把历史中少数杰出和正面的、对历史发展和进步起深邃和重大影响的人物，称为「历史人物」；在广义上，钱穆先生把凡在历史上进行活动、对历史起过影响和作用的人，均视为「历史人物」。
钱穆先生又认为历史人物评判的最主要标准，都是道德而非事功。中国历史上的所谓失败人物，如岳飞、文天祥等，其实并未失败，因为他们的心性道德，决定了他们的历史地位和影响。他又认为，这种重视历史人物道德品格的精神，正是中国历史的精神。
钱穆先生说：「中国历史是一部充满道德性的历史，中国的历史精神，也可说是一种道德精神。中国的历史人物，都是道德性的，也都是豪杰性的。」因此他认为，治史只有八个字最重要，即「世运兴衰，人物贤奸」。
史学学者甲凯教授，在其所着《史学通论》中，论中国史学的特性时说：「中国史学最大的特性，是长于叙事而重道德，而与西方专重知识者不同。」钱、甲二氏之卓见，可谓不谋而合。
本书所称举的历史人物，是钱穆先生所说具道德性的、正面性的、狭义上的，每一个人物及其故事，都具有道德的意义。是以，本书的旨趣，在企图以「历史人物」的事蹟故事，来启迪当今我们为人处世的道德与智慧。但是，「历史人物」之多，不胜枚举，而且其为人处世的德慧，非仅一端或数端，又局限于编着者的学殖、精力与篇幅，只取孝顺、忠贞、交友、宽仁、勤学、廉洁、诚信、节俭、慎独、忍让诸端，每端择几个历史人物来叙述，挂一漏万，殊欠周详精确，尚请读者见谅。
品格、道德是人类的核心价值，美好的名誉，要靠品格、道德和事功贡献才能获得，古今中外皆然。《左传》以立德、立功、立言为「三不朽」。立德实为立功、立言的基础，言之轻重，功之大小，必以道德厚薄为准。「历史不死，前贤长在」，「历史人物」就像星辰一样，永远在苍穹中闪耀。孔子说：「见贤思齐焉，见不贤而自省也。」有人说：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能够「行之自得道」，才最为殊胜。
历史是过去人类活动的纪录，是给后人为人处世参考的资料。除了空间与时间两个要素以外，历史的主体是生活在时空范围中的人。
一代史学宗师钱穆先生认为：「历史最重要的是人物，人物是历史的主干、中心和灵魂。」「人是历史的中心，是历史的创造者、主干者、表现者和支配者。」
民国初年国学大师章太炎，论史时说：「仆以为民族主义如稼穑然，要以史籍所载人物、制度、地理、风俗之类为之灌溉，则蔚然以兴矣。不然徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也。」
西汉大史家司马迁认为，研究历史可以「别嫌疑、明是非、定犹豫」，也可以「补敝起废」。
钱穆先生说：「中国人称『史鑑』，既往之历史，乃如当前人生一面镜子。人不能自见其面貌，照镜可见。亦如人不能自知其当前之生，鑑于以往之历史，乃如揽镜自照。由镜照己，亦如读以往之史而知己当前之生，其间实无大相异处。」
历史是一面镜子，已经是我们普遍的认知。当魏征辞世之后，唐太宗哀痛地说：「以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。今征死，吾失一人镜矣。」
历史与历史人物，都具有借鑑作用，故读史可以鑑往知来。
英国哲学家柯林伍德说：「历史应当被视作在当前依旧存活的一个过程。」
培根说：「历史使人聪明。」乃因历史既是一面镜子，它映出人类的真、善、美，也映出假、恶、丑。以史为镜，可以启迪我们的心智，开拓胸襟，明辨是非，以免重蹈覆辙。
历史人物是活生生的榜样，对后人有启示作用，故孟子说：「闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。」「闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。」
所谓「历史人物」，钱穆先生有广义和狭义两种解释。在狭义上，钱穆先生仅把历史中少数杰出和正面的、对历史发展和进步起深邃和重大影响的人物，称为「历史人物」；在广义上，钱穆先生把凡在历史上进行活动、对历史起过影响和作用的人，均视为「历史人物」。
钱穆先生又认为历史人物评判的最主要标准，都是道德而非事功。中国历史上的所谓失败人物，如岳飞、文天祥等，其实并未失败，因为他们的心性道德，决定了他们的历史地位和影响。他又认为，这种重视历史人物道德品格的精神，正是中国历史的精神。
钱穆先生说：「中国历史是一部充满道德性的历史，中国的历史精神，也可说是一种道德精神。中国的历史人物，都是道德性的，也都是豪杰性的。」因此他认为，治史只有八个字最重要，即「世运兴衰，人物贤奸」。
史学学者甲凯教授，在其所着《史学通论》中，论中国史学的特性时说：「中国史学最大的特性，是长于叙事而重道德，而与西方专重知识者不同。」钱、甲二氏之卓见，可谓不谋而合。
本书所称举的历史人物，是钱穆先生所说具道德性的、正面性的、狭义上的，每一个人物及其故事，都具有道德的意义。是以，本书的旨趣，在企图以「历史人物」的事蹟故事，来启迪当今我们为人处世的道德与智慧。但是，「历史人物」之多，不胜枚举，而且其为人处世的德慧，非仅一端或数端，又局限于编着者的学殖、精力与篇幅，只取孝顺、忠贞、交友、宽仁、勤学、廉洁、诚信、节俭、慎独、忍让诸端，每端择几个历史人物来叙述，挂一漏万，殊欠周详精确，尚请读者见谅。
品格、道德是人类的核心价值，美好的名誉，要靠品格、道德和事功贡献才能获得，古今中外皆然。《左传》以立德、立功、立言为「三不朽」。立德实为立功、立言的基础，言之轻重，功之大小，必以道德厚薄为准。「历史不死，前贤长在」，「历史人物」就像星辰一样，永远在苍穹中闪耀。孔子说：「见贤思齐焉，见不贤而自省也。」有人说：「人皆知敬有道者，不知行之自得道也。」是的，能够「行之自得道」，才最为殊胜。
图书试读
慎独的故事──坐怀不乱的柳下惠
柳下惠，原来姓展名获，字季，又字禽，春秋时代鲁国人。
柳下惠曾经做过鲁国大夫，还做过掌管监狱的小官。为官清正，执法严谨。但是因为生性耿直，不愿攀附富贵，所以后来弃官归隐，居于柳下，就是现今河南省濮阳县的柳屯。
相传在一个寒夜，柳下惠宿于郭门，凛冽的寒风刺人肌骨。他穿着衣服拥在被窝里，还感觉寒气逼人。当时各国争战不休，生灵涂炭。他心想：「不知道在这样冷的冬夜，有没有无家可归的人？」于是辗转难眠。这时，忽然传来了敲门声。他急忙起身开门，原来是一个没有住处的妇女来投宿。只见她冻得发抖，脸色发青，眼看就要支撑不住了。
柳下惠连忙把她请进屋里，并请她上床暖和一下。可是她在被子里缩成一团，还是浑身发抖。由于家里并没有其他可以取暖的东西，柳下惠怕她冻死，于是叫她坐在自己怀里，且解开外衣把她裹紧，那位妇人才渐渐缓过神来。只听她声音微弱断断续续地说只因出门走访亲戚，回来晚了，衣服又穿得太单薄，实在冻到不行了，所以才不得已敲门，打算借宿一晚。
柳下惠看她一副可怜的样子，想到如果不收留她，或许她就会冻死在荒郊野外，于是就让她在怀中取暖一晚。可是柳下惠对妇人毫无邪念，对她举止有礼，绝无踰越道义之举。
「柳下惠坐怀不乱」的故事就这样流传开来。在他死后，被人称颂为「惠」，又因为他居住在柳下邑，所以世称他为「柳下惠」，又称「柳惠」、「柳下季」。
柳下惠，原来姓展名获，字季，又字禽，春秋时代鲁国人。
柳下惠曾经做过鲁国大夫，还做过掌管监狱的小官。为官清正，执法严谨。但是因为生性耿直，不愿攀附富贵，所以后来弃官归隐，居于柳下，就是现今河南省濮阳县的柳屯。
相传在一个寒夜，柳下惠宿于郭门，凛冽的寒风刺人肌骨。他穿着衣服拥在被窝里，还感觉寒气逼人。当时各国争战不休，生灵涂炭。他心想：「不知道在这样冷的冬夜，有没有无家可归的人？」于是辗转难眠。这时，忽然传来了敲门声。他急忙起身开门，原来是一个没有住处的妇女来投宿。只见她冻得发抖，脸色发青，眼看就要支撑不住了。
柳下惠连忙把她请进屋里，并请她上床暖和一下。可是她在被子里缩成一团，还是浑身发抖。由于家里并没有其他可以取暖的东西，柳下惠怕她冻死，于是叫她坐在自己怀里，且解开外衣把她裹紧，那位妇人才渐渐缓过神来。只听她声音微弱断断续续地说只因出门走访亲戚，回来晚了，衣服又穿得太单薄，实在冻到不行了，所以才不得已敲门，打算借宿一晚。
柳下惠看她一副可怜的样子，想到如果不收留她，或许她就会冻死在荒郊野外，于是就让她在怀中取暖一晚。可是柳下惠对妇人毫无邪念，对她举止有礼，绝无踰越道义之举。
「柳下惠坐怀不乱」的故事就这样流传开来。在他死后，被人称颂为「惠」，又因为他居住在柳下邑，所以世称他为「柳下惠」，又称「柳惠」、「柳下季」。
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