具体描述
科学哲学最经典之作
若科学与哲学是互相遥望的两岸，《理性之梦》恰好能化身为桥，连结两大知识体系。裴杰斯是英年早逝的杰出科学家，在四十九岁那年夏天遭遇山难，留下的这本《理性之梦》，字里行间充满科学的思维、哲学的辩证，是理性精神最好的明证。
想探讨知识的本质？聊聊心智与肉体如何连结？想知道「科学」到底是什么？你都可以在本书找到答案。在裴杰斯的带领下，我们剖析笛卡儿的心与物，跃过牛顿的肩膀，穿越爱因斯坦的时空，棋战涂林的人工智慧，与达赖喇嘛一同沉思……
在探索浩瀚的知识世界上，《理性之梦》将为你打造深入浅出的思路旅程！
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面对急遽变迁的世界局势及环境变化，创新的科学研究是解决当前众多棘手问题的重要基础。天下文化多年来持续以浅显活泼的文字，将深奥严肃的科学知识介绍给广大的读者，深受各界欢迎。如今精选各领域的科普着作为经典套书，不但可使读者一窥历久弥坚的大师风范，领略科学与人文和谐之美，更能启发理性的思辨能力，为人类的永续发展持续追寻与努力。── 中央研究院院长翁启惠
既有丰富的科学与哲学内涵，又表现出浓厚的自传和轶闻色彩……。── 《纽约时报书评》
着名物理学家裴杰斯，再次展现他那化繁为简的独特功力，他把一页页复杂难懂的科学文献，都变成一篇篇简洁隽永的散文了。── 《出版人週刊》
裴杰斯对各种议题都有强烈见解，《理性之梦》中有许多有趣的洞见，值得科学家、电脑学家及未来学家好好思考。──《图书馆杂志》
著者信息
作者简介
裴杰斯Heinz R. Pagels
美国着名物理学家兼科学作家。曾任洛克斐勒大学副教授、纽约科学院的执行董事兼执行长。
除了科学家的身分，裴杰斯也积极参与公共事务，关心人权议题；也曾任纽约大学人文科学研究所的评议委员，企图使科学与人文不再有隔阂。
裴杰斯有种天赋，能用简单语言解释艰涩概念。着作包括《宇宙密码》（The Cosmic Code）、《完美对称》(Perfect Symmetry)，皆获科学界一致赞赏。《理性之梦》则将科学讨论带往更高层次，除了预言复杂科学对人类的影响，也讨论了分道扬镳的科学与哲学，如何才能重新融合。
裴杰斯于1998年夏天，在前往阿斯本物理中心的路上遭遇山难，英年早逝，但其留世的《理性之梦》，仍继续影响我们的思想，成为不朽之作。
译者简介
牟中原
出生于台湾基隆，台湾大学化学系毕业，美国华盛顿大学化学博士。
曾任行政院国家科学委员会副主任委员，现任台湾大学教授、天下文化「科学人文」书系策划者之一。曾获世界科学院「化学奖」。
研究领域包括、奈米材料、界面化学、催化等。
着有学术研究论文约四百篇、专着《原住民教育》《物理化学实验》；译作有《理性之梦》、《氢弹之父︰沙卡洛夫回忆录1921～1967》、《人权斗士︰沙卡洛夫回忆录1968～1989》、《週期表》。
梁仲贤
出生于新竹，成功大学化学系毕业、
清华大学化学硕士、台湾大学化学博士。
曾任行政院原子能委员会核能研究所研究员。
裴杰斯Heinz R. Pagels
美国着名物理学家兼科学作家。曾任洛克斐勒大学副教授、纽约科学院的执行董事兼执行长。
除了科学家的身分，裴杰斯也积极参与公共事务，关心人权议题；也曾任纽约大学人文科学研究所的评议委员，企图使科学与人文不再有隔阂。
裴杰斯有种天赋，能用简单语言解释艰涩概念。着作包括《宇宙密码》（The Cosmic Code）、《完美对称》(Perfect Symmetry)，皆获科学界一致赞赏。《理性之梦》则将科学讨论带往更高层次，除了预言复杂科学对人类的影响，也讨论了分道扬镳的科学与哲学，如何才能重新融合。
裴杰斯于1998年夏天，在前往阿斯本物理中心的路上遭遇山难，英年早逝，但其留世的《理性之梦》，仍继续影响我们的思想，成为不朽之作。
译者简介
牟中原
出生于台湾基隆，台湾大学化学系毕业，美国华盛顿大学化学博士。
曾任行政院国家科学委员会副主任委员，现任台湾大学教授、天下文化「科学人文」书系策划者之一。曾获世界科学院「化学奖」。
研究领域包括、奈米材料、界面化学、催化等。
着有学术研究论文约四百篇、专着《原住民教育》《物理化学实验》；译作有《理性之梦》、《氢弹之父︰沙卡洛夫回忆录1921～1967》、《人权斗士︰沙卡洛夫回忆录1968～1989》、《週期表》。
梁仲贤
出生于新竹，成功大学化学系毕业、
清华大学化学硕士、台湾大学化学博士。
曾任行政院原子能委员会核能研究所研究员。
图书目录
序 分享优秀心灵的梦境 黄荣村
导读 科学摇篮孕育哲学新梦 苑举正
前言 新世界观
第1章 美丽的碧苏尔、塞尚的苹果
第一部
复杂科学
第2章 科学的新综合体
第3章 秩序、复杂性与混沌
第4章 生命可以如此非线性
第5章 模拟真实世界
第6章 连结论与神经网路
第7章 钱赚得愈来愈快
第二部
哲学与反哲学
第8章 造物主的造物密码
第9章 等待救世主
第10章 错以脑为心的人
第11章 躯体从不说谎
第12章 向无限挑战
第13章 创造的工具
第三部
结论
第14章 理性之梦
导读 科学摇篮孕育哲学新梦 苑举正
前言 新世界观
第1章 美丽的碧苏尔、塞尚的苹果
第一部
复杂科学
第2章 科学的新综合体
第3章 秩序、复杂性与混沌
第4章 生命可以如此非线性
第5章 模拟真实世界
第6章 连结论与神经网路
第7章 钱赚得愈来愈快
第二部
哲学与反哲学
第8章 造物主的造物密码
第9章 等待救世主
第10章 错以脑为心的人
第11章 躯体从不说谎
第12章 向无限挑战
第13章 创造的工具
第三部
结论
第14章 理性之梦
图书序言
在本书中，我探讨科学的领域和人类理性的极限。科学提供对真实世界的理性观点，这观点将宇宙视为有秩序，无论活的或死的，都看成按规则运行的物质世界。这是极有力的观点，严谨且简洁，但却对人类最关心的问题出奇沉默。
科学能让我们知其然，却无法知其所以然。
政治、法律、艺术和宗教，则提供对真实世界的其他观点，从第一人称立场出发，根据的是实用或美学的理性原则。正如几世纪以前义大利哲学家维科所指出的，这个真实世界（文明与文化的世界）才是我们真正能掌握的，因为这个世界是我们而非上帝所创造的。
创造的瞬间、失望的深渊
也有完全非理性的观点，无关规则、无关判断，但往往能在瞬间撕破日常生活的外衣，而让我们看到真实感情的部分。理性好像是蛋的脆壳，常在危机时破裂，让我们看到里面软弱的部分。这些危机可以是创造的时刻，也可能是失望的深渊—在这样的时刻，我们周遭的世界改变，我们的想法和价值观也随之起了变化。
伟大的量子物理学家鲍立（Wolfgang Pauli）是极端的理性主义者，他病重临终前，便遭逢这样的危机。荷兰宗教史学家奎斯培（Gilles Quispel）曾告诉我以下的故事。心理学家荣格（Carl Gustav Jung） 有一次派奎斯培远赴埃及， 买一本「灵知主义」（Gnosticism）的古典经文（后来就叫荣格抄本）。多年后，奎斯培应荣格之邀，做了一系列有关灵知主义的演讲。鲍立那时正和荣格合作，写一篇谈「共时性」的论文（探讨恰巧同时发生且意义上相关的事件），就来听演讲并参加餐会。奎斯培坐在鲍立旁边，谈话内容十分引人入胜。突然鲍立改变话题，激动问道：「你相信有人类性格的神吗？」奎斯培吓了一跳，闪过了这个话题。后来他才知道鲍立濒临死亡，正寻找他生命更深一层的意义，此过程使他重新确认他的犹太祖先和传统。
在那一场关于灵知主义的演讲之后，鲍立走向奎斯培，言辞沉重说道：「这神—灵知主义的神，我可以接受。我永远无法接受有人类性格的神，不可能有这种能忍受人类痛苦的神。」几个月后，他过世了，他已见到了信仰的神：耶路撒冷的神，而非希腊的理性之神。
科学能让我们知其然，却无法知其所以然。
政治、法律、艺术和宗教，则提供对真实世界的其他观点，从第一人称立场出发，根据的是实用或美学的理性原则。正如几世纪以前义大利哲学家维科所指出的，这个真实世界（文明与文化的世界）才是我们真正能掌握的，因为这个世界是我们而非上帝所创造的。
创造的瞬间、失望的深渊
也有完全非理性的观点，无关规则、无关判断，但往往能在瞬间撕破日常生活的外衣，而让我们看到真实感情的部分。理性好像是蛋的脆壳，常在危机时破裂，让我们看到里面软弱的部分。这些危机可以是创造的时刻，也可能是失望的深渊—在这样的时刻，我们周遭的世界改变，我们的想法和价值观也随之起了变化。
伟大的量子物理学家鲍立（Wolfgang Pauli）是极端的理性主义者，他病重临终前，便遭逢这样的危机。荷兰宗教史学家奎斯培（Gilles Quispel）曾告诉我以下的故事。心理学家荣格（Carl Gustav Jung） 有一次派奎斯培远赴埃及， 买一本「灵知主义」（Gnosticism）的古典经文（后来就叫荣格抄本）。多年后，奎斯培应荣格之邀，做了一系列有关灵知主义的演讲。鲍立那时正和荣格合作，写一篇谈「共时性」的论文（探讨恰巧同时发生且意义上相关的事件），就来听演讲并参加餐会。奎斯培坐在鲍立旁边，谈话内容十分引人入胜。突然鲍立改变话题，激动问道：「你相信有人类性格的神吗？」奎斯培吓了一跳，闪过了这个话题。后来他才知道鲍立濒临死亡，正寻找他生命更深一层的意义，此过程使他重新确认他的犹太祖先和传统。
在那一场关于灵知主义的演讲之后，鲍立走向奎斯培，言辞沉重说道：「这神—灵知主义的神，我可以接受。我永远无法接受有人类性格的神，不可能有这种能忍受人类痛苦的神。」几个月后，他过世了，他已见到了信仰的神：耶路撒冷的神，而非希腊的理性之神。
图书试读
None
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