具体描述
尤瑞匹底斯的悲剧可分为三大类：天神真相、女人群像与战争写像。本书选译的三部剧本可说是此三大类别的代表作，且兼具跨类别的特色。
《酒神女信徒》提供近距离观点，有助于了解酒神狄奥尼索斯的本质。
《米蒂雅》以诗人自己的观点描绘天神的真面目，是讨论尤瑞匹底斯的女性刻划不能忽视的作品。
《特洛伊女儿》是战争题材的代表作，剧中呈现战争的荒谬与愚蠢。
然而人的荒谬与愚蠢不只表现在传统定义的战争，在此三剧都涉及的两性战争亦能看到，其中甚至展现其他剧本看不到的希腊神相，也就是神比人还不如的面向。
各剧介绍
《酒神女信徒》（Bacchae）
狄奥尼索斯回到底比斯，准备向不信他是神的乡亲复仇。底比斯王彭透斯下令禁止酒神信仰，狄奥尼索斯却把全体妇女变成酒神信徒，更促成彭透斯的母亲杀死自己的儿子。
《米蒂雅》（Medea）
米蒂雅离弃亲人与家乡，只为帮助伊阿宋取得金毛羊皮，伊阿宋却为了重新获得地位，与另一城邦的公主结婚，抛弃米蒂雅与两个儿子，致使米蒂雅疯狂报复，害死新娘及其父王又杀死自己的亲生子。
《特洛伊女儿》（The Daughters of Troy; Trojan Women）
描写特洛伊城遭希腊联军攻陷后，战火无情蹂躏的惨状，并且借由四位女性之口，传达女人在婚姻与家庭中扮演的角色，以及她们受到的苦难与受苦的意义。
本书特色
1、正体中文版首见由希腊文直译。
2、〈引论〉详述尤瑞匹底斯写作时代背景，深入分析三出剧作主题，引领读者进入剧中世界。
3、附希腊神话地图及剧作家传世作品年表，更加了解故事背景。
4、对戏剧与文学有兴趣的读者、剧场工作者，以及相关科系师生均适合阅读。
《酒神女信徒》提供近距离观点，有助于了解酒神狄奥尼索斯的本质。
《米蒂雅》以诗人自己的观点描绘天神的真面目，是讨论尤瑞匹底斯的女性刻划不能忽视的作品。
《特洛伊女儿》是战争题材的代表作，剧中呈现战争的荒谬与愚蠢。
然而人的荒谬与愚蠢不只表现在传统定义的战争，在此三剧都涉及的两性战争亦能看到，其中甚至展现其他剧本看不到的希腊神相，也就是神比人还不如的面向。
各剧介绍
《酒神女信徒》（Bacchae）
狄奥尼索斯回到底比斯，准备向不信他是神的乡亲复仇。底比斯王彭透斯下令禁止酒神信仰，狄奥尼索斯却把全体妇女变成酒神信徒，更促成彭透斯的母亲杀死自己的儿子。
《米蒂雅》（Medea）
米蒂雅离弃亲人与家乡，只为帮助伊阿宋取得金毛羊皮，伊阿宋却为了重新获得地位，与另一城邦的公主结婚，抛弃米蒂雅与两个儿子，致使米蒂雅疯狂报复，害死新娘及其父王又杀死自己的亲生子。
《特洛伊女儿》（The Daughters of Troy; Trojan Women）
描写特洛伊城遭希腊联军攻陷后，战火无情蹂躏的惨状，并且借由四位女性之口，传达女人在婚姻与家庭中扮演的角色，以及她们受到的苦难与受苦的意义。
本书特色
1、正体中文版首见由希腊文直译。
2、〈引论〉详述尤瑞匹底斯写作时代背景，深入分析三出剧作主题，引领读者进入剧中世界。
3、附希腊神话地图及剧作家传世作品年表，更加了解故事背景。
4、对戏剧与文学有兴趣的读者、剧场工作者，以及相关科系师生均适合阅读。
著者信息
作者简介
尤瑞匹底斯Euripides（西元前480-406年）
与埃斯库罗斯与索福克里斯并称希腊三大悲剧大师，一生创作九十多部作品，传世剧本十八部。尤瑞匹底斯感兴趣的是社会风气对人心的影响，自生活中挖掘题材，因此风格、主题和世界观容易亲近、容易了解，戏剧语言也较通俗。此外，他对于当代的知识风尚了然于胸，透过剧中人的言行呈现诗人自己对于语言的本质、说话的技巧、辩论术的特色等问题的思考，以及伦理、政治与宗教等方面相关议题的关注，「运用这些特色把人类知识与人类文明的抱负和挫折戏剧化」。
译者简介
吕健忠
矢志翻译西洋经典，盼能借此推广经典阅读。已出版重要译作包括《马克白：逐行注释新译本》、《亚格曼侬》、《利西翠妲》、《新编西洋文学概论》、《近代西洋文学》、《英国文学史略》、《情慾幽林：西洋上古情慾文学选集》、《情慾花园：西洋中古时代与文艺复兴情慾文选》、《丘比德与赛姬︰女性心灵的发展》、《奥瑞斯泰亚：逐行注释全译本》、马基维利《论李维罗马史》与《君主论》、奥维德《变形记》、《索福克里斯全集I：伊底帕斯三部曲》、《索福克里斯全集II：特洛伊四部曲》、《情慾舞台：西洋戏剧情慾主题精选集》、《易卜生戏剧全集》（全五册）、《阴性追寻：西洋古典神话专题之一》等。
尤瑞匹底斯Euripides（西元前480-406年）
与埃斯库罗斯与索福克里斯并称希腊三大悲剧大师，一生创作九十多部作品，传世剧本十八部。尤瑞匹底斯感兴趣的是社会风气对人心的影响，自生活中挖掘题材，因此风格、主题和世界观容易亲近、容易了解，戏剧语言也较通俗。此外，他对于当代的知识风尚了然于胸，透过剧中人的言行呈现诗人自己对于语言的本质、说话的技巧、辩论术的特色等问题的思考，以及伦理、政治与宗教等方面相关议题的关注，「运用这些特色把人类知识与人类文明的抱负和挫折戏剧化」。
译者简介
吕健忠
矢志翻译西洋经典，盼能借此推广经典阅读。已出版重要译作包括《马克白：逐行注释新译本》、《亚格曼侬》、《利西翠妲》、《新编西洋文学概论》、《近代西洋文学》、《英国文学史略》、《情慾幽林：西洋上古情慾文学选集》、《情慾花园：西洋中古时代与文艺复兴情慾文选》、《丘比德与赛姬︰女性心灵的发展》、《奥瑞斯泰亚：逐行注释全译本》、马基维利《论李维罗马史》与《君主论》、奥维德《变形记》、《索福克里斯全集I：伊底帕斯三部曲》、《索福克里斯全集II：特洛伊四部曲》、《情慾舞台：西洋戏剧情慾主题精选集》、《易卜生戏剧全集》（全五册）、《阴性追寻：西洋古典神话专题之一》等。
图书目录
尤瑞匹底斯传世作品相关年表
希腊神话地图
引论
尤瑞匹底斯其人其事
民主城邦帝国梦的社会风气
悲剧的体制
尤瑞匹底斯悲剧的特色与历史定位
狄奥尼索斯神话的历史背景
巴可斯信仰的现实意义
酒神的剧场意象
酒神剧场的孕育与希腊文化的性格转向
神学景观在舞台的投影
黑暗心地的异己形象
酒神剧场的輓歌
酒神剧场的异己论述
酒神女信徒
BAKXAI (Bacchae)
米蒂雅
MHΔΕΙΑ (Medea)
特洛伊女儿
ΤΡΩΙΑΔΕΣ (The Daughters of Troy; Trojan Women)
附录一：土生龙种神话
附录二：米蒂雅神话
附录三：特洛伊战争神话
引用书目
希腊神话地图
引论
尤瑞匹底斯其人其事
民主城邦帝国梦的社会风气
悲剧的体制
尤瑞匹底斯悲剧的特色与历史定位
狄奥尼索斯神话的历史背景
巴可斯信仰的现实意义
酒神的剧场意象
酒神剧场的孕育与希腊文化的性格转向
神学景观在舞台的投影
黑暗心地的异己形象
酒神剧场的輓歌
酒神剧场的异己论述
酒神女信徒
BAKXAI (Bacchae)
米蒂雅
MHΔΕΙΑ (Medea)
特洛伊女儿
ΤΡΩΙΑΔΕΣ (The Daughters of Troy; Trojan Women)
附录一：土生龙种神话
附录二：米蒂雅神话
附录三：特洛伊战争神话
引用书目
图书序言
引论
尤瑞匹底斯其人其事
上古作家可靠的传记资料顶多只是聊胜于无，尤瑞匹底斯并不例外。我们知道他是聂撒寇斯（Mnesarkhos）的儿子，家族在雅典外海的萨拉米斯岛有田产，结过两次婚，妻子分别是梅莉桃（Melito）和阔依瑞蕾(Khoirile)，总共有三个儿子，名叫聂撒基代斯（Mnesarkhides）、聂西娄寇斯（Mnesilokhos）和尤瑞匹底斯（与父亲同名），74岁时移居马其顿，不到两年过世，埋葬于马其顿的阿瑞图撒（Arethusa），雅典人在市区为他立一座纪念碑。除此以外，我们对尤瑞匹底斯的认识主要来自他自己写的悲剧，或根据同时代的喜剧诗人亚里斯多芬尼斯在喜剧所创造的角色，这只能姑妄听之。但是，他和索福克里斯先后过世之后，亚里斯多芬尼斯在公元前405推出的《蛙》提供确切的证据，证实尤瑞匹底斯在当时已奠定足以颉颃埃斯库罗斯和索福克里斯这两位悲剧前辈的文名。他过世之后，受欢迎的程度有增无已，原因不只一端。有别于索福克里斯把创作的主题集中在时代的变迁对于传统价值观念的冲击，尤瑞匹底斯更感兴趣的是社会风气对人心的影响，因此读者发觉他的风格、主题和世界观都相对容易亲近，因此容易了解，更何况他的戏剧语言也相对比较通俗。进入二十世纪之后，各式各样不论切身与否的疏离、遗弃、流亡、离散、暴力等经验与荒谬现象层出不穷，到了后现代社会，我们开始关怀弱势和少数族群，身分认同、文化鸿沟以及种种越界现成为日常经验，又更进一步应验他身为先知诗人的角色。
在另一方面，如果「文如其人」这话有参考的价值，我们可以素描尤瑞匹底斯其人如下。公元前五世纪的一场智士运动（sophistic movement）在雅典掀起知识大变革，索福克里斯反映知识份子受到智士的影响，尤瑞匹底斯更进一步让我们看到随影响而来的后遗症。他显然对于当代的知识风尚了然于胸，一再透过剧中人的言行呈现诗人自己对于语言的本质、说话的技巧、辩论术的特色等问题的思考，以及伦理、政治与宗教等方面相关议题的关注，「运用这些特色把人类知识与人类文明的抱负和挫折戏剧化」（Mastronarde）。关于他的生平，这样交代也够了。本书所附〈尤瑞匹底斯传世作品相关年表〉把他摆进时代的脉络，或可提供更具体的观照背景。
尤瑞匹底斯其人其事
上古作家可靠的传记资料顶多只是聊胜于无，尤瑞匹底斯并不例外。我们知道他是聂撒寇斯（Mnesarkhos）的儿子，家族在雅典外海的萨拉米斯岛有田产，结过两次婚，妻子分别是梅莉桃（Melito）和阔依瑞蕾(Khoirile)，总共有三个儿子，名叫聂撒基代斯（Mnesarkhides）、聂西娄寇斯（Mnesilokhos）和尤瑞匹底斯（与父亲同名），74岁时移居马其顿，不到两年过世，埋葬于马其顿的阿瑞图撒（Arethusa），雅典人在市区为他立一座纪念碑。除此以外，我们对尤瑞匹底斯的认识主要来自他自己写的悲剧，或根据同时代的喜剧诗人亚里斯多芬尼斯在喜剧所创造的角色，这只能姑妄听之。但是，他和索福克里斯先后过世之后，亚里斯多芬尼斯在公元前405推出的《蛙》提供确切的证据，证实尤瑞匹底斯在当时已奠定足以颉颃埃斯库罗斯和索福克里斯这两位悲剧前辈的文名。他过世之后，受欢迎的程度有增无已，原因不只一端。有别于索福克里斯把创作的主题集中在时代的变迁对于传统价值观念的冲击，尤瑞匹底斯更感兴趣的是社会风气对人心的影响，因此读者发觉他的风格、主题和世界观都相对容易亲近，因此容易了解，更何况他的戏剧语言也相对比较通俗。进入二十世纪之后，各式各样不论切身与否的疏离、遗弃、流亡、离散、暴力等经验与荒谬现象层出不穷，到了后现代社会，我们开始关怀弱势和少数族群，身分认同、文化鸿沟以及种种越界现成为日常经验，又更进一步应验他身为先知诗人的角色。
在另一方面，如果「文如其人」这话有参考的价值，我们可以素描尤瑞匹底斯其人如下。公元前五世纪的一场智士运动（sophistic movement）在雅典掀起知识大变革，索福克里斯反映知识份子受到智士的影响，尤瑞匹底斯更进一步让我们看到随影响而来的后遗症。他显然对于当代的知识风尚了然于胸，一再透过剧中人的言行呈现诗人自己对于语言的本质、说话的技巧、辩论术的特色等问题的思考，以及伦理、政治与宗教等方面相关议题的关注，「运用这些特色把人类知识与人类文明的抱负和挫折戏剧化」（Mastronarde）。关于他的生平，这样交代也够了。本书所附〈尤瑞匹底斯传世作品相关年表〉把他摆进时代的脉络，或可提供更具体的观照背景。
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