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　　如果你将历史视为巨大而复杂的生态场域，
　　才会明白不是慈禧、孙文等人改写了历史，
　　而是他们如何无法改变——历史的季候、环境和节点。——刘仲敬

　　◎曾国藩——他是大清儒臣和忠臣的楷模，但也是大清的掘墓人。他的民兵制度奠定了民国军绅政权的基石；他资助出版王船山的遗书，给革命党人播下了反清运动的种子。

　　◎左宗棠——海防派和塞防派的争论，实际上是东北亚和内亚的战略方向之争。左宗棠的胜利延长了大清在内亚的寿命，却把脱亚入欧的机会让给了日本。

　　◎慈禧——她毕生没有走出自己的家学世界，在她自己心中，她是《红楼梦》里从王熙凤、探春起家的贾母，在男人不负责任的危机时刻挺身而出，如果她对小皇帝作威作福，那则是贾母作为老人家的特权。

　　◎康有为——他的《大同书》将公羊三世说、佛教和西方社会主义结合在一起，在思想史上佔有一席之地。跟梁启超的博杂丰富相比，他的特点是一贯的单薄。

　　◎孙文——作为思想家，他像梁启超一样肤浅，但没有梁启超广博；作为政治家，他是严于责人、宽于待己的马基维利者；作为宪法制定者，他的水准相当于优秀的专栏作家。他始终是炽烈的爱国者，但他所爱的国自有特殊涵义。

　　◎梁启超——他通过发明历史，成功地改变未来。他发明了四大文明古国、新中国，他飞速追逐西方和日本的最新名词，犹如女人追逐巴黎时装，因此他的思想是一大堆碎片的集合，彼此没有明显的逻辑联系。

　　上述分析和评点，丝毫没有我们常见的近代史书写的窠臼或束缚，让人耳目一些，拍案叫绝。而一直以来，近代史都是党国政治的禁脔，近代史里面的人物评论，也都充满了各种意识形态的避讳和赞美。孙文被国民党视为国父，而共产党视之为伟大革命的先行者。对于汪精卫，华人史学评论也一直陷在「正统」的解释框架内，无论承认他的政权真伪与否，反而都强化了「正统」论。

　　虽然近几年来的历史研究，已经逐步跳出了党国意识形态的小框架，但到目前为止依旧大致只有两类。其一是各种非常细节的、实证主义的专题。其二是以政治斗争、军事行动、国族认同为中心的宏大叙事。所以，要厘清近代史的线索、路径和脉络极其困难。比如，李鸿章、袁世凯和张作霖三者之间的演化脉络是什么？三人的社会背景又是如何演化的？几乎从来没有人去探讨。近现代人物几乎无一例外地被「革命」和「国族认同」的宏大话语所淹没。

　　历史学者刘仲敬的近现代历史人物点评系列，不仅否定党国史学体系对中国近代历史的解释，甚至认为国民党的北伐、收回租界及共产党的革命和运动，是造成中国近代及未来的巨大灾难的原因；他更是否定目前主流的中国民族主义、中华民族（大一统思想、中国人认同）等论述。刘仲敬用演化论的解释体系去看待近代史，去点评近代史人物。他认为，近代史的破碎性尤其适合演化论模型。

　　所谓演化论史学，是把历史视为某种巨大而复杂的生态场域，组织和结构是演化场域的主体，而季候、环境和节点则是演化的关键。在刘仲敬的眼中，无论是林则徐、慈禧、李鸿章、还是蒋介石、毛泽东，都是这个生态场域里被各种力量促动而演进的主体。换言之，历史不是英雄的战利品，反而，巨大而复杂的历史力量推动了这些人物。史学家的任务就是要找出其中的路径、线索和节点。

　　以慈禧为例，目前的流行解释无外乎就是二种：一种是，她是腐败无能的中国领导人，导致中国沦入西方列强的侵略；另一种是，她推动宪政改革、废除科举，证明了她是在危难之际挺身而出的中国清朝的优秀领导者。然而在刘看来，这其实是个伪问题。因为从满与汉的角度，「保中国不保大清」是她最不能容忍的事情。刘从中国士大夫的上层儒学和八旗的通俗儒学的角度切入，分析慈禧何以做出决策；用《红楼梦》里的世界比喻慈禧，如果我们可以理解贾政和贾母的关系，就会发现，晚清的「慈禧光绪体制」只有在满人世界里才能得到解释。

　　在刘仲敬看来，「袁世凯是曾国藩到张作霖的中转站」。他的结论来自晚清到北洋，儒家影响力不断流失、降低，从文主武从转化为武力主导的社会演化进程。这三位都是武将，但曾国藩同时也是士大夫，而到了张作霖时代，已经无法出现曾国藩这样的人物。

　　刘仲敬笔下的阎钖山，也证明了地域和季候的制约力量，回答了何以山西会成为模范省。「因为山西人有太多的小地主和小市民性格，士大夫文化却非常薄弱。浙江、湖南都是因为明星太多、群众演员太少，才会没法摆平内部。」「他和大部分同乡一样缺乏野心和表现欲望，因此逃避了大部分危险。他的内政卑之无甚高论，大体是日本地方治理的翻版。宋教仁、梁启超一流人物的大才弘论，他完全拿不出来。……模范省不是聪明才智的体现，而是笨人勤勤恳恳的成果。」像这样的论述，书中比比皆是。

　　总之，在《近代史的堕落˙晚清北洋卷》里，刘仲敬选择了从晚清到北洋军阀时代的三十七位大家耳熟能详的人物，分析了他们为何成为他们，何种力量主导、推动他们的行为，而他们在历史的节点上，做出何种选择。而在《近代史的堕落˙国共卷》中，将陆续有四十多位人物登场。作者借着评点人物的方式，以小见大，呈现了演化论视角中的近现代图景。
 

作者简介

刘仲敬

　　四川资中人，生于一九七四年，毕业于华西医科大学，二〇一二年在四川大学获得世界史硕士学位，现为武汉大学历史学院博士候选人。着有《民国纪事本末》、《经与史：华夏世界的历史建构》、《从华夏到中国》等书。译有大卫•休谟《英国史》、《麦考莱英国史》、《安•兰德传：生平与思想》、《美法革命比较》等书。
 

1、作为神话的林则徐
2、大清掘墓人曾国藩
3、甲午战争与左宗棠的破产
4、自以为和被以为重要的李鸿章
5、淮人天敌翁同龢
6、晚清「王熙凤」——慈禧
7、阴阳两面张之洞
8、狐假虎威盛宣怀
9、科举优等生，不如半野人——张佩纶
10、真正的士大夫瞿鸿禨
11、文主武从的落幕——徐世昌
12、造假教主康有为
13、「普通人」冯国璋
14、富有责任感的袁世凯
15、时代夹缝中的牺牲品——端方
16、「憨直」曹锟
17、国民党必须除掉的民国国父——唐绍仪
18、「纯德」黎元洪
19、好部下和坏领导——段祺瑞
20、自相矛盾的老顽童——吴稚晖
21、「侨界领袖」孙中山
22、阴差阳错的革命家——蔡元培
23、「中华民国遗民」——章太炎
24、「中国之父」——历史发明家梁启超
25、生不逢时的关公——吴佩孚
26、「革命党人的德性标杆」——黄兴
27、「三国穿越者」——张作霖
28、失败的帝王学家——杨度
29、西体中用的「国学大师」——王国维
30、庇护赤化的联邦主义土豪——陈炯明
31、台湾土豪在满洲 ——谢介石
32、无足轻重的文人——陈独秀
33、「议会迷」宋教仁
34、民国吕布的一生——冯玉祥
35、死得其时的政治正确人物——蔡锷
36、土豪德行阎钖山
37、「行仁义而丧国」——韩复榘
 

晚清「王熙凤」——慈禧
 
孝钦后（慈禧）生活在《红楼梦》的世界内。幻想总是比现实夸张一点，曹雪芹的包衣家族和江南织造权位没有小说中荣、宁二府显赫，非常接近于慈禧父辈如果走运就会达到的地位【註1】。因此，他们幼年耳濡目染形成的认知图景异常接近。有些人认为这是晚期帝国士大夫的文化氛围，其实不是。
 
八旗子弟虽然浸染儒学，绝非江东士大夫的同侪。他们属于宫廷系统，对侍从职位有本能的敏感性，对儒学的理解则是高度功利性的，仅仅因为皇上尊儒，天子近臣自无反抗之理，然而他们理解的儒学就是贾政和贾母那种风格。
 
贾政的儒学就是元代以后的科举应试教育，朱熹批註以外的世界完全不存在，他们看到古註就觉得是异端邪说、甚至可能是反清复明的恶毒攻击【註2】，听到古风古诗就觉得是浪费时间的娱乐，因为「大清高考大纲」已经删除了这些内容。贾母的儒学就是戏剧、小说教她的忠孝节义之类通俗说法，但有许多内容是宿儒从来没有接受的，例如雷噼不孝之子之类，其实照孔子的标准都属于怪力乱神。醇儒讲究博古通今、儒雅风流，并不瞧得起旗人乱七八糟的家学。
 
慈禧毕生没有走出她的家学世界。在她的同侪看来，她是王熙凤一流「能干媳妇」，任劳任怨、泼辣弄权。大家族里少不了这种当家媳妇，可是她的心胸狭隘、乖戾恶毒委实坐实了孔门子弟对妇女的所有偏见。在她自己心目中，她是从宝钗、探春起家的贾母。是她在男人不负责任的危急时刻挺身而出，带领一大家子度过了难关，以后即使作威作福，也是她应得的报酬。如果她对小皇帝和晚辈作威作福，那就更是贾母作为老人的特权。

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近代史的堕落‧晚清北洋卷：刘仲敬点评近现代人物 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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