天下麒麟榜：那些年的那些谋士们（商周．春秋．战国篇） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　垂钓渭滨的姜太公，钓起周朝半壁江山；
　　制礼作乐的周公旦，定下历代千载文化。

　　万世山河，在各朝递嬗间易主无数，辽阔社稷故然非一人能独力治理，帝王身边往往伴随得力谋臣，方能令霸业终成，得以千秋长存。

　　在君王渴望一统天下、民间希冀盛世太平的时代背景下，只要能得一麒麟才、获一方谋略，便能使江山风云变色，万里疆域于图纸上一笔割划。

　　蕴藏智慧的谋士名将们，其刻写在历史上的丰功伟业，流传至今仍值得当代作为借镜。哪个棋高一着，谁是人中之龙，在各人心中必定自有序次。跃然于纸上的智谋对决，在字里行间，带领读者穿梭千古对峙时刻。

编者简介

晁中辰

　　1982年于山东大学历史系研究所毕业后留校任教，担任过讲师、副教授、教授、博士生导师，主要从事中外关系史和明清史的教学与研究。

　　主要着作有《明代海禁与海外贸易》、《明朝对外交流》、《明成祖传》、《崇祯传》、《李自成大传》、《明代海外贸易研究》。

　　个人主编有《中国谏议制度史》、《中国改革通史．明代卷》、《中国冤案实录》等数本，在国内外刊物上发表学术论文百余篇。

前言
半生潦倒垂钓渭滨 得遇明主大展宏图──姜太公传
治国安邦平天下　周公胜过孔圣人──周公传
安齐国富国强兵　霸诸侯「一匡天下」──管仲传
身矮谋高安齐国　除暴使楚传佳话──晏婴传
治军有术兴吴破楚　《孙子兵法》谋略宝藏──孙武传
助勾践功成名就 携西施逍遥江湖──范蠡传
多谋善战威震七国　布衣将相治国有术──吴起传
膑双膝而修兵法　助田齐终成霸业──孙膑传
苦读书志在有为　倡合纵六国抗秦──苏秦传
倡连横纵横捭阖　破合纵六国称臣──张仪传
固干削枝号令一统　远交近攻连灭强邻──范雎传
乘时立功　急流勇退──乐毅传

前言

　　日本前首相吉田茂在《激盪的百年史》一书中曾说，中华民族「是东方最优秀的民族」。中华民族之所以优秀，不仅仅在于她勤劳、勇敢，而且在于她的智慧。这种智慧在历代谋士身上得到了典型的体现。

　　这里所说的谋士，不是指会耍点小聪明的人，而是指为上司出谋划策、能谋善断，成就了一番大事业的谋略家。本书所选取的都是历代谋士中有代表性的人物。书中所述事蹟都有史实根据，没有无中生有的编造。为了便于广大读者阅读，本书一改学术论文式的写作形式，力求通俗易懂，行文生动形象，不大段引用艰涩的古文，而在使用时译为白话。书中尽可能少加注释或不加注释，对所据主要文献在文后一併列出。

　　每篇都以时间为经，以人物事蹟为纬，既简要交代出人物生活的大背景，又尽量突出谋士个人的活动。尤其是对于能影响事件进程的主要谋略多着笔墨，力求写出其谋略的主要影响和特征。

　　在一个竞争激烈的时代，谋略比知识显得更重要。谋略和知识是有区别的：知识是对已经存在的事物的了解，谋略则是对尚未发生的事件的预测和判断；讲知识是为了求知，讲谋略是为了致用。谋略是对知识的综合运用，但又不完全受知识的制约，而更主要的是谋士个人的敏锐和随机应变。从书中可以看出，有的谋士并不是学富五车的饱学之士，但却往往能料事如神，出奇制胜。

　　中国自古以来就十分重视谋略，视谋略为国家兴亡、事业成败的关键。《孙子兵法》实际上就是讲谋略的军事教科书。书中提到：「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。」这里所说的「上兵伐谋」，就是要达到「不战而屈人之兵」的目的，自然是「善之善者也」。有一句流行的俗语说：「狭路相逢勇者胜，势均力敌谋者成。」这都强调了谋略的重要。

　　谋略与通常的道德观念是格格不入的。道德观念温情脉脉，而谋略则显得严酷和冷峻。这是因为，谋略面对的是敌对营垒，而不是亲朋好友，所以总是「策划于密室」，唯恐让外人知道。从这个意义上来说，就是「阴谋」。洩谋历来为兵家之大忌。但是，这里所说的谋略，要比一般阴险小人的阴谋诡计高明和博大，而且面对的主要是敌对营垒，故能为大家所接受和欣赏，视之为制胜的必要手段。

　　中国历史上存在着发达的谋略文化。它是中国大文化的一部分，文化蕴含十分深厚。看一下春秋战国时期的历史舞台就不难发现，活跃于舞台上的主要就是一些谋士。他们四处游说，兜售自己富国强兵、克敌制胜的谋略，希求一用。当他们不能被任用时，就显得凄凄惶惶、就苦恼、就「孤愤」。中国的谋略文化与西方的宗教文化不同，强调的是人事，是「治国安邦平天下」，强国富民。正因如此，一些谋略家对推动中国历史的发展起到有益的作用。

　　谋士们都有几个共同的特点。一是功利性，或称之为实用性。他们设谋都是以利害为出发点，目标是夺取胜利。为了实现这种目标，他们对天、地、人及各种事物的考察都带有功利化的色彩。二是竞争性。谋士最活跃的时期就是竞争最激烈的时期。为了进取，为了克敌制胜，谋士的谋略就闪烁起耀眼的光彩。三是灵活性，或称之为随机性。对于谋士来说，任何理论和经验都只具有相对的、有限的意义。他们更主要的是依靠对形势的了解和直觉，在错综复杂和瞬息万变的情况下献计献策，以出奇制胜。四是保密性。谋士们都是密谋策划，洩密就意味着失败。

　　由于谋士个人接受的教育和信仰不同，其谋略也表现出不同的特色。例如，儒家以攻心为上，实际上就是将道德功利化。法家则较为严苛和冷酷，像吴起为了赢得鲁国信任而「杀妻求将」，这在儒家士人中就难以找到。道家更讲究以静制动，以柔克刚。魏晋时期崇尚黄老，王导和谢安都持之以静，缓和了南北士族和新旧士族之间的矛盾，使东晋政权获得百余年的安宁。信奉佛道学说的谋士不贪图禄位，像李泌、刘秉忠和明代的姚广孝，他们平时以皇帝的宾友自居，事急则前来献谋，事成则游于名山或退居寺观，官位如同虚授。纵横家的谋略则主要表现在游说和辩难上，例如张仪、苏秦即是其典型代表。

　　历代谋士所表现出来的谋略和智慧，对中国社会产生了极其深刻的影响，成为中国人民文化生活的重要内容。不要说一般读书人对他们的事蹟知之甚详，即使目不识丁的乡间老农，也能神采飞扬地说上几段出奇制胜的智谋。像「明修栈道，暗度陈仓」、「声东击西」、「知彼知己，百战不殆」等俗语，更是妇孺皆知。

　　今天，全国上下都在为实现现代化而奋斗，市场经济中所表现出来的竞争性越来越激烈，人们越来越了解到知识和人才的重要。历代谋士为我们提供了巨大的智慧宝库，人们至今仍可以从中得到有益的启发和借鑑。我们同时希望，对于尊重知识、尊重人才社会风气的形成，本书能起到某些积极的推动作用。

　　谋略可以治国安邦，但为心术不正者所利用也会祸国殃民。就谋士本人来看，也有缺点，也有失算的时候。有的谋士在功成名就之后变得昏昏然，结果自身不保，即是明证。如果一个人过分地倚重计谋，就会变得诡诈和自私，不利于维护社会正义和公平。谋略文化像其他的古代文化一样，也存在着精华和糟粕。因此，今天我们在吸收其精华的同时，也应剔除其糟粕部分。正是出于这种考虑，书中所选都是对历史进步或多或少有所贡献的人物，而对那些虽有计谋但属于奸邪之徒的人物则不予收录。

　　本书收录范围上起先秦，下至近代，现代人物未收。在收录时既考虑到人物的代表性，又考虑到时代性，即每一个大的朝代都有人入选。细心的读者或许可以看出，受时代的影响，不同时代的谋士也表现出了不同的特色。

　　由于篇幅所限，有些颇为出名的谋士也没有选入。有的谋士虽然很出名，但因事蹟太少，难以成篇，也未入选。对于书中入选的谋士，书中的分析和评述也难保十分准确和恰当。对此，尚祈读者指正。

　　书稿成于多人之手，虽经主编反覆修订，但行文风格仍不尽一致，请读者见谅。本书最初由山东人民出版社于一九九七年出版，今经修订，得以在辽宁人民出版社再版，我感到十分高兴。其间，梁由之先生极力推荐，话语中充满着对文化事业的执着和虔诚，令人感动。辽宁人民出版社的艾明秋女士精心筹划，为本书的出版付出了大量的心血，谨在此一併致以诚挚的谢意。

半生潦倒垂钓渭滨 得遇明主大展宏图
──姜太公传 
提起姜太公这个名字，在中国可谓家喻户晓。歇后语有「姜太公钓鱼，愿者上钩」，旧时门神常有「姜太公在此百无禁忌」的字样。不过人们对他的了解，大多来自明人许仲琳所着的《封神演义》。在《封神演义》中，姜子牙乃阐教传人，修仙得道，神通广大，奉师下山，兴周灭商，降服诸路妖魔，俨然一个通天贯地的半仙。《封神演义》毕竟是一部神魔小说，历史上的姜太公没有这样的神通，但却是一位沉稳持重、善于思考的智者。人们历来将运筹帷幄、决胜千里的用兵艺术称为「韬略」。其实，「韬略」本来是指古代两部重要的军事着作。「韬」是指《太公六韬》，传说为姜太公所着，其实是后人託姜太公之名写成，分「文、武、龙、虎、豹、犬」六韬，记录了姜太公大量的谋略言行，是战国秦汉时期广为流传的一部兵书。「略」是指《黄石公三略》，即汉初谋士张良受之于圮上老人的那部书，传说亦为姜太公所撰。古人造伪书多愿借名人自重，以售其说。《六韬》前面赫然写着姜太公的名字，正说明他的智谋有过人之处。汉代以后，人们常将「韬略」一词挂在嘴边，姜太公实际上也就成了谋略家的鼻祖。他受到周文王的重用后，大展宏图，在兴周灭商的过程中发挥了重大作用。周朝建立后，他被封在齐（今山东东部），为齐国始祖，并把齐国建成一时大国。
 
一、半生潦倒，冷眼阅世情
 
姜太公，本名尚，字子牙，又名吕尚。他是炎帝的后裔，祖先为贵族，在尧、舜时期曾做过四岳（四方氏族部落的首领），协助大禹治理洪水，立下功劳，被禹封于吕（今河南南阳一带），所以此后又以封地吕为氏。投奔周文王后，人们又叫他「太公望」。因此姜太公的名字见于载籍的共有七、八个，这在历史上可谓绝无仅有：姜太公、姜子牙、姜尚、姜望、吕尚、吕望、吕牙、太公望等。