具体描述
上帝为什么要给我们两只眼睛？——因为上帝要我们用一只眼睛看文字，另一只眼睛看图画。前人为我们留下的历史材料浩如烟海，除了平面的文字资料外，更有琳瑯满目、丰富多样的图画资料，如果用两只眼睛同时考察历史留下的文献与图画，我们就能跳脱平面的历史，进入「立体的历史」。
所谓立体的历史，是三度空间整体的历史画面，由(1)文字和非文字的材料、经(2)历史研究和写作者的手，传递给(3)读者，三者互动而后产生。历史学家是画面的生产者，也是传递者。读者心中能有怎样的画面，是否生动立体，一方面取决于读者自己，一方面也取决于传递者的喜好、能力、训练、眼光以及据以建构的画面。希望读者们阅读本书时，能够看到一些不同于过去、富于纵深的历史画面，尽情遨游于「立体的历史」中。
所谓立体的历史，是三度空间整体的历史画面，由(1)文字和非文字的材料、经(2)历史研究和写作者的手，传递给(3)读者，三者互动而后产生。历史学家是画面的生产者，也是传递者。读者心中能有怎样的画面，是否生动立体，一方面取决于读者自己，一方面也取决于传递者的喜好、能力、训练、眼光以及据以建构的画面。希望读者们阅读本书时，能够看到一些不同于过去、富于纵深的历史画面，尽情遨游于「立体的历史」中。
著者信息
作者简介
邢义田
美国夏威夷大学历史学博士，中央研究院历史语言研究所特聘研究员、院士，国立台湾大学历史系兼任教授。主要研究方向为秦汉史。出版有《秦汉史论稿》（1987年）、《西洋古代史参考资料》（1987年）、《古罗马的荣光》（1998年）、《天下一家》（2011年）、《治国安邦》（2011年）、《地不爱宝》（2011年）、《画为心声》（2011年）等。
邢义田
美国夏威夷大学历史学博士，中央研究院历史语言研究所特聘研究员、院士，国立台湾大学历史系兼任教授。主要研究方向为秦汉史。出版有《秦汉史论稿》（1987年）、《西洋古代史参考资料》（1987年）、《古罗马的荣光》（1998年）、《天下一家》（2011年）、《治国安邦》（2011年）、《地不爱宝》（2011年）、《画为心声》（2011年）等。
图书目录
自 序
第一讲 「图像与历史研究」之孙悟空篇／1
第二讲 想像中的「胡人」—从左衽孔子说起／67
第三讲 希腊大力士流浪到中国？／131
第四讲 他山之石—古希腊陶片流放制与罗马帝国禁卫军／181
图片出处／263
第一讲 「图像与历史研究」之孙悟空篇／1
第二讲 想像中的「胡人」—从左衽孔子说起／67
第三讲 希腊大力士流浪到中国？／131
第四讲 他山之石—古希腊陶片流放制与罗马帝国禁卫军／181
图片出处／263
图书序言
自序
《立体的历史——从图像看古代中国与域外文化》一书是改写增补自2012年5月21日〜29日应上海复旦大学文史研究院之邀，担任「光华杰出人文讲座」的四次演讲。这四讲是：
(1)「图像与历史研究」之孙悟空篇
(2)想像中的「胡人」——从左衽孔子说起
(3)希腊大力士流浪到中国？
(4)他山之石——古希腊陶片流放制与罗马帝国禁卫军。
原本的演讲是以「古代中国与域外文化」关系为主轴，综合若干自己过去的研究，作一次简单的报告。演讲虽曾增补了一些材料和想法，但基本上是旧说的重述。这回利用改写的机会，进一步作了思考和修补，甚至稍稍挪移了重点和扩大了范围，尤其是头两篇。
在原来的演讲中，我强调历史工作者应动员一切可用的文字性和非文字性的材料，也就是文字和图像或视觉性的材料。这仅仅就「材料」而说。为了更好地说明我现在的想法，加上了「立体的历史」当做总标题，希望指出文字和图像只是提供「立体历史」产生的条件。
所谓立体的历史，是三度空间整体的历史画面，由(1)文字和非文字的材料、经(2)历史研究和写作者的手，传递给(3)读者，三者互动而后产生。历史研究和写作者生产并传递画面。读者心中能有怎样的历史画面，是否生动立体，一方面取决于读者自己，一方面也取决于生产和传递者的喜好、能力、训练、眼光以及据以建构的画面。读者如果能从这本书，看到一些不同于过去，富于纵深的画面，就令我感到安慰了。
由于原本是演讲，本书保留了说话的口气，也省略了学术论文常见的附注。有兴趣进一步追索的读者，劳请阅读三年前在中华书局出版的《画为心声》等书。
这次有机会出版，首先要感谢邀请我担任讲座的文史研究院葛兆光院长。如果不是他的邀约，我大概不会在一些老问题上花心思，朝前迈步。在修改讲稿的过程里，得到许多好友和学棣的热情协助。杜正胜、洪金富、许雅惠、王辉、马怡、侯旭东、刘晓芸、黄琼仪、游逸飞或指正错误，或提供材料，衷心铭感。
本书几经修补，错漏仍难全免。一切责任，不消说，由作者自负。大家有不少期许，限于能力，一时还无法做到，只好等待来日。最后要谢谢三民书局（正体字版）和三联书店（简体字版）编辑部为这本小书付出的一切辛劳。
作者序于台北南港
2014.3.20
《立体的历史——从图像看古代中国与域外文化》一书是改写增补自2012年5月21日〜29日应上海复旦大学文史研究院之邀，担任「光华杰出人文讲座」的四次演讲。这四讲是：
(1)「图像与历史研究」之孙悟空篇
(2)想像中的「胡人」——从左衽孔子说起
(3)希腊大力士流浪到中国？
(4)他山之石——古希腊陶片流放制与罗马帝国禁卫军。
原本的演讲是以「古代中国与域外文化」关系为主轴，综合若干自己过去的研究，作一次简单的报告。演讲虽曾增补了一些材料和想法，但基本上是旧说的重述。这回利用改写的机会，进一步作了思考和修补，甚至稍稍挪移了重点和扩大了范围，尤其是头两篇。
在原来的演讲中，我强调历史工作者应动员一切可用的文字性和非文字性的材料，也就是文字和图像或视觉性的材料。这仅仅就「材料」而说。为了更好地说明我现在的想法，加上了「立体的历史」当做总标题，希望指出文字和图像只是提供「立体历史」产生的条件。
所谓立体的历史，是三度空间整体的历史画面，由(1)文字和非文字的材料、经(2)历史研究和写作者的手，传递给(3)读者，三者互动而后产生。历史研究和写作者生产并传递画面。读者心中能有怎样的历史画面，是否生动立体，一方面取决于读者自己，一方面也取决于生产和传递者的喜好、能力、训练、眼光以及据以建构的画面。读者如果能从这本书，看到一些不同于过去，富于纵深的画面，就令我感到安慰了。
由于原本是演讲，本书保留了说话的口气，也省略了学术论文常见的附注。有兴趣进一步追索的读者，劳请阅读三年前在中华书局出版的《画为心声》等书。
这次有机会出版，首先要感谢邀请我担任讲座的文史研究院葛兆光院长。如果不是他的邀约，我大概不会在一些老问题上花心思，朝前迈步。在修改讲稿的过程里，得到许多好友和学棣的热情协助。杜正胜、洪金富、许雅惠、王辉、马怡、侯旭东、刘晓芸、黄琼仪、游逸飞或指正错误，或提供材料，衷心铭感。
本书几经修补，错漏仍难全免。一切责任，不消说，由作者自负。大家有不少期许，限于能力，一时还无法做到，只好等待来日。最后要谢谢三民书局（正体字版）和三联书店（简体字版）编辑部为这本小书付出的一切辛劳。
作者序于台北南港
2014.3.20
图书试读
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