具體描述
所謂立體的曆史，是三度空間整體的曆史畫麵，由(1)文字和非文字的材料、經(2)曆史研究和寫作者的手，傳遞給(3)讀者，三者互動而後産生。曆史學傢是畫麵的生産者，也是傳遞者。讀者心中能有怎樣的畫麵，是否生動立體，一方麵取決於讀者自己，一方麵也取決於傳遞者的喜好、能力、訓練、眼光以及據以建構的畫麵。希望讀者們閱讀本書時，能夠看到一些不同於過去、富於縱深的曆史畫麵，盡情遨遊於「立體的曆史」中。
著者信息
邢義田
美國夏威夷大學曆史學博士，中央研究院曆史語言研究所特聘研究員、院士，國立颱灣大學曆史係兼任教授。主要研究方嚮為秦漢史。齣版有《秦漢史論稿》（1987年）、《西洋古代史參考資料》（1987年）、《古羅馬的榮光》（1998年）、《天下一傢》（2011年）、《治國安邦》（2011年）、《地不愛寶》（2011年）、《畫為心聲》（2011年）等。
圖書目錄
第一講 「圖像與曆史研究」之孫悟空篇／1
第二講 想像中的「鬍人」—從左衽孔子說起／67
第三講 希臘大力士流浪到中國？／131
第四講 他山之石—古希臘陶片流放製與羅馬帝國禁衛軍／181
圖片齣處／263
圖書序言
《立體的曆史——從圖像看古代中國與域外文化》一書是改寫增補自2012年5月21日〜29日應上海復旦大學文史研究院之邀，擔任「光華傑齣人文講座」的四次演講。這四講是：
(1)「圖像與曆史研究」之孫悟空篇
(2)想像中的「鬍人」——從左衽孔子說起
(3)希臘大力士流浪到中國？
(4)他山之石——古希臘陶片流放製與羅馬帝國禁衛軍。
原本的演講是以「古代中國與域外文化」關係為主軸，綜閤若乾自己過去的研究，作一次簡單的報告。演講雖曾增補瞭一些材料和想法，但基本上是舊說的重述。這迴利用改寫的機會，進一步作瞭思考和修補，甚至稍稍挪移瞭重點和擴大瞭範圍，尤其是頭兩篇。
在原來的演講中，我強調曆史工作者應動員一切可用的文字性和非文字性的材料，也就是文字和圖像或視覺性的材料。這僅僅就「材料」而說。為瞭更好地說明我現在的想法，加上瞭「立體的曆史」當做總標題，希望指齣文字和圖像隻是提供「立體曆史」産生的條件。
所謂立體的曆史，是三度空間整體的曆史畫麵，由(1)文字和非文字的材料、經(2)曆史研究和寫作者的手，傳遞給(3)讀者，三者互動而後産生。曆史研究和寫作者生産並傳遞畫麵。讀者心中能有怎樣的曆史畫麵，是否生動立體，一方麵取決於讀者自己，一方麵也取決於生産和傳遞者的喜好、能力、訓練、眼光以及據以建構的畫麵。讀者如果能從這本書，看到一些不同於過去，富於縱深的畫麵，就令我感到安慰瞭。
由於原本是演講，本書保留瞭說話的口氣，也省略瞭學術論文常見的附注。有興趣進一步追索的讀者，勞請閱讀三年前在中華書局齣版的《畫為心聲》等書。
這次有機會齣版，首先要感謝邀請我擔任講座的文史研究院葛兆光院長。如果不是他的邀約，我大概不會在一些老問題上花心思，朝前邁步。在修改講稿的過程裏，得到許多好友和學棣的熱情協助。杜正勝、洪金富、許雅惠、王輝、馬怡、侯旭東、劉曉蕓、黃瓊儀、遊逸飛或指正錯誤，或提供材料，衷心銘感。
本書幾經修補，錯漏仍難全免。一切責任，不消說，由作者自負。大傢有不少期許，限於能力，一時還無法做到，隻好等待來日。最後要謝謝三民書局（正體字版）和三聯書店（簡體字版）編輯部為這本小書付齣的一切辛勞。
作者序於颱北南港
2014.3.20
圖書試讀
用戶評價
**評價三：** 我一直對古代文明的細節充滿瞭好奇，特彆是那些能夠反映當時人們生活方式、思想觀念的載體。《立體的曆史：從圖像看古代中國與域外文化（修訂二版）》這個書名，一下子就抓住瞭我的興趣點。我腦海中浮現齣許多古代遺址齣土的精美器物，上麵刻畫的神秘符號和生動場景，它們仿佛在無聲地訴說著過去的故事。這本書的獨特之處在於它將“圖像”作為研究曆史的切入點，而不是僅僅作為史料的補充。這意味著，作者很可能是在試圖通過視覺語言來解讀曆史，這是一種非常新穎且富有啓發性的方法。我期待書中能夠呈現大量高質量的圖像資料，並且作者能夠對這些圖像進行深入的分析，解釋它們在曆史發展中的意義，以及它們如何反映齣古代中國與域外文化的互動。比如，敦煌壁畫中的異域風情，或是新疆齣土的希臘化風格雕塑，這些都足以證明古代文化交流的廣度和深度。而“修訂二版”則暗示瞭這本書在齣版後經過瞭時間和市場的檢驗，並得到瞭進一步的完善，這讓我對它的可靠性和深度更有信心。我希望這本書能夠提供給我一種全新的認識曆史的方式，讓我能夠更直觀、更深刻地理解古代世界的魅力。
评分**評價五：** 我一直對曆史的“細節”充滿著濃厚的興趣，那些能夠讓我們窺見古代生活原貌的蛛絲馬跡，往往比宏大的曆史敘事更能打動我。這本書《立體的曆史：從圖像看古代中國與域外文化（修訂二版）》的題目，恰恰點齣瞭我的興趣所在。“圖像”這個關鍵詞，讓我立刻聯想到瞭那些承載著豐富信息的古代文物，它們就像是凝固的曆史瞬間，等待著被解讀。我非常好奇，作者是如何從這些圖像中提煉齣古代中國與域外文化交流的綫索的？是壁畫中人物的服飾、器物上的紋飾，還是墓葬中的陪葬品？這些視覺的證據，能夠為我們揭示齣哪些不為人知的曆史真相？我期待這本書能夠提供豐富的圖例，並輔以詳盡的解讀，讓我能夠理解這些圖像背後的文化內涵，以及它們在不同文明碰撞中的角色。而且，“域外文化”的加入，讓這本書的視野變得更加開闊，不再局限於一隅，而是展現瞭古代世界更宏大的交流圖景。一個“修訂二版”的版本，更說明瞭作者的認真態度和這本書的價值，讓我對內容的深度和準確性充滿瞭期待。
评分**評價四：** 這本書《立體的曆史：從古代中國與域外文化（修訂二版）》的書名非常有吸引力，“立體”這個詞語，立刻在我心中勾勒齣一種更加生動、多維度的曆史畫捲。我常常覺得，傳統的曆史敘述往往是平麵的，缺乏身臨其境的感覺，而這本書似乎找到瞭突破口，那就是“圖像”。我一直深信，圖像比文字更能跨越語言的障礙，直接觸達我們的感官和情感。能夠通過古代的圖像，去“看”古代中國與域外文化的交流，這本身就是一種極具吸引力的學習方式。我期待這本書能像一位經驗豐富的導遊，帶領我穿梭於不同的時空，通過一件件文物上的圖騰、壁畫中的場景、甚至是古代錢幣上的圖案，來瞭解不同文明之間是如何相互影響、相互藉鑒的。這本書會不會講述一些關於絲綢之路上，不同文化元素如何在中國這片土地上融閤的生動故事？或是關於佛教東傳過程中，藝術形式的演變和創新？“修訂二版”更讓我覺得這是一本經過時間沉澱、不斷完善的佳作，期待在其中發現更多精彩的內容。
评分**評價二：** “修訂二版”這個標簽，讓我對這本書的嚴謹性和內容的更新感到放心。通常而言，修訂版的書籍意味著作者在原有基礎上進行瞭更深入的研究、更細緻的打磨，甚至可能加入瞭新的發現和觀點。這本書的題目《立體的曆史：從圖像看古代中國與域外文化》本身就充滿瞭學術氣息，但又巧妙地用“立體”和“圖像”這兩個詞，拉近瞭與普通讀者的距離。我一直認為，曆史的生命力在於它能夠被“感知”，而不僅僅是被“閱讀”。圖像恰恰是實現這種感知的最佳載體。我好奇作者是如何選擇這些圖像的，它們是否具有代錶性？又是如何通過這些圖像，揭示齣古代中國與域外文化之間韆絲萬縷的聯係？例如，絲綢之路上的藝術品交流，佛教藝術對中國本土藝術的影響，或是中原王朝在邊疆地區的統治與文化融閤等，這些都是我非常感興趣的話題。我希望這本書能夠提供一些具體的案例分析，讓我們能夠看到這些圖像背後的曆史故事，體會到文化交流的生動性。而“修訂二版”，也讓我期待書中是否會包含一些最新的考古發現和學術研究成果，從而讓這本書的內容更加前沿和豐富。
评分**評價一：** 拿到這本《立體的曆史：從圖像看古代中國與域外文化（修訂二版）》，我的第一感覺是它提供瞭一個非常獨特且引人入勝的視角。我一直覺得，曆史往往被文字所主導，枯燥的年代、人名、事件堆砌起來，很容易讓人望而卻步。但這本書，從書名開始就點明瞭它的核心——“圖像”。我一直對視覺化的學習方式很感興趣，因為圖像能夠瞬間傳達大量信息，而且更能引發我們的想象力和情感共鳴。想到這本書能夠通過古代的圖像，比如壁畫、陶器紋飾、雕塑等等，來“立體”地展現古代中國和域外文化的交流與碰撞，就覺得非常令人期待。我設想，它或許會像一部穿越時空的紀錄片，用最直觀的方式，將那些曾經鮮活的生活場景、信仰習俗、藝術成就呈現在我們眼前。而且“域外文化”這個詞，更是讓我對這本書的視野和深度充滿瞭好奇，它不再局限於中國本土，而是將視野拓展到更廣闊的世界，去探索中華文明是如何在與外部世界的互動中發展演變的。這種跨文化、跨時空的解讀方式，對於理解曆史的復雜性和多元性，一定大有裨益。我尤其希望看到書中能夠收錄一些罕見或不為人熟知的圖像，並配以深入淺齣的解讀，能夠讓我對古代的物質文化、精神世界有更真切的認識。
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