罗马书一本通：从上帝的信实到人的忠心 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者

出版者出版社：校园书房订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2016/12/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-27

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图书描述

从「因信称义」出发，明白罗马书的伟大！

　　许多人愈是深入研读罗马书，愈发现此书的词汇、文法、逻辑与思维极其缜密，环环相扣，难以掌握经文的全意和目的。别说一般信徒，甚至牧者也不一定能通贯透彻。怪不得连斯托得牧师都自承，信主以来与罗马书始终有着「爱恨交织」的情结。

　　特别是针对基督教的核心教义「因信称义」，罗马书是圣经中阐述最为透彻的一本书卷；但读者也因此常常深陷关于经文里「信」、「义」及「称义」的诠释迷阵中，搞得晕头转向，吃了不少苦头；甚至有人建议，若你想解释「信」，一定会解释错，干脆就「不要解释」。

　　出乎意料的是，《罗马书一本通》呈现作者陈维进老师的研读心得分享，他以深入浅出的文字，精心绘制的图表，归纳出多年来国内外学者对于「因信称义」的丰富研究，让罗马书的肌理、架构清楚地如同3D图像式地呈现出来。对于过往的传统解释，无疑地，又开辟出一条新的释经大道。

　　本书不论是探索或挑战某段经文、跟着问题反思实践，或用来当作小组带领教材，在在都是一本门徒培育的绝佳圣经主题研经书籍，不只通达罗马书，亦能贯通新旧约，彰显上帝的信实大能。

著者信息

作者简介

陈维进

　　在神学院教书的老师，给人的刻板印象，可能长得就像加尔文，瘦削严肃的脸庞配上睿智的眼神，整天宅在研究室足不出户。陈老师就有点像这样，是个内敛寡言的谦谦君子，但若和他谈起新约研究、NBA林书豪或是如何学习希腊文，他就一反沉默，兴致勃勃地和您侃侃而谈。

　　初见温文儒雅的陈老师，却猜不出他是哪里人，一聊才知老师出生于马来西亚柔佛永平，于一九九一年新加坡南洋理工大学机械工程系求学时得救信主。曾在新加坡担任空调系统工程师及技术教育学院任职讲师共计九年，后蒙召进入新加坡神学院道学硕士装备，之后前往台湾神学院修读神学硕博士课程，取得神学博士学位，目前于印尼万隆福音神学院任教。

　　最心爱的家人，同心同行的妻子丽娜是昔日中学同窗，育有可爱的一女一男。期盼孩子能爱神爱人，日后被主使用。

　　《罗马书一本通》是从他的博士论文改写而成。过去曾发表过数篇论文，并出版《哥林多前书释义》及《哥林多后书释义》（皆为香港天道书楼电子书），最大的负担在于华人的神学教育与写作，期盼能回应时代、社会现况。目前，正计画撰写关于雅各书的专着。对于本书，不管您认不认同作者的观点，都欢迎您的宝贵意见与回馈。

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图书目录

推荐序一：回应改教五百周年的新诠释邓开福
推荐序二：另一个可能的解释陈金狮
推荐序三：一个新的亮光李志秋
绪论
第一章忠心而顺服（一1～15）
第二章被担保的福音（一16～17）
第三章人的盼望在哪里？上帝始终信实（一18～三20）
第四章基督的忠心彰显上帝的信实（三21～26）
第五章上帝的信实坚固律法拯救人（三27～31）
第六章上帝的信实保证恩典临到人（四1～12）
第七章上帝的信实实现了应许（四13～五2）
第八章上帝的信实及犹太人的误解（九1～33）
第九章上帝的信实：人被拯救的原因（十1～11）
总结：上帝的信实主导拯救作为

附录一：罗马书其他章节「信」和「义」的解释
附录二：七十士译本中「信」的解释根据
附录三：七十士译本中「义」的解释根据
附录四：略论保罗旧观与保罗新观
附录五：略论保罗新观的代表人物

图书序言

绪论

许多信徒很喜欢读圣经，却害怕读罗马书，因为他们认为罗马书是一本非常难明白的书卷，也是一本神学味浓厚的书卷。不过，若我们能从一个适当的主题唸罗马书，或许就可以减少惧怕，而能一窥保罗对上帝的心思。

1. 罗马书写作目的

目前，学者大概以三种角度解读罗马书。有些学者把罗马书当成一卷宣教的书信，认为保罗写信的目的是要罗马教会资助他前往位于罗马更西方的西班牙传福音。可是，由于罗马教会不是保罗所建立的，所以，保罗可能很难取得罗马教会的支持，因此他就写了这卷书信，向罗马教会自我介绍，让不是自己建立的罗马教会能认识自己，支持自己。换句话说，保罗为了自身的处境和需要而写下了罗马书。不过，有些学者却认为保罗写罗马书的目的是为了护教的缘故，以辨证福音，因为有人误解了保罗的神学，如罗马书第六章所说，人在恩典中可以继续犯罪。然而，也有学者认为保罗写罗马书是为了处理罗马教会基督徒群体内部的纷争，因为在教会中，犹太信徒和外邦信徒的关系呈现张力，彼此不接纳对方，所以需要被牧养和教导，以改善信徒之间互相排挤的情况。

这是一般看罗马书的角度，亦即以宣教、护教或牧养的角度来看罗马书。为了帮助我们来看罗马书，我们可以採取另一个角度，亦即从「上帝是信实的」的角度来看罗马书。为什么我们可以採取这样的角度来阅读罗马书呢？原因是在当时的罗马教会，外邦信徒认为自己已经取代了犹太人的位置（就如十一章17 节所描述的橄榄树的比喻，原本的树枝被折下，野生的树枝被接上），因为当时许多犹太人拒绝信靠耶稣基督。然而，若外邦信徒真的取代了犹太人的位置，那上帝是否是不信实的，因为违背了祂对以色列人所立的约？外邦信徒如何能确定这位不信实的上帝能拯救他们呢？另一方面，对犹太信徒来说，当他们看到大部分的同胞还未信耶稣，他们也质疑上帝的话语是不是已经落了空（「这不是说神的话落了空」〔九6〕）。因此，在上帝是否是信实的大前提下，保罗就在罗马书论述因信称义，以回应上帝是否失信的问题。